رأيْتُ النِّسَاءَ يَشْتَدِدْنَ قدْ بدَتْ خَلاخِلُهُنَّ وأسُوُقُهُنَّ رافِعَاتٍ ثِيَابَهُنَّ فَقالَ أصْحَابُ عَبْدِ الله ابنِ جُبَيْرٍ الغَنِيمَةَ أيْ قَوْمُ الغَنِيمَةَ ظَهَرَ أصْحَابُكُمْ فَما تَنْتَظِرُونَ فَقال عبْدُ الله بنُ جُبَيْرٍ أنَسِيتُمْ مَا قالَ لَكُمْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قالُوا وَالله لَنَأتِيَنَّ النَّاسَ فلَنَّصيبَنَّ مِنَ الغَنِيمَةِ فلَمَّا أتَوْهُمْ صُرفَتْ وُجُوهُهُمْ فأقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ فذَاكَ إذْ يَدْعُوهُمْ الرَّسُولُ فِي أُخْرَاهُمْ فلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلاٍ فأصَابُوا مِنَّا سَبْعِينَ وكانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وأصْحَابُه أصابَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ أرْبَعِينَ ومائَةً سَبْعِينَ أسِيراً وسَبْعِينَ قَتِيلاً فَقال أبُو سُفْيانَ أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ ثَلاثَ مَرَّاتِ فنَهَاهُمْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أنْ يُجِيبُوهُ ثُمَّ قالَ أَفِي القَوْمِ ابنُ أبِي قُحَافَةَ ثَلاثَ مَرَّاتَ ثُمَّ قالَ أَفِي القَوْمِ ابنُ الخَطَّابِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ رجَعَ إِلَى أصْحَابِهِ فَقَالَ أمَّا هَؤُلَاءِ فَقَدْ قُتِلُوا فَما مَلَكَ عُمَرُ نَفْسَهُ فَقَالَ كَذَبْتَ وَالله يَا عَدُوَّ الله إنَّ الَّذِينَ عَدَدْتَ لأحْياءٌ كُلُّهُمْ وقَدْ بَقِيَ لَكَ مَا يَسُوءُكَ قَالَ يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ والحَرْبُ سِجَالٌ إنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي القَوْمِ مُثْلَةً لَمْ آمُرْ بِهَا ولَمْ تَسُؤْنِي ثُمَّ أخَذَ يَرْتَجِزُ أُعْلُ هُبَلْ أُعْلُ هُبَلْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ألَا تُجِيبُوا لَهُ قَالُوا يَا رسولَ الله مَا نَقُولُ قَالَ قُولُوا ألله أعْلَى وأجَلُّ قَالَ إنَّ لَنا العُزَّى ولَا عُزَّي لَكُمْ فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ألَا تُجِيبُوا قَالَ قَالُوا يَا رسولَ الله مَا نَقولُ قَالَ قُولُوا ألله مَوْلانَا ولَا مَوْلَى لَكُمْ..
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (أَصْحَاب عبد الله بن جُبَير) فَإِن الْهَزِيمَة وَقعت بِسَبَب مخالفتهم.
وَعَمْرو بن خَالِد بن فروخ الْحَرَّانِي الْجَزرِي وَهُوَ من أَفْرَاده، وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وَأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بن عبد الله السبيعِي.
والْحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي الْمَغَازِي وَفِي التَّفْسِير عَن عَمْرو بن خَالِد أَيْضا. وَأخرجه أَبُو دَاوُد فِي الْجِهَاد عَن عبد الله بن مُحَمَّد النُّفَيْلِي. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِي السّير عَن زِيَاد بن يحيى وَعَمْرو بن يزِيد وَفِي التَّفْسِير عَن هِلَال بن الْعَلَاء.
