৮৫১৩ - আমাদের কাছে আবু আল-য়ামান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুয়াইব আমাদের যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের আমাকে আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, আমর ইবনে আউফ আল-আনসারী (যিনি বনু আমির ইবনে লুয়াই-এর মিত্র ছিলেন এবং বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে বাহরাইনে সেখানকার জিজিয়া আদায়ের জন্য প্রেরণ করেছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেই বাহরাইনবাসীদের সাথে সন্ধি করেছিলেন এবং তাদের উপর আল-আলা ইবনুল হাদরামিকে আমির নিযুক্ত করেছিলেন। আবু উবাইদাহ বাহরাইন থেকে সম্পদ নিয়ে আসলেন। আনসারগণ আবু উবাইদাহর আগমনের কথা শুনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ফজরের নামাজে শরিক হলেন। যখন তিনি তাদের নিয়ে ফজর নামাজ শেষ করলেন, তিনি প্রস্থান করলেন। তখন তারা তাঁর সামনে উপস্থিত হলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের দেখে মুচকি হাসলেন এবং বললেন, "আমি মনে করি তোমরা শুনেছ যে আবু উবাইদাহ কিছু সম্পদ নিয়ে এসেছেন?" তারা বললেন, "জি হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন, "তাহলে সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং সেই আকাঙ্ক্ষা করো যা তোমাদের আনন্দিত করবে। আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের জন্য দারিদ্র্যের ভয় করি না, বরং আমি তোমাদের জন্য এই ভয় করি যে, তোমাদের উপর দুনিয়া প্রশস্ত করে দেওয়া হবে যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের জন্য প্রশস্ত করা হয়েছিল; অতঃপর তোমরা তা পাওয়ার জন্য একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হবে যেমন তারা প্রতিযোগিতা করেছিল, আর তা তোমাদের ধ্বংস করে দেবে যেমন তাদের ধ্বংস করেছে।"
শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: (তিনি আবু উবাইদাহকে বাহরাইনে প্রেরণ করেন) তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: (অতঃপর আবু উবাইদাহ বাহরাইন থেকে সম্পদ নিয়ে আসলেন)। আর বাহরাইনবাসীরা তখন অগ্নিপূজক ছিল।
আবু আল-য়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি, শুয়াইব হলেন ইবনে আবু হামজাহ আল-হিমসি, আর যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম; তাঁদের সকলের কথা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আমর ইবনে আউফ—নামের শেষে 'ফা' বর্ণ রয়েছে—তিনি একজন আনসারী। আবু উমর বলেন: আমর ইবনে আউফ আল-আনসারী বনু আমির ইবনে লুয়াই-এর মিত্র ছিলেন, তিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তাঁকে উমাইরও বলা হয়। ইবনে ইসহাক বলেন: তিনি সুহাইল ইবনে আমর আল-আমিরীর মুক্তদাস ছিলেন, মদিনায় বসবাস করতেন, তাঁর কোনো উত্তরসূরি নেই। আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাহরাইনের অগ্নিপূজকদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: ইতিহাসবিদদের নিকট প্রসিদ্ধ যে তিনি একজন মুহাজির, কারণ "তিনি বনু আমিরের মিত্র ছিলেন" এই উক্তিটি ইঙ্গিত করে যে তিনি মক্কাবাসী ছিলেন। আমি বলি: তিনি যে মুহাজির ছিলেন তা নিশ্চিতভাবে বলা যায় না। এরপর উক্ত বক্তা বলেন: পরবর্তীতে আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে 'আনসারী' শব্দটি ভুলবশত এসেছে, শুয়াইব একাকী এটি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ যুহরির অন্য সকল ছাত্র সহিহাইন ও অন্যান্য কিতাবে এটি ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এটিও নিশ্চিতভাবে বলা যায় না যে তিনি মুহাজির ছিলেন। শুয়াইব ইবনে আবু হামজাহ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তাঁর একক বর্ণনা এমন ক্ষেত্রে ক্ষতিকর নয়। এছাড়া সম্ভাবনা আছে যে তাঁর মূল বংশ আউস বা খাজরাজ গোত্রের ছিল এবং তিনি মক্কায় বসবাস করে সেখানকার কারো সাথে মিত্রতা করেছিলেন; এই বিবেচনায় তাঁকে আনসারী ও মুহাজির উভয়ই বলা যায়। মুসা ইবনে উকবাহর 'আল-মাগাজি' গ্রন্থে তাঁর নাম 'উমাইর ইবনে আউফ' (ক্ষুদ্রার্থক নাম) হিসেবে এসেছে। আমরা ইতিপূর্বে আবু উমরের বরাতে উল্লেখ করেছি যে তাঁকে 'উমর'ও বলা হয়। আসকারি 'আমর ইবনে আউফ' এবং 'উমাইর ইবনে আউফ'-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, তবে সঠিক হলো যা আবু উমর বলেছেন: তারা দুজনেই একই ব্যক্তি।
তাঁর উক্তি: (আবু উবাইদাহ), তাঁর নাম হলো আমির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জাররাহ, যিনি এই উম্মতের আমানতদার। তাঁর উক্তি: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই বাহরাইনবাসীদের সাথে সন্ধি করেছিলেন), এটি নবম হিজরিতে প্রতিনিধি আগমনের বছরে সংঘটিত হয়েছিল। তাঁর উক্তি: (তাদের উপর আল-আলা ইবনুল হাদরামিকে আমির নিযুক্ত করেছিলেন), তিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। আল-হাদরামির নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে রাবিয়াহ, তিনি হাদরামাউতের অধিবাসী ছিলেন। অতঃপর তিনি মক্কায় এসে বনু মাখজুমের সাথে মিত্রতা করেন। আল-আলা প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আবু উবাইদাহ ও আল-আলা ইয়ামেনে মৃত্যুবরণ করেন এবং আমর ইবনে আউফ উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। তাঁর উক্তি: (আকাঙ্ক্ষা করো) শব্দটি 'তামিল' থেকে এসেছে। তাঁর উক্তি: (দারিদ্র্য নয়) শব্দটি নসব অবস্থায় আছে কারণ এটি 'আখশা' ক্রিয়ার কর্ম। তাঁর উক্তি: (প্রসারিত করা হবে), এখানে 'আন' শব্দটি মাসদার হিসেবে নসব অবস্থায় আছে যা 'লাকিন আখশা'-এর কর্ম। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তোমরা প্রতিযোগিতা করবে), এটি 'তানাফুস' থেকে এসেছে, যার অর্থ কোনো জিনিসের প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষা করা এবং তা লাভে অগ্রণী হওয়া। এটি কোনো উৎকৃষ্ট ও মূল্যবান জিনিসের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। 'নাফাস্তু ফিশ শাইয়ি' অর্থ আমি তাতে আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেছি।
হাদিসে প্রাপ্ত শিক্ষাসমূহ: ইমাম বা নেতার কাছে অনুদান চাওয়ার মধ্যে কোনো হীনতা নেই। এতে আরও রয়েছে: নেতার পক্ষ থেকে অনুসারীদের সুসংবাদ প্রদান এবং তাদের আশা-আকাঙ্ক্ষাকে প্রশস্ত করার অবকাশ। এতে নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন রয়েছে, যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভবিষ্যতে যা বিজয় হবে সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। এতে আরও রয়েছে যে: দুনিয়ার মোহ ও প্রতিযোগিতা দ্বীন ধ্বংসের কারণ হতে পারে।

৯৫১৩ - ফজল ইবনে ইয়াকুব আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আর-রাক্কি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, মুতামির ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, সাঈদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুজানি ও যিয়াদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন...