"{তিনি আমার উত্তরাধিকার লাভ করবেন এবং ইয়াকুবের বংশের উত্তরাধিকার লাভ করবেন।}" (মারইয়াম: ৬)। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "{সুলাইমান দাউদের উত্তরাধিকারী হলেন।}" (আন-নামল: ১৬)। অধিকাংশ আলেম এই আয়াত দুটিকে জ্ঞান, নবুওয়াত, প্রজ্ঞা এবং সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর ক্ষেত্রে পাখিদের ভাষা বোঝার উত্তরাধিকার হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। তাঁর বক্তব্য: (তিনি অবশ্যই তা বলেছেন) অর্থাৎ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: 'আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা স্বরূপ'। একইভাবে 'তিনি অবশ্যই তা বলেছেন' বাক্যটি পরবর্তী দুটি স্থানেও একই অর্থ প্রকাশ করে। তাঁর বক্তব্য: (তিনি তা তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে দেননি) অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছাড়া অন্য কাউকে 'ফায়' প্রদান করেননি। কারণ তিনি সম্পূর্ণ 'ফায়' তাঁর নিজের জন্য নির্ধারিত করেছিলেন, যেমনটি জমহুর (অধিকাংশ) আলেমের অভিমত; অথবা এর অধিকাংশ অংশ তাঁর জন্য ছিল, যেমনটি শাফেঈ মাযহাবের অভিমত। বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর জন্য গনীমত হালাল করা হয়েছে, যা অন্য কোনো নবীর জন্য হালাল ছিল না। কাযী (আইয়ায) বলেন: তাঁকে 'ফায়'-এর সম্পূর্ণ বা কিছু অংশ প্রদান করা তাঁর একনিষ্ঠ বৈশিষ্ট্য। আর 'ফায়'-এর মালের মধ্যে কি এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আছে কি নেই? ইবনুল মুনযির বলেন: ইমাম শাফেঈর আগে আমরা কাউকে এক-পঞ্চমাংশের কথা বলতে শুনিনি।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "{আল্লাহ তাদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যা ফায় হিসেবে দিয়েছেন...}") (হাশর: ৬)। আয়াতটির "{সর্বশক্তিমান}" (হাশর: ৬) অংশ পর্যন্ত। আয়াতের পূর্ণ অংশ হলো: "{সেজন্য তোমরা ঘোড়া বা উটে আরোহণ করে যুদ্ধ করোনি, বরং আল্লাহ তাঁর রাসূলগণকে যার ওপর ইচ্ছা আধিপত্য দান করেন। আর আল্লাহ সবকিছুর ওপর সর্বশক্তিমান।}" (হাশর: ৬)। অর্থাৎ: আল্লাহ যা তাঁর রাসূলকে ফিরিয়ে দিয়েছেন। 'ফায়' শব্দটি ছায়ার প্রত্যাবর্তনের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। 'ফায়' অর্থ প্রত্যাবর্তন বা ফিরে আসা, এটি কোনো পরিণতির অর্থেও ব্যবহৃত হয় যদিও আগে তেমনটি না ঘটে থাকে। তাঁর বক্তব্য: "{তোমরা ঘোড়া বা উটে আরোহণ করে যুদ্ধ করোনি}", এখানে 'ইজাফ' শব্দটি 'ওয়াজাফ' থেকে এসেছে, যার অর্থ দ্রুত পথ চলা। এর অর্থ হলো: আল্লাহ বনূ নাযীরের সম্পদ থেকে তাঁর রাসূলকে এমন কিছু দিয়েছেন যা তোমরা যুদ্ধ বা বিজয়ের মাধ্যমে অর্জন করোনি। বরং আল্লাহ তাঁর রাসূলকে তাদের ও তাদের সম্পদের ওপর আধিপত্য দিয়েছিলেন যেমন তিনি তাঁর রাসূলগণকে শত্রুদের ওপর আধিপত্য দান করেন। সুতরাং এই বিষয়টি তাঁর ওপর ন্যস্ত ছিল, তিনি যেখানে ইচ্ছা তা ব্যয় করতেন। এটিই হলো তাঁর এই বক্তব্যের অর্থ: 'এটি ছিল একমাত্র রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্ধারিত বিশেষ অধিকার'। এতে অন্য কারো হক ছিল না। তিনি তা থেকে নিজের ও পরিবারের বার্ষিক ভরণ-পোষণ গ্রহণ করতেন এবং অবশিষ্ট অংশ মুসলমানদের জনকল্যাণে ব্যয় করতেন।

মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে এমন একটি বিশেষত্ব দান করেছেন যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। তিনি পাঠ করলেন: "{আল্লাহ জনপদবাসীদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যে ফায় দিয়েছেন, তা আল্লাহর এবং তাঁর রাসূলের জন্য...}" (হাশর: ৭)। বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না তিনি এর আগের আয়াতটি তিলাওয়াত করেছিলেন কি না। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদের মাঝে বনূ নাযীরের সম্পদ বণ্টন করেছিলেন। আল্লাহর কসম! তিনি তোমাদের ওপর নিজেকে প্রাধান্য দেননি এবং তোমাদের বাদ দিয়ে তা গ্রহণ করেননি, বরং এই সম্পদ অবশিষ্ট ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এখান থেকে এক বছরের ভরণ-পোষণ নিতেন, অতঃপর অবশিষ্ট অংশ সাধারণ সম্পদের ন্যায় (জনকল্যাণে) ব্যয় করতেন। এটি মূলত বুখারীর বর্ণনারই ব্যাখ্যা। তাঁর বক্তব্য: (আল্লাহর কসম, তিনি তা কুক্ষিগত করেননি) অর্থাৎ: তোমাদের বাদ দিয়ে তা এককভাবে নিজের কাছে জমিয়ে রাখেননি। তাঁর বক্তব্য: (তিনি এতে নিজেকে অগ্রাধিকার দেননি) অর্থাৎ: তিনি তোমাদের বঞ্চিত করে এটি একচ্ছত্রভাবে গ্রহণ করেননি। তাঁর বক্তব্য: (তিনি তা তোমাদের মধ্যে ছড়িয়ে দিয়েছেন) অর্থাৎ: তোমাদের মাঝে বণ্টন করে দিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (তাদের এক বছরের ভরণ-পোষণ)। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: এটি সেই বিশুদ্ধ হাদীসের সাথে কীভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে যাতে বলা হয়েছে যে, নবীজীর ওফাতের সময় তাঁর বর্মটি যবের বিনিময়ে বন্ধক রাখা ছিল যা তিনি তাঁর পরিবারের জন্য ধার করেছিলেন? আমি বলব: তিনি তাদের ভরণ-পোষণের জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ অংশ আলাদা করে রাখতেন, অতঃপর বছর শেষ হওয়ার আগেই তা পুনরায় বিভিন্ন সৎ কাজে ব্যয় করে ফেলতেন। তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি আল্লাহর মাল হিসেবে গণ্য করলেন)। এখানে 'মীম' বর্ণের ফাতহা (যবর) যোগে 'মা-আল' অর্থ স্থাপনের স্থান; অর্থাৎ তিনি তা যুদ্ধাস্ত্র, ঘোড়া এবং মুসলমানদের জনকল্যাণমূলক কাজে ব্যয় করার জন্য নির্ধারিত করলেন। তাঁর বক্তব্য: (যখন তা প্রতীয়মান হলো) অর্থাৎ: যখন আমার কাছে বিষয়টি স্পষ্ট ও সঠিক বলে প্রমাণিত হলো। তাঁর বক্তব্য: (তোমার ভাতিজা থেকে)। এখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বোঝানো হয়েছে, কারণ তাঁর ভাই ছিলেন আব্দুল্লাহ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হলেন আব্দুল্লাহর পুত্র। তাঁর বক্তব্য: (তিনি তাঁর স্ত্রীর পাওনা অংশ তাঁর পিতার নিকট থেকে চাইছিলেন) অর্থাৎ আলী (ইবনে আবী তালিব) তাঁর স্ত্রী ফাতেমার সেই অংশটি চাচ্ছিলেন যা তাঁর পিতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে তাঁর প্রাপ্য ছিল। কিরমানী বলেন: যদি তাদের হাতে তা তুলে দেওয়া সঠিক হতো, তবে কেন তা শুরুতে দেওয়া হয়নি? আর যদি সঠিক না হতো, তবে শেষে কেন দেওয়া হলো? এর উত্তরে বলা হয়েছে: শুরুতে তিনি তা ব্যক্তিগত মালিকানা হিসেবে চেয়েছিলেন বলে তা দেওয়া হয়নি; পরবর্তীতে তা উমরের পক্ষ থেকে পরিচালনার দায়িত্ব হিসেবে দেওয়া হয়েছিল, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর দুই খলীফা আবু বকর ও উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তা পরিচালনা করেছিলেন।

খাত্তাবী বলেন: এই ঘটনাটি অত্যন্ত জটিল। কারণ যখন তারা উমরের কাছ থেকে এই সদকার মাল সেই শর্তে গ্রহণ করেছিলেন যা তিনি আরোপ করেছিলেন এবং তারা নিজেরাও স্বীকার করেছিলেন যে নবীজী বলেছিলেন: 'আমরা যা রেখে যাই তা সদকা স্বরূপ' এবং মুহাজিরগণও এর সাক্ষ্য দিয়েছিলেন, তবে পরবর্তীতে তাদের মাঝে কী এমন হলো যার ফলে তারা পুনরায় বিবাদে লিপ্ত হলেন? এর অর্থ হলো: যৌথ অংশীদারিত্ব তাদের জন্য কষ্টকর হয়ে দাঁড়িয়েছিল, তাই তারা তা বণ্টনের দাবি জানিয়েছিলেন যাতে প্রত্যেকে নিজ নিজ অংশ স্বাধীনভাবে পরিচালনা করতে পারেন। কিন্তু উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাদের মাঝে বণ্টন করতে অস্বীকৃতি জানান পাছে এর ওপর ব্যক্তিগত মালিকানার নাম চলে আসে। কারণ বণ্টন সাধারণত ব্যক্তিগত সম্পদের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে এবং দীর্ঘকাল অতিবাহিত হলে মানুষ একে ব্যক্তিগত মালিকানা মনে করতে পারে। আবু দাউদ বলেন: যখন খেলাফত আলীর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নিকট হস্তান্তরিত হলো, তিনিও একে সদকা হিসেবেই বহাল রেখেছিলেন, এর কোনো পরিবর্তন করেননি। তাঁর বক্তব্য: (তা ছাড়া অন্য কোনো ফয়সালা) অর্থাৎ উমর যে ফয়সালা দিয়েছিলেন তা ছাড়া অন্য কিছু। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহর কসম, কিয়ামত পর্যন্ত আমি তোমাদের মাঝে এ ছাড়া অন্য কোনো ফয়সালা করব না।" তাঁর বক্তব্য: (তবে তা আমার কাছে ফিরিয়ে দাও)। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "যদি তোমরা তা পরিচালনা করতে অপারগ হও, তবে তা আমার নিকট ফিরিয়ে দাও।"

শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: আলী ও আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বনূ নাযীরের সেই সম্পদ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে 'ফায়' হিসেবে দিয়েছিলেন, তারা এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) নিয়ে বিবাদ করেননি। বরং তাদের বিবাদ ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্ধারিত বিশেষ 'ফায়' নিয়ে যা তাঁর ওফাতের পর সদকা হিসেবে গণ্য হয়েছিল। এতে আরও রয়েছে: প্রত্যেক গোত্রের বিষয়াদি তাদের নেতার হাতে ন্যস্ত করা উচিত, কারণ তিনি তাদের প্রত্যেকের অধিকার সম্পর্কে অধিক অবগত। এতে রয়েছে: নামের সংক্ষেপণ (তাৰখীম) ব্যবহারের বৈধতা এবং এতে কোনো অসম্মান নেই। এতে তাঁর ক্ষমা প্রার্থনা করার বিষয়টিও বিধৃত হয়েছে।