আয়াতটি, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে তাঁর আপদকালীন প্রয়োজন ও আনুষঙ্গিক ব্যয়ের জন্য কিছু রেখে দিলেন এবং এর অধিকাংশ কেবল মুহাজিরদের মধ্যে বণ্টন করলেন, আনসারদের ব্যতীত। আর তা এজন্য যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের বলেছিলেন: "তোমরা চাইলে বনু নাযীরের সম্পদ আমি তোমাদের ও তাদের মধ্যে বণ্টন করে দেব, আর তোমরা তোমাদের ফল-ফসলে তাদের সাহায্য করা অব্যাহত রাখবে। আর যদি তোমরা চাও তবে আমি তা তোমাদের বাদ দিয়ে কেবল মুহাজিরদের দেব এবং তোমরা তাদের যে ফল-ফসল দিতে তা বন্ধ করে দেবে।" তারা বললেন: "বরং আপনি আমাদের বাদ দিয়ে তাদেরই দিন এবং আমরা তাদের সাহায্য অব্যাহত রাখব।" ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বাদ দিয়ে মুহাজিরদের তা প্রদান করলেন। এতে উভয় দলই অভাবমুক্ত হয়ে গেল; মুহাজিরগণ যা পেলেন তার দ্বারা অভাবমুক্ত হলেন, আর আনসারগণ তাদের ফল-ফসল নিজেদের কাছে ফিরে আসার মাধ্যমে অভাবমুক্ত হলেন।

৩১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং শাসনকর্তাদের সাথে যুদ্ধকারীর জীবনে ও মরণে তার সম্পদে বরকত হওয়া)

অর্থাৎ: এটি যুদ্ধকারীর বরকত বর্ণনার অধ্যায়... শেষ পর্যন্ত। 'বারাকাহ' শব্দটি মূলত 'বারাকা আল-বাইর' (উটের হাঁটু গেঁড়ে বসা) থেকে নির্গত, যখন উট কোনো স্থানে বসে পড়ে এবং সেখানে অবস্থান করে। এটি বৃদ্ধি বা আধিক্য অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'দিওয়ানুল আদাব'-এ আছে: বারাকাত হলো বৃদ্ধি ও প্রবৃদ্ধি। 'তাবাররাকা বিহি' অর্থ সে এর দ্বারা কল্যাণ লাভ করল। কেউ কেউ একে ভুল পাঠ করে 'তারিকাতুল গাজি' (যোদ্ধার পরিত্যক্ত সম্পদ) বলেছেন। ইয়ায বলেন: যদিও বিষয়টি যুক্তিসঙ্গত এই বিবেচনায় যে, এই ঘটনায় যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যা রেখে গিয়েছেন তার উল্লেখ আছে, কিন্তু "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও শাসনকর্তাদের সাথে জীবিত ও মৃত অবস্থায়" কথাটি প্রমাণ করে যে, জমহুর বা সংখ্যাগুরুদের নিকট 'বারাকাহ' শব্দটিই সঠিক। কেউ বলেছেন: এটি সম্ভবত 'কালব' বা শব্দবিপর্যাস জাতীয়, কারণ সঙ্গত পাঠ হওয়া উচিত ছিল: 'যোদ্ধার মালের বরকতের অধ্যায়'। আমি বলি: এর কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ অর্থ হলো: যোদ্ধার মালের ক্ষেত্রে তার অর্জিত বরকতের অধ্যায়। তাঁর উক্তি: "জীবিত অবস্থায়", এটি অবস্থা হিসেবে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ জীবিত থাকাকালীন। আর তাঁর উক্তি: "মৃত অবস্থায়" এটি তার ওপর সংযোজিত, অর্থাৎ তার মৃত্যুর অবস্থায়। তাঁর উক্তি: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে" এটি 'যোদ্ধা' শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট। 'উলাত' শব্দটি পেশযুক্ত, যা 'ওয়ালি' (শাসনকর্তা) শব্দের বহুবচন।
৩৭ - (আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু উসামাকে বললাম, হিশাম ইবনে উরওয়া কি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন? তিনি বলেন: যখন জালের যুদ্ধের দিন যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়ালেন, তিনি আমাকে ডাকলেন। আমি তাঁর পাশে গিয়ে দাঁড়ালাম। তিনি বললেন: হে বৎস! আজ কেবল জালেম অথবা মজলুমই নিহত হবে। আর আমি আজ নিজেকে মজলুম হিসেবেই নিহত হতে দেখছি। আমার সবচেয়ে বড় দুশ্চিন্তা হলো আমার ঋণ নিয়ে। তুমি কি মনে করো আমাদের ঋণ পরিশোধের পর সম্পদের কিছু অবশিষ্ট থাকবে? তিনি বললেন: হে বৎস! আমাদের সম্পদ বিক্রি করে দাও এবং আমার ঋণ পরিশোধ করো। তিনি এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করলেন, এবং সেই এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ তাঁর (আবদুল্লাহর) সন্তানদের জন্য। অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর বলছেন, এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ। এরপর যদি ঋণ পরিশোধের পর আমাদের সম্পদের কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তার এক-তৃতীয়াংশ তোমার সন্তানদের জন্য। হিশাম বলেন: আবদুল্লাহর কোনো কোনো সন্তান যুবাইরের কোনো কোনো সন্তানের সমবয়সী ছিল, যেমন খুবাইব ও আব্বাদ। সেদিন তাঁর নয়জন ছেলে ও নয়জন মেয়ে ছিল। আবদুল্লাহ বলেন: তিনি আমাকে তাঁর ঋণের ব্যাপারে অসিয়ত করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন, হে বৎস! যদি তুমি এর কোনো কিছু পরিশোধে অক্ষম হও, তবে আমার মাওলার সাহায্য চাইবে। আবদুল্লাহ বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি কী উদ্দেশ্য করেছেন তা আমি বুঝতে পারলাম না, এমনকি আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আব্বাজান! আপনার মাওলা কে? তিনি বললেন: আল্লাহ। আবদুল্লাহ বলেন: আল্লাহর কসম, তাঁর ঋণের কারণে আমি যখনই কোনো বিপদে পড়েছি, আমি বলেছি: হে যুবাইরের মাওলা! তাঁর পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দিন, অমনি তিনি তা পরিশোধ করে দিতেন। যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন শহীদ হলেন, তখন তিনি কোনো দিনার বা দিরহাম রেখে যাননি, কেবল কিছু জমি রেখে গিয়েছিলেন যার মধ্যে 'গাবাহ' ছিল, আর মদিনায় এগারোটি বাড়ি, বসরায় দুটি বাড়ি, কুফায় একটি বাড়ি এবং মিশরে একটি বাড়ি রেখে গিয়েছিলেন। তিনি বলেন: তাঁর ওপর যে ঋণ ছিল তার কারণ ছিল এই যে, কোনো লোক তাঁর কাছে সম্পদ নিয়ে এসে তা আমানত রাখতে চাইত, তখন যুবাইর বলতেন: না, বরং এটি করজ (ঋণ) হিসেবে থাক, কারণ আমি এর বিনাশ হয়ে যাওয়ার ভয় করি। তিনি কখনো কোনো প্রশাসনিক দায়িত্বে ছিলেন না, কর আদায়ের কাজেও ছিলেন না, অন্য কোনো পদেও ছিলেন না; কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে অথবা আবু বকর, উমর ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতেন। আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর বলেন: আমি তাঁর ঋণের হিসাব করলাম এবং তা বাইশ লক্ষ পেলাম। তিনি বলেন: এরপর হাকীম ইবনে হিযাম আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের সাথে দেখা করে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র! আমার ভাইয়ের ওপর কত ঋণ আছে? তিনি তা গোপন করলেন এবং বললেন: এক লক্ষ। হাকীম বললেন: আল্লাহর কসম, আমি মনে করি না তোমাদের সম্পদ তা কুলাবে।