ওয়াও-এর সহজ উচ্চারণ: ঘরের আসবাবপত্র। আর আল-হাজালাহ হলো নড়াচড়াযুক্ত হরকত বিশিষ্ট শব্দ, যার অর্থ কাপড় দিয়ে ঢাকা গম্বুজাকৃতি ঘর যাতে বড় বড় বোতাম থাকে।
হাসান বলেন: 'নাদরাহ' হলো চেহারার লাবণ্য এবং 'সুরূর' হলো অন্তরের আনন্দ।
হাসান বসরীর এই তাফসীর দ্বারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "এবং তিনি তাদেরকে দান করবেন লাবণ্য ও আনন্দ।" (সূরা আল-ইনসান: ১১)। এর শুরু হলো: "অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে সেই দিনের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন" (সূরা আল-ইনসান: ১১)। অর্থাৎ আল্লাহ পুণ্যবানদের সেই দিনের কঠোরতা ও অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন যা তারা ভয় করত। আর "তাদের দান করবেন" অর্থাৎ পাপাচারীদের বিষণ্নতা ও দুঃখের পরিবর্তে তাদের চেহারায় লাবণ্য দান করবেন, যা হলো নিআমতের প্রভাব, সুন্দর রং ও উজ্জ্বলতা; আর তাদের অন্তরে দান করবেন আনন্দ যা সৌন্দর্যের প্রভাব। এটি আবদ ইবনে হুমাইদ মুবারক ইবনে ফাদালার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুজাহিদ বলেন: 'সালসাবীল' হলো তীব্র গতিসম্পন্ন প্রবাহ।
মুজাহিদের এই উদ্ধৃতি এবং এর ব্যাখ্যা দ্বারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "সেখানে একটি ঝরনা আছে যার নাম সালসাবীল।" (সূরা আল-ইনসান: ১৮)। "ঝরনা" শব্দটি তার পূর্ববর্তী "যানজাবীল" শব্দের বদল। "তাতে" অর্থাৎ জান্নাতে। আয-যাজ্জাজ বলেন: অর্থাৎ তাদের জান্নাতে এমন এক ঝরনা থেকে পান করানো হবে যাকে সালসাবীল বলা হয়, কারণ তা গলার ভেতর দিয়ে অত্যন্ত সহজে ও স্বচ্ছন্দে নেমে যায়। আবু আল-আলিয়া এবং মুকাতিল ইবনে হাইয়ান বলেন: এর নাম সালসাবীল রাখা হয়েছে কারণ তা জান্নাতীদের পথে এবং তাদের বাসস্থানে প্রবাহিত হয়; যা আদন জান্নাতের আরশের মূল থেকে জান্নাতবাসীদের দিকে প্রবাহিত হয়। আর অভিধানে সালসাবীল অত্যন্ত স্বচ্ছ ও সাবলীল বস্তুর গুণ বা বৈশিষ্ট্য। বলা হয়: সালসাবীল পানীয়, সালসাল বা সালসাল। এতে 'ইয়া' অক্ষরটি বৃদ্ধি করা হয়েছে যাতে তা পঞ্চবর্গীয় শব্দে পরিণত হয়, যা এর চরম সাবলীলতার প্রমাণ দেয়। মুজাহিদের এই বর্ণনাটি সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ তাদের নিজস্ব সনদে তাঁর থেকে যুক্ত করেছেন। "হাদিদাহ" শব্দটি হা এবং দুটি দাল দিয়ে গঠিত, যার অর্থ তীব্র প্রবাহ। কিয়ায বলেন: কাবিসী একে 'জারিদাহ' অর্থাৎ জিম এবং রা দিয়ে বর্ণনা করেছেন এবং এর অর্থ করেছেন কোমল, তবে তাঁর এই দাবিটি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে কারণ তা পরিচিত নয়।
'গাওল' অর্থ পেটের ব্যথা।
এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "তাতে কোনো ক্ষতিকর প্রভাব নেই এবং তারা তাতে মাতালও হবে না।" (সূরা আস-সাফফাত: ৪৭)। গাওল-এর ব্যাখ্যা পেটের ব্যথা হিসেবে করা হয়েছে। এই তাফসীর মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, আর ইবনে আব্বাস ও কাতাদাহ থেকে এর অর্থ মাথাব্যথা বর্ণিত হয়েছে।
'ইউনযাফুন' অর্থ তাদের বুদ্ধি বিলুপ্ত হবে না।
তিনি 'ইউনযাফুন'-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: জান্নাতের শরাব পান করার ফলে তাদের বুদ্ধি লোপ পাবে না। এই তাফসীর ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত। শব্দটি যাই বর্ণের নিচে কাসরা দিয়ে 'ইউনযিফুন'ও পড়া হয়েছে, যাতে দুটি অভিমত রয়েছে: একটি হলো যখন কারো পানীয় শেষ হয়ে যায়। দ্বিতীয়টি হলো 'আনযাফা' বলা হয় যখন কেউ মাতাল হয়। তবে শরাব পানের কারণে বুদ্ধি চলে যাওয়ার ক্ষেত্রে 'নাযাফা' শব্দটিই সুপরিচিত ও শ্রুত।
ইবনে আব্বাস বলেন: 'দিহাকা' অর্থ পরিপূর্ণ।
এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "এবং পূর্ণ পানপাত্র।" (সূরা আন-নাবা: ৩৪)। তিনি 'দিহাকা'-এর ব্যাখ্যা করেছেন 'পরিপূর্ণ' হিসেবে। তাবারী একে আবু কুরাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মারওয়ান ইবনে ইয়াহইয়া মুসলিম ইবনে নাসতাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে ইবনে আব্বাস তাঁর গোলামকে বললেন: আমাকে 'দিহাকা' পান করাও। গোলাম তা পূর্ণপাত্র নিয়ে এলে ইবনে আব্বাস বললেন: এটাই হলো দিহাকা। আবু সালিহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "পূর্ণ পানপাত্র" আয়াতের ব্যাখ্যায় আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: পরিপূর্ণ।
'কাওয়ায়েব' অর্থ উন্নত স্তনবিশিষ্ট তরুণী।
এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "এবং উন্নত স্তনবিশিষ্ট সমবয়সী তরুণী।" (সূরা আন-নাবা: ৩৩)। তিনি 'কাওয়ায়েব'-এর ব্যাখ্যা করেছেন 'নাওয়াহিদ' হিসেবে। এই তাফসীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, ইবনে আবি হাতিম এটি আলী ইবনে (এর সূত্রে) বর্ণনা করেছেন।