ষষ্ঠ ব্যক্তি: যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি। জীম বর্ণে পেশ এবং হা ও নূন বর্ণে জবর যোগে। তিনি জুহাইনা ইবনে যায়েদ ইবনে লাউস ইবনে সাওদ ইবনে আসলাম (লাম বর্ণে পেশ যোগে) ইবনে আল-হাফ ইবনে কুদাআ-এর বংশোদ্ভূত। তাঁর উপনাম আবু তালহা; বলা হয়ে থাকে আবু আবদুর রহমান, আবার কেউ বলেন আবু যুরআ। মক্কা বিজয়ের দিন জুহাইনা গোত্রের পতাকা তাঁর হাতে ছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা ৮১টি, যার মধ্যে ইমাম বুখারি ৫টি উল্লেখ করেছেন। তিনি কুফায় অবস্থান করেন এবং সেখানেই সত্তর হিজরি সনে ৮৫ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেছেন তিনি মদিনায় মারা গেছেন, আবার কারো মতে মিশরে। জামাআতের ইমামগণ (ছয়জন প্রধান হাদিস বিশারদ) তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। সাহাবীদের মধ্যে তিনি ব্যতীত আর কোনো যায়েদ ইবনে খালিদ নেই।
তাঁর সনদের সূক্ষ্ম ঘটনাবলি বর্ণনা: এর মধ্যে রয়েছে যে, এতে সরাসরি বর্ণনা (তাহদিস) এবং আনআনা (একজন থেকে আরেকজন কর্তৃক বর্ণনা) বিদ্যমান। আরও রয়েছে যে, এর বর্ণনাকারীরা বুখারা, বসরা এবং মদিনার অধিবাসী। আরও রয়েছে যে, এতে একজন তাবেয়ি কর্তৃক অন্য একজন তাবেয়ি থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে।
এই হাদিসের পুনরাবৃত্তি এবং অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের বিবরণ: ইমাম বুখারি এখানে এটি মুসনাদি থেকে, তিনি আকদি থেকে, তিনি মদিনা অধিবাসী থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া 'লুকতাহ' (কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু) অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে এবং 'শুরুব' (পানীয়) অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া 'লুকতাহ' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এবং 'আদব' অধ্যায়ে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইসমাইল ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার 'লুকতাহ' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে এবং আমর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে, তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই রাবিয়া ইবনে আবু আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া 'লুকতাহ' অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তাঁরা উভয়েই তাঁর (রাবিয়া) থেকে বর্ণনা করেছেন। 'তালাক' অধ্যায়ে আলি ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে তাঁর মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হারানো ভেড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। ইয়াহইয়া বলেন: রাবিয়া ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেন। সুফিয়ান বলেন: আমি রাবিয়ার সাথে সাক্ষাৎ করেছি কিন্তু এটি ছাড়া অন্য কিছু আমি তাঁর থেকে মুখস্থ রাখতে পারিনি। আমি বললাম: হারানো বস্তুর বিষয়ে ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইসের হাদিসটি কি যায়েদ ইবনে খালিদ থেকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইমাম মুসলিম এটি 'কাজ্ঝা' (বিচারব্যবস্থা) অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব, কুতাইবা এবং আলি ইবনে হুজর—এই তিনজন ইসমাইল ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আহমদ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম আল-আজদি থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মাখলাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু তাহের ইবনে সারহ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি সাওরি, মালিক ও আমর ইবনে হারিস এবং অন্যান্যদের থেকে—তাঁরা সবাই রাবিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কানাবি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এটি মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে মনসুর থেকে, তিনি হাব্বান ইবনে হিলাল থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও রাবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ এটি 'লুকতাহ' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এবং আবু তাহের ইবনে সারহ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমদ ইবনে হাফস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি এটি 'আহকাম' (বিধানসমূহ) অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহিহ। ইমাম নাসাঈ 'দাওয়াল' (হারানো পশু) ও 'লুকতাহ' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহিহ; এছাড়া আলি ইবনে হুজর থেকে খণ্ডিতভাবে এবং আহমদ ইবনে হাফস থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইবনে মাজাহ এটি 'আহকাম' অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইসমাইল ইবনে আলা আল-আইলি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি রাবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: "কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকতাহ) সম্পর্কে", এখানে 'লুকতাহ' শব্দে লাম বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে জবর যোগে—এর অর্থ কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু। কাজী ইয়াদ বলেন: এই শব্দে লাম বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে জবর ছাড়া অন্য কোনো উচ্চারণ জায়েজ নেই। ইমাম নববী বলেন: এটিই প্রসিদ্ধ উচ্চারণ। আল-আজহারি বলেন: আল-খলিল কাফ বর্ণে সাকিন (জজম) দিয়ে উচ্চারণ করেছেন। তিনি বলেন: আরবদের থেকে যা শোনা গেছে এবং ভাষাবিদ ও হাদিস বর্ণনাকারীরা যার ওপর ঐক্যমত হয়েছেন তা হলো কাফ বর্ণে জবর দিয়ে পড়া। আসমাঈ, ফাররা এবং ইবনে আরাবিও তেমনই বলেছেন। ইমাম নববী বলেন: একে 'লুকাতাহ' (পেশ যোগে), আবার 'লুকাত' (লাম ও কাফ বর্ণে জবর ও গোল হা ব্যতীত) বলা হয়। এটি 'আল-ইলতিকাত' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো প্রকার খোঁজ করা ছাড়াই কোনো বস্তু পাওয়া। যদি প্রশ্ন করা হয়: এই শব্দের গঠন প্রকৃতি কী? উত্তরে কিছু ব্যাখ্যাকারী বলেন: কাফ বর্ণে জবর যোগে এটি আধিক্যবোধক 'ইসমুল ফায়েল' (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), আর সাকিন যোগে এটি 'ইসমুল মাফউল' (কর্মবাচক বিশেষ্য), যেমন 'দুহাকাহ' ও 'দুহকাহ'। এটি কুড়িয়ে পাওয়া মালের নাম। মালের নাম হিসেবে এটি রাখা হয়েছে এর আধিক্যবোধক অর্থের কারণে যা এর সাথে বিশিষ্ট; আর তা হলো—যে কেউ এটি দেখে সেই এটি তুলে নিতে আগ্রহী হয়। যেন বস্তুটি নিজেই তাকে এটি তোলার আদেশ দিচ্ছে কারণ বস্তুটিই তাকে তাঁর দিকে নিয়ে যাচ্ছে। তাই রূপকভাবে বস্তুটির দিকে তোলার সম্বন্ধ করা হয়েছে যেন বস্তুটি নিজেই নিজেকে তুলেছে। এর উদাহরণ হলো আরবদের উক্তি: 'দুধালো উষ্ট্রী' (হালুব) এবং 'আরোহণের পশু' (রুকুব)। এটি ইসমুল ফায়েল, এর নামকরণ করা হয়েছে এজন্য যে, যে কেউ এগুলো দেখে তাঁর দোহন করার বা আরোহণ করার আগ্রহ জন্মে, ফলে বিষয়টিকে এমন স্তরে নামিয়ে আনা হয়েছে যেন উষ্ট্রীটি নিজেই নিজের দুধ দোহন করিয়েছে বা আরোহণ করিয়েছে। তবে এই ব্যাখ্যায় কিছুটা কৃত্রিমতা আছে। বিষয়টি আসলে তেমন নয় বরং 'লুকতাহ' শব্দটি কাফ বর্ণে জবর বা সাকিন উভয় অবস্থাতেই কুড়িয়ে পাওয়া মালের জন্য নির্ধারিত একটি শব্দ। এটি 'দুহকাহ' কিংবা 'হালুব' ও 'রুকুব' এর মতো নয়, কারণ এগুলো এমন গুণ যা নতুন কিছু ঘটা বা হওয়ার প্রমাণ দেয়। তবে প্রথমটি ফায়েল বা মাফউলের আধিক্য বুঝাতে ব্যবহৃত হয় এবং দ্বিতীয় ও তৃতীয়টি আধিক্য বুঝাতে মাফউলের অর্থে ব্যবহৃত হয়। আল-কিরমানি বলেন: আল-খলিল বলেছেন, জবর দিয়ে পড়লে এর অর্থ কুড়ানি (ব্যক্তি) এবং সাকিন দিয়ে পড়লে এর অর্থ কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু। আল-আজহারি বলেন: এটিই আরবি ভাষার নিয়ম অনুযায়ী সঠিক, কারণ 'ফুইআলাহ' (যেমন দুহাকাহ) শব্দটি ফায়েল হিসেবে আসে এবং 'ফুআলাহ' (যেমন দুহকাহ) শব্দটি মাফউল হিসেবে আসে। তবে 'লুকতাহ' শব্দটি এই নিয়মের ব্যতিক্রম, কারণ ভাষাবিদগণ ঐক্যমত হয়েছেন যে গোল হা সহ কাফ বর্ণে জবর দিয়ে পড়া শব্দটিই কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু। ইবনে মালিক বলেন: এতে চারটি শব্দরীতি রয়েছে—কাফ বর্ণে জবর দিয়ে, সাকিন দিয়ে, লাম বর্ণে পেশ দিয়ে 'লুকাতাহ' এবং লাম ও কাফ উভয় বর্ণে জবর দিয়ে 'লাকাত'। তাঁর উক্তি: "তুমি চিনে নাও (ই’রিফ)", এখানে হামজা বর্ণে যের যোগে—এটি 'মা’রিফাত' (চেনা) ধাতু থেকে এসেছে, 'ই’রাফ' থেকে নয়। তাঁর উক্তি: "তার বাঁধন (উইকাআহা)", এখানে ওয়াও বর্ণে যের এবং শেষে আলিফে মামদুদা যোগে—এটি দ্বারা থলি বা ব্যাগ ইত্যাদির মুখ যে রশি বা সুতা দিয়ে বাঁধা হয় তাকে বুঝায়। বলা হয়: এটি সেই সুতা যা দিয়ে পাত্র বা থলি বাঁধা হয়। বলা হয়ে থাকে: