তার বক্তব্য: (তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করো), অর্থাৎ: তাদের পিছু নাও। ইবনুত তীন বলেন: এটি 'সিন' দিয়েও (ইকতিসাস) পড়া বৈধ। তার বক্তব্য: (তাদের ভোজনস্থল) এটি একটি স্থানের নাম যা উহ্য অব্যয়ের কারণে মানসুব হয়েছে। এটি বৈধ, যেমন: 'আমি যায়িদের নিক্ষেপের জায়গায় নিক্ষেপ করেছি'। তার বক্তব্য: (তারা তা পাথেয় হিসেবে নিয়েছিল), এই বাক্যটি 'তামর' (খেজুর) এর বিশেষণ (সিফাত) হওয়ার কারণে মানসুবের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। তার বক্তব্য: (অতঃপর আসিম যখন তাদের দেখলেন), এটি 'সহীহ' (বুখারী) এবং 'শারহু ইবনি বাত্তাল'-এ এভাবেই রয়েছে। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী একে 'অতঃপর তিনি যখন তাদের অনুভব করলেন' শব্দে উল্লেখ করেছেন এবং পরে বলেছেন: অর্থাৎ তিনি জানতে পারলেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তুমি কি তাদের মধ্য থেকে কাউকে অনুভব করতে পারো?} (মারইয়াম: ৯৮)। 'সুনানে আবু দাউদ'-এ এটি আলিফ ছাড়াই 'হাসসা' শব্দে এসেছে।

তার বক্তব্য: (তারা আশ্রয় নিলেন) অর্থাৎ: তারা ভর দিলেন (একটি উঁচু ভূমির দিকে)। 'ফাদফাদ' শব্দটি দুটি 'ফা' এর মাঝে একটি সাকিন 'দাল' সহ; এটি এমন উঁচু স্থান যা শক্ত ও উচ্চতাসম্পন্ন। ইবনু ফারিস বলেন: এটি সমতল ভূমি। হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ হলো এটি একটি উঁচু স্থান যেখানে তারা আত্মরক্ষা করেছিলেন। 'আবু দাউদ'-এর বর্ণনায় এসেছে: (একটি শক্ত ভূমির দিকে), যা 'কাফ' এবং সাকিন 'রা' এর পর দুটি 'দাল' দিয়ে; উভয়টির অর্থ একই। তার বক্তব্য: (অঙ্গীকার), অর্থাৎ: নিরাপত্তা বা যিম্মা। তার বক্তব্য: (তীর দ্বারা), অর্থাৎ: আরবীয় তীরসমূহ।

তার বক্তব্য: (সাতজনের মধ্যে), অর্থাৎ: মোট সাতজনের মধ্যে। সারকথা হলো দশজনের মধ্যে সাতজন শহীদ হয়েছিলেন। ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণিত: যারা শহীদ হয়েছিলেন তারা ছিলেন তিনজন; কারণ আমরা কিছুক্ষণ আগেই তার থেকে উল্লেখ করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদের পাঠিয়েছিলেন তারা ছিলেন ছয়জন এবং আমরা তাদের নাম উল্লেখ করেছি। ইবনু ইসহাক বলেন: রাজী' নামক স্থানে তারা তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং হুযাইল গোত্রকে তাদের বিরুদ্ধে সাহায্যের জন্য ডাকে। সাহাবীগণ তখন তাদের বিশ্রামের স্থানে ছিলেন, হঠাৎ তলোয়ার হাতে একদল লোক তাদের ঘিরে ফেলল। সাহাবীগণ তাদের তলোয়ার হাতে নিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথীরা তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন। তাদের মধ্য থেকে তিনজন শহীদ হলেন এবং তিনজনকে বন্দী করা হলো। তারা হলেন: যায়িদ ইবনু আদ-দাছিনা, খুবায়ব ইবনু আদি এবং আব্দুল্লাহ ইবনু তারিক। বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: শহীদ সাতজন এবং যারা বন্দী হয়েছিলেন তারা তিনজন। এটিই তার এই বক্তব্য: (অতঃপর তিনজন লোক অঙ্গীকার নিয়ে তাদের কাছে নেমে এল) অর্থাৎ: নিরাপত্তার আশ্বাসে।

তার বক্তব্য: (এবং তাদের মধ্যে), অর্থাৎ: তাদের মধ্য থেকে একজন হলেন (খুবায়ব)। খ-এ পেশ, ব-এ জবর, ইয়া-এ সাকিন এবং শেষে আরেকটি ব সহ: তিনি হলেন ইবনু আদি আল-আনসারী আল-আওসী, বনু হুজায়বি ইবনু কুলফাহ ইবনু আমর ইবনু আউফ গোত্রের। তিনি বদরী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। তার বক্তব্য: (এবং ইবনু আদ-দাছিনা), তিনি হলেন যায়িদ ইবনু আদ-দাছিনা (দাল-এ জবর, ছা-এ যের বা সাকিন এবং নুন সহ): তিনি ইবনু মুআবিয়াহ ইবনু উবাইদ ইবনু আমির ইবনু বায়াদাহ আল-আনসারী আল-বায়াদী। তিনি বদর ও উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তার বক্তব্য: (এবং অন্য এক ব্যক্তি), তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু তারিক। ইবনু ইসহাক তার বর্ণনায় এটি স্পষ্ট করেছেন; তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু তারিক ইবনু আমর ইবনু মালিক আল-বালাবী, যিনি আনসারদের বনু জাফার গোত্রের মিত্র ছিলেন। তিনি বদর ও উহুদ যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন।

তার বক্তব্য: (অতঃপর তৃতীয় ব্যক্তি বললেন): তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু তারিক। তার বক্তব্য: (এটিই প্রথম বিশ্বাসঘাতকতা), অন্য বর্ণনায় এসেছে: (এটিই বিশ্বাসঘাতকতার সময়)। তার বক্তব্য: (অতঃপর তারা তাকে টেনে নিয়ে চলল), এটি 'ফা' দিয়ে এবং 'ওয়াও' দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। তার বক্তব্য: (কিন্তু তিনি অস্বীকৃতি জানালেন), অর্থাৎ: তিনি তাদের সাথে যেতে অস্বীকার করলেন, ফলে তারা তাকে হত্যা করল এবং তার কবর মাররুজ জাহরান নামক স্থানে। আবু উমর বলেন: তারা যখন তিনজনকে বন্দী করল, তখন তাদের নিয়ে মক্কার দিকে রওনা হলো। মাররুজ জাহরান নামক স্থানে পৌঁছালে আব্দুল্লাহ ইবনু তারিক তার হাত বাঁধন থেকে মুক্ত করলেন এবং তলোয়ার হাতে নিলেন। শত্রুরা তার থেকে পিছিয়ে গেল এবং তাকে পাথর ছুড়ে হত্যা করল।

তার বক্তব্য: (অতঃপর ক্রয় করল), অর্থাৎ: আল-হারিছ ইবনু আমিরের বংশধরেরা খুবায়বকে কিনে নিল। তার বক্তব্য: (খুবায়বই বদরের দিন আল-হারিছ ইবনু আমিরকে হত্যা করেছিলেন)। ইবনু ইসহাক বলেন: খুবায়বকে হুজায়র ইবনু আবু ইহাব আত-তামিমী ক্রয় করেছিলেন, যিনি তাদের মিত্র ছিলেন। হুজায়র ছিলেন আল-হারিছ ইবনু আমিরের বৈমাত্রেয় ভাই। তিনি তাকে উকবাহ ইবনু আল-হারিছের জন্য কিনেছিলেন যাতে সে তাকে তার পিতার বিনিময়ে হত্যা করতে পারে। বলা হয়ে থাকে যে, তাকে ক্রয়ের ব্যাপারে আবু ইহাব ইবনু আজিজ, ইকরিমাহ ইবনু আবু জাহল, আল-আখনাস ইবনু আবু শারিক, উবাইদাহ ইবনু হাকিম ইবনুল আওকাস, উমাইয়াহ ইবনু আবু উতবাহ, বনু হাযরামী এবং সাফওয়ান ইবনু উমাইয়াহ শরীক ছিলেন; তারা সবাই বদরে নিহত মুশরিকদের সন্তান ছিল। তারা তাকে উকবার কাছে সোপর্দ করল। সে তাকে বন্দী করে রাখল। যখন নিষিদ্ধ মাসসমূহ অতিবাহিত হলো, তারা তাকে তানঈম নামক স্থানে শূলে চড়ালো।

অতঃপর উবাইদুল্লাহ ইবনু ইয়াদ আমাকে জানালেন: এই কথাটি ইবনু শিহাব আয-যুহরী বলেছেন। উবাইদুল্লাহ (আইন-এ পেশ দিয়ে তাসগীর) ইবনু ইয়াদ (আইন-এ যের, ইয়া-এ তাশদীদ ছাড়া এবং শেষে দাদ সহ): তিনি ইবনু আমর আল-কারী, আল-কারা বংশীয় এবং হিজাযী। এই উবাইদুল্লাহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ও অন্যদের থেকে শুনেছেন; মুনযিরী এ কথা বলেছেন। দময়াতি যেমন দাবি করেছেন, বুখারীর বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ তাকে উল্লেখ করেননি। তবে আল-মিযযী তাকে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি মুহাম্মাদের পিতা।

তার বক্তব্য: (আল-হারিছের কন্যা তাকে সংবাদ দিয়েছেন), ইবনু ইসহাক বলেন: তার নাম ছিল মারিয়া, কেউ কেউ বলেন মাউইয়া; তিনি ছিলেন হুজায়র ইবনু আবু ইহাবের মুক্তদাসী এবং উকবাহ ইবনু আল-হারিছের স্ত্রী। ইবনু বাত্তাল তার নাম জোয়াইরিয়া বলেছেন। 'মু'জামুল বাগাওয়ি'-তে এসেছে: মারিয়া বিনতে হুজায়র ইবনু আবু ইহাব। আল-ওয়াকিদী বলেন: তিনি বনু আব্দ মানাফের মুক্তদাসী ছিলেন। আল-হুমাইদী তার 'আল-জাম' গ্রন্থে বলেছেন: এখান থেকে 'অতঃপর তারা যখন হারাম এলাকার বাইরে বের হলো' পর্যন্ত উবাইদুল্লাহর বর্ণনাটি তার থেকে গৃহীত।

তার বক্তব্য: (তিনি তার নিকট থেকে একটি ক্ষুর ধার চাইলেন), 'মুসা' শব্দটি ব্যাকরণবিদদের মতে তানভীন গ্রহণ করতেও পারে নাও পারে। তার বক্তব্য: (যাতে তিনি তা দ্বারা ক্ষৌরকর্ম করতে পারেন), এটি 'ইস্তিহদাদ' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করা। এটি লোহা (হাদীদ) শব্দ থেকে নির্গত; এখানে রূপকভাবে এই শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে যাতে মৃত্যুর সময় তার নাভির নিচের অংশ প্রকাশ না পায়। তার বক্তব্য: (অতঃপর তিনি আমার এক সন্তানকে ধরলেন) অর্থাৎ: খুবায়ব আমার এক সন্তানকে নিলেন এমতাবস্থায় যে, আমি তখন অসতর্ক ছিলাম। বর্ণিত হয়েছে: যতক্ষণ না তিনি তার কাছে আসলেন। এই শিশুর নাম ছিল আবু আল-হুসাইন ইবনুল হারিছ ইবনু আমির ইবনু নাওফাল; তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবি হুসাইন আল-মাক্কীর দাদা, যিনি ইমাম মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর শিক্ষক ছিলেন। তার বক্তব্য: (অতঃপর আমি তাকে পেলাম), অর্থাৎ: আমি খুবায়বকে পেলাম (তার বসার জায়গায়) অর্থাৎ: আমার সন্তানের বসার স্থানে।