ইবনে আব্বাসের তাফসীর; এবং 'হাজিব' (حاجب): অধিকাংশের মতে এটি এক নুকতা বিশিষ্ট 'বা' (ب) দিয়ে, আর মুস্তামলী ও কুশমিহিনীর বর্ণনায় এসেছে 'হাজিজ' (حاجز), এখানে 'বা' এর স্থলে 'যা' (ز) রয়েছে। এটি 'হাজাযা' (حجز) থেকে এসেছে, যখন দুটি জিনিসের মাঝে কিছু আড়াল বা প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়।
মুজাহিদ বলেছেন, 'আলফাফা' (ألفافاً) মানে হলো ঘন নিবিড়। আর 'গুল্ব' (الغُلْبُ) অর্থও ঘন নিবিড়।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {এবং ঘন নিবিড় বাগানসমূহ} (আন-নাবা: ১৬) এর তাফসীরে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত উক্তির দিকে ইশারা করেছেন। অর্থাৎ: ঘন নিবিড়। আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। 'মুলতাফফাহ' (ملتفة) এর অর্থ হলো যা একে অপরের সাথে জড়িয়ে থাকে। 'আলফাফ' (ألفاف) শব্দটি 'লিফ্' (لف) এর বহুবচন; কেউ কেউ বলেছেন এটি 'লাফীফ' (لفيف) এর বহুবচন। আল-কিসায়ী বর্ণনা করেছেন যে এটি বহুবচনের বহুবচন। তাবারী বলেছেন: 'আলফাফ' এর একবচন নিয়ে ভাষাবিদগণ মতভেদ করেছেন। বসরার কিছু ব্যাকরণবিদ বলেছেন এর একবচন 'লিফ্'। কুফার কিছু ব্যাকরণবিদ বলেছেন 'লিফ্' এবং 'লাফীফ'। তাবারী বলেন: যদি 'আলফাফ' বহুবচন হয় তবে তার একবচনটিও বহুবচন অর্থ প্রকাশ করে; আপনি বলতে পারেন 'জান্নাতুন লিফ্' (একটি ঘন বাগান) এবং 'জান্নাতুন লিফ্' (অনেকগুলো ঘন বাগান)। তাঁর উক্তি: (এবং 'গুল্ব' অর্থ ঘন নিবিড়) এটি মহান আল্লাহর বাণী: {এবং ঘন নিবিড় বাগানসমূহ} (আবাসা: ৩০) এর দিকে ইশারা। তিনি 'গুল্ব' এর ব্যাখ্যা করেছেন 'মুলতাফফাহ' (ঘন নিবিড়) দিয়ে। ইবনে আবি হাতিম আসিম বিন কুলাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: 'হাদাইক' (حدائق) হলো যা ঘনভাবে জড়িয়ে থাকে এবং 'গুল্ব' (غلب) হলো যা মোটা বা স্থূল। ইকরামার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: 'গুল্ব' হলো পাহাড়ের এমন গাছ যা ফল দেয় না কিন্তু ছায়া দেয়।
{বিছানা} (আল-বাকারাহ: ২২)। বিছানা বা বিশ্রামস্থল হিসেবে, যেমনটি আল্লাহর বাণী: {আর যমীনে তোমাদের জন্য রয়েছে বাসস্থান} (আল-বাকারাহ: ৩৬)।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য যমীনকে বিছানা স্বরূপ বানিয়েছেন} (আল-বাকারাহ: ২২) এর দিকে ইশারা করেছেন। তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন 'মিহাদান' (শয্যা বা বিছানা) দিয়ে; কাতাদাহ ও রাবী বিন আনাসও এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন, যা তাবারী তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (যেমন আল্লাহর বাণী: {আর তোমাদের জন্য যমীনে রয়েছে বাসস্থান}) অর্থাৎ যেমন মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {আর তোমাদের জন্য যমীনে রয়েছে বাসস্থান} (আল-বাকারাহ: ৩৬)। এর অর্থ হলো বসবাসের স্থান, যা 'মিহাদ' বা শয্যা অর্থেই ব্যবহৃত।
'নাকিদান' (نكداً) অর্থ সামান্য বা অল্প।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {এবং যা মন্দ, তা থেকে সামান্য ছাড়া কিছুই বের হয় না} (আল-আরাফ: ৫৮) এর দিকে ইশারা করেছেন। তিনি 'নাকাদ' (النكد) এর ব্যাখ্যা করেছেন 'অল্প' হিসেবে। অনুরূপভাবে ইবনে আবি হাতিম সুদ্দীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: {তা থেকে সামান্য ছাড়া কিছুই বের হয় না} (আল-আরাফ: ৫৮)। তিনি বলেন: 'নাকাদ' হলো তুচ্ছ বা অল্প জিনিস যা কোনো উপকারে আসে না। ইবনে আবি হাতিম আলি বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আরও বর্ণনা করেন যে, এটি কাফিরের উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে, যেমন লোনা বা অনুর্বর ভূমি যা থেকে কোনো বরকত নির্গত হয় না।

৪ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: সূর্য ও চন্দ্র হিসাব অনুসারে চলার বর্ণনা)

অর্থাৎ: এটি সূর্য ও চন্দ্র 'হুসবান' বা হিসাব অনুসারে চলার তাফসীর বর্ণনার একটি অনুচ্ছেদ।
মুজাহিদ বলেছেন: যাঁতার আবর্তনের হিসাবের মতো।

অর্থাৎ সূর্য ও চন্দ্র একটি সুনির্দিষ্ট হিসাব অনুযায়ী চলে, যা যাঁতার আবর্তনের মতো। অর্থাৎ আবর্তনশীল বৃত্তাকার গতির হিসাব ও তার অবস্থানের ওপর ভিত্তি করে। 'হুসবান' (الحسبان) শব্দটি মাজদার (ক্রিয়ামূল) হতে পারে; যেমন আপনি বলেন: আমি হিসাব (হিসাবান ও হুসবানান) করেছি, যেমনটি গুফরান, কুফরান, রুজহান, নুকসান ও বুরহান শব্দগুলোর ক্ষেত্রে হয়। আবার এটি 'হিসাব' এর বহুবচনও হতে পারে, যেমন: শুহবান, রুকবান, কুদবান এবং রুহবান। মুজাহিদের এই উক্তিটি ফিরয়াবী তাঁর তাফসীরে ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অন্যেরা বলেছেন: হিসাব ও কক্ষপথ অনুযায়ী, যা তারা অতিক্রম করে না।
অর্থাৎ: উল্লেখিত আয়াতের তাফসীরে মুজাহিদ ব্যতীত অন্যেরা বলেছেন: তারা উভয়ে 'হুসবান' বা সুনির্দিষ্ট মাপে চলে এবং এমন কক্ষপথে পরিভ্রমণ করে যা তারা অতিক্রম করে না। তাবারী সহীহ সনদে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবদ বিন হুমাইদও আবু মালিক আল-গিফারীর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
'হুসবান' হলো 'হিসাব' এর বহুবচন, যেমন 'শিহাব' এর বহুবচন হলো 'শুহবান'।
আমরা ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, 'হুসবান' শব্দটি বহুবচনও হতে পারে আবার মাজদার বা ক্রিয়ামূলও হতে পারে।
'দুহাহা' (ضُحَاهَا) অর্থ তার (সূর্যের) আলো।