ذكر مَعْنَاهُ: قَوْله: (يحدث) ، جملَة فِي مَحل النصب على الْحَال من الْبَراء، لِأَن الصَّحِيح أَن: سَمِعت، لَا يتَعَدَّى إلَاّ إِلَى مفعول وَاحِد. قَوْله: (على الرجالة) ، بِفَتْح الرَّاء وَتَشْديد الْجِيم: جمع راجل، على خلاف الْقيَاس. قَوْله: (يَوْم أحد) ، نصب على الظّرْف، وَكَانَ يَوْم أحد يَوْم السبت فِي منتصف شَوَّال من سنة ثَلَاث من الْهِجْرَة، وَكَانَ السَّبَب فِي غَزْوَة أحد مَا قَالَه ابْن إِسْحَاق: لما أُصِيب يَوْم بدر من كفار قُرَيْش أَصْحَاب القليب وَرجع فَلهم إِلَى مَكَّة، مَشى عبد الله بن أبي ربيعَة وَعِكْرِمَة بن أبي جهل وَصَفوَان بن أُميَّة فِي رجال من قُرَيْش مِمَّن أُصِيب آباؤهم وأبناؤهم وإخوانهم يَوْم بدر وكلموا أَبَا سُفْيَان بن حَرْب أَن يخرج بهم لَعَلَّهُم يدركوا آثَارهم، فاجتمعت قُرَيْش لِحَرْب رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم بأحابيشها وَمن أطاعها من قبائل كنَانَة وَأهل تهَامَة، فَخَرجُوا وَأَبُو سُفْيَان قائدهم وَمَعَهُ زَوجته هِنْد بنت عتبَة بن ربيعَة، وَمِنْهُم ظعائن التمَاس الحفيظة، وهم ثَلَاثَة آلَاف وَمَعَهُمْ مِائَتَا فَارس قد جنبوها، فعلى الميمنة خَالِد بن الْوَلِيد، وعَلى الميسرة عِكْرِمَة بن أبي جهل بن هِشَام، وعَلى الْخَيل صَفْوَان بن أُميَّة، وَقيل: عَمْرو بن الْعَاصِ، وعَلى الرماء عبد الله بن ربيعَة، وَكَانُوا مائَة وَفِيهِمْ سَبْعمِائة دارع، والظعن خَمْسَة عشر، وَخرج رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، فِي ألف من أَصْحَابه وَنزل على أحد وَرجع عَنهُ عبد الله بن أبي بن سلول فِي ثَلَاثمِائَة، فَبَقيَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، فِي سَبْعمِائة. وَقَالَ الْوَاقِدِيّ: وَكَانَ فِي أَصْحَاب رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، مائَة دارع، وَلم يكن مَعَهم من الْخَيل سوى فرسين: فرس لرَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، وَفرس لأبي بردة، وأمَّر رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، على الرُّمَاة يَوْمئِذٍ عبد الله بن جُبَير، وَهُوَ قَول الْبَراء: جعل النَّبِي صلى الله عليه وسلم، على الرجالة يَوْم أحد، وَكَانُوا خمسين رجلا عبد الله بن جُبَير، وَهُوَ مَنْصُوب بقوله: جعل،
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (أَصْحَاب عبد الله بن جُبَير) فَإِن الْهَزِيمَة وَقعت بِسَبَب مخالفتهم.
وَعَمْرو بن خَالِد بن فروخ الْحَرَّانِي الْجَزرِي وَهُوَ من أَفْرَاده، وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وَأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بن عبد الله السبيعِي.
والْحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي الْمَغَازِي وَفِي التَّفْسِير عَن عَمْرو بن خَالِد أَيْضا. وَأخرجه أَبُو دَاوُد فِي الْجِهَاد عَن عبد الله بن مُحَمَّد النُّفَيْلِي. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِي السّير عَن زِيَاد بن يحيى وَعَمْرو بن يزِيد وَفِي التَّفْسِير عَن هِلَال بن الْعَلَاء.
ذكر مَعْنَاهُ: قَوْله: (يحدث) ، جملَة فِي مَحل النصب على الْحَال من الْبَراء، لِأَن الصَّحِيح أَن: سَمِعت، لَا يتَعَدَّى إلَاّ إِلَى مفعول وَاحِد. قَوْله: (على الرجالة) ، بِفَتْح الرَّاء وَتَشْديد الْجِيم: جمع راجل، على خلاف الْقيَاس. قَوْله: (يَوْم أحد) ، نصب على الظّرْف، وَكَانَ يَوْم أحد يَوْم السبت فِي منتصف شَوَّال من سنة ثَلَاث من الْهِجْرَة، وَكَانَ السَّبَب فِي غَزْوَة أحد مَا قَالَه ابْن إِسْحَاق: لما أُصِيب يَوْم بدر من كفار قُرَيْش أَصْحَاب القليب وَرجع فَلهم إِلَى مَكَّة، مَشى عبد الله بن أبي ربيعَة وَعِكْرِمَة بن أبي جهل وَصَفوَان بن أُميَّة فِي رجال من قُرَيْش مِمَّن أُصِيب آباؤهم وأبناؤهم وإخوانهم يَوْم بدر وكلموا أَبَا سُفْيَان بن حَرْب أَن يخرج بهم لَعَلَّهُم يدركوا آثَارهم، فاجتمعت قُرَيْش لِحَرْب رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم بأحابيشها وَمن أطاعها من قبائل كنَانَة وَأهل تهَامَة، فَخَرجُوا وَأَبُو سُفْيَان قائدهم وَمَعَهُ زَوجته هِنْد بنت عتبَة بن ربيعَة، وَمِنْهُم ظعائن التمَاس الحفيظة، وهم ثَلَاثَة آلَاف وَمَعَهُمْ مِائَتَا فَارس قد جنبوها، فعلى الميمنة خَالِد بن الْوَلِيد، وعَلى الميسرة عِكْرِمَة بن أبي جهل بن هِشَام، وعَلى الْخَيل صَفْوَان بن أُميَّة، وَقيل: عَمْرو بن الْعَاصِ، وعَلى الرماء عبد الله بن ربيعَة، وَكَانُوا مائَة وَفِيهِمْ سَبْعمِائة دارع، والظعن خَمْسَة عشر، وَخرج رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، فِي ألف من أَصْحَابه وَنزل على أحد وَرجع عَنهُ عبد الله بن أبي بن سلول فِي ثَلَاثمِائَة، فَبَقيَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، فِي سَبْعمِائة. وَقَالَ الْوَاقِدِيّ: وَكَانَ فِي أَصْحَاب رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، مائَة دارع، وَلم يكن مَعَهم من الْخَيل سوى فرسين: فرس لرَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، وَفرس لأبي بردة، وأمَّر رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، على الرُّمَاة يَوْمئِذٍ عبد الله بن جُبَير، وَهُوَ قَول الْبَراء: جعل النَّبِي صلى الله عليه وسلم، على الرجالة يَوْم أحد، وَكَانُوا خمسين رجلا عبد الله بن جُبَير، وَهُوَ مَنْصُوب بقوله: جعل،
আমি নারীদের দেখলাম তারা দ্রুত দৌড়ে পালাচ্ছে, তাদের পায়ের অলঙ্কার ও পায়ের গোছা অনাবৃত হয়ে পড়েছে এবং তারা তাদের কাপড় উঁচিয়ে ধরেছে। তখন আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়েরের সাথীরা বলতে লাগল, গণিমত! হে কওম, গণিমত! তোমাদের সাথীরা বিজয়ী হয়েছে, এখন তোমরা কিসের অপেক্ষা করছ? আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের যা বলেছিলেন তোমরা কি তা ভুলে গেলে? তারা বলল, আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই লোকজনের কাছে যাব এবং গণিমত থেকে অংশ নেব। কিন্তু যখন তারা তাদের কাছে এল, তখন তাদের চেহারা ফিরিয়ে দেওয়া হলো এবং তারা পরাজিত হয়ে ফিরে এল। আর সেটাই ছিল সেই সময় যখন রাসূল তাদেরকে পিছন থেকে ডাকছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মাত্র বারো জন লোক অবশিষ্ট ছিল। তারা আমাদের মধ্য থেকে সত্তর জনকে শহীদ করল। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীরা বদরের দিন মুশরিকদের একশ চল্লিশ জনের ক্ষতি করেছিলেন—সত্তর জন বন্দী এবং সত্তর জন নিহত। তখন আবু সুফিয়ান তিনবার বলল, এই কওমের মধ্যে কি মুহাম্মদ আছে? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে উত্তর দিতে নিষেধ করলেন। এরপর সে তিনবার বলল, এই কওমের মধ্যে কি আবু কুহাফার ছেলে আছে? এরপর সে তিনবার বলল, এই কওমের মধ্যে কি খাত্তাবের ছেলে আছে? এরপর সে তার সাথীদের দিকে ফিরে গিয়ে বলল, এরা সবাই তো নিহত হয়েছে। এতে উমর নিজেকে সংবরণ করতে পারলেন না এবং বললেন, ওরে আল্লাহর দুশমন, তুই মিথ্যা বলছিস! আল্লাহর কসম, তুই যাদের নাম নিয়েছিস তারা সবাই জীবিত এবং তোর জন্য এমন কিছু অবশিষ্ট আছে যা তোকে শোকার্ত করবে। সে বলল, আজ বদরের দিনের বদলা নেওয়া হলো, আর যুদ্ধ তো হার-জিতের পর্যায়ক্রম। তোমরা কওমের মধ্যে এমন কিছু বিকৃত দেহ দেখতে পাবে যার আদেশ আমি দেইনি, তবে এতে আমি অসন্তুষ্টও নই। এরপর সে কবিতা আবৃত্তি করতে লাগল: হুবাল উন্নত হোক, হুবাল উন্নত হোক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমরা কি তাকে উত্তর দেবে না? সাহাবীরা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কী বলব? তিনি বললেন, বলো: আল্লাহ সর্বোচ্চ ও সুমহান। সে বলল, আমাদের উজ্জা আছে কিন্তু তোমাদের কোনো উজ্জা নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমরা কি উত্তর দেবে না? বর্ণনাকারী বলেন, তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কী বলব? তিনি বললেন, বলো: আল্লাহ আমাদের অভিভাবক, কিন্তু তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই।
শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল হলো 'আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়েরের সাথীগণ' কথাটির মধ্যে, কেননা তাদের অবাধ্যতার কারণেই পরাজয় ঘটেছিল।
এবং আমর ইবনে খালিদ ইবনে ফাররুখ আল-হাররানী আল-জাযারি, তিনি বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; আর যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া এবং আবু ইসহাক আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সুবাইয়ি।
হাদীসটি ইমাম বুখারি মাগাজি ও তাফসীর পর্বেও আমর ইবনে খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ জিহাদ পর্বে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি আস-সিয়ার পর্বে যিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া ও আমর ইবনে ইয়াযিদ থেকে এবং তাফসীর পর্বে হিলাল ইবনুল আলা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর কথা "বর্ণনা করছেন" বাক্যটি বারা-এর অবস্থা বর্ণনা করার কারণে নসব-এর স্থলে রয়েছে। কেননা বিশুদ্ধ মতানুসারে 'আমি শুনেছি' ক্রিয়াটি কেবল একটি কর্মপদ গ্রহণ করে। তাঁর কথা "পদাতিকদের ওপর" শব্দটি রা-এর ফাতহা ও জিমের তাশদীদ সহকারে 'পদাতিক' এর বহুবচন, যা ব্যাকরণিক নিয়মের বহির্ভূত। "উহুদ যুদ্ধের দিন" শব্দটি সময়কাল হিসেবে নসব হয়েছে। উহুদ যুদ্ধ হিজরি তৃতীয় বর্ষের শাওয়াল মাসের মাঝামাঝি শনিবারে সংঘটিত হয়েছিল। উহুদ যুদ্ধের কারণ সম্পর্কে ইবনে ইসহাক বলেন: যখন বদরের দিন কুরাইশ কাফিরদের কূয়োর সাথীরা নিহত হলো এবং পরাজিতরা মক্কায় ফিরে গেল, তখন আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবিয়াহ, ইকরিমা ইবনে আবি জাহল এবং সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া কুরাইশদের এমন কিছু লোকদের নিয়ে যাদের বাবা, সন্তান বা ভাইয়েরা বদরের যুদ্ধে নিহত হয়েছিল, আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের কাছে গিয়ে আবেদন জানালো যাতে সে তাদেরকে সাথে নিয়ে বের হয় এবং তারা তাদের রক্তের বদলা নিতে পারে। ফলে কুরাইশরা তাদের মিত্র গোত্রসমূহ এবং কিনানা ও তিহামা গোত্রের যারা তাদের অনুগত ছিল, তাদের নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য সমবেত হলো। তারা বের হলো এবং আবু সুফিয়ান ছিল তাদের সেনাপতি। তার সাথে তার স্ত্রী হিন্দা বিনতে উতবা ইবনে রাবিয়াহও ছিল। তাদের সাথে উদ্দীপনা সৃষ্টির জন্য নারীরাও ছিল। তারা সংখ্যায় তিন হাজার ছিল এবং তাদের সাথে দুইশত ঘোড়া ছিল। ডান পার্শ্বের নেতৃত্বে ছিল খালিদ বিন ওয়ালিদ, বাম পার্শ্বে ইকরিমা ইবনে আবি জাহল ইবনে হিশাম এবং অশ্বারোহী বাহিনীর নেতৃত্বে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া, মতান্তরে আমর ইবনুল আস। তীরন্দাজদের নেতৃত্বে ছিল আবদুল্লাহ ইবনে রাবিয়াহ, তারা সংখ্যায় ছিল একশ জন এবং তাদের মধ্যে সাতশ জন বর্মধারী ছিল। সাথে পনের জন নারী ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক হাজার সাহাবী নিয়ে বের হলেন এবং উহুদ পাহাড়ে অবস্থান নিলেন। সেখান থেকে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল তিনশ জন লোক নিয়ে ফিরে গেল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাতশ জন লোক নিয়ে রয়ে গেলেন। আল-ওয়াকিদি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে একশ জন বর্মধারী ছিল এবং তাদের সাথে দুটি ঘোড়া ছাড়া আর কোনো ঘোড়া ছিল না—একটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এবং অন্যটি আবু বুরদাহর। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন তীরন্দাজদের সেনাপতি হিসেবে আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়েরকে নিযুক্ত করেছিলেন। আর বারা-এর উক্তি: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধে পদাতিকদের ওপর নিযুক্ত করেছিলেন" যেখানে তারা সংখ্যায় পঞ্চাশ জন ছিল, আর আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের "নিযুক্ত করেছেন" ক্রিয়ার কর্মপদ হিসেবে নসব হয়েছে।
শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল হলো 'আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়েরের সাথীগণ' কথাটির মধ্যে, কেননা তাদের অবাধ্যতার কারণেই পরাজয় ঘটেছিল।
এবং আমর ইবনে খালিদ ইবনে ফাররুখ আল-হাররানী আল-জাযারি, তিনি বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; আর যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া এবং আবু ইসহাক আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সুবাইয়ি।
হাদীসটি ইমাম বুখারি মাগাজি ও তাফসীর পর্বেও আমর ইবনে খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ জিহাদ পর্বে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি আস-সিয়ার পর্বে যিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া ও আমর ইবনে ইয়াযিদ থেকে এবং তাফসীর পর্বে হিলাল ইবনুল আলা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর কথা "বর্ণনা করছেন" বাক্যটি বারা-এর অবস্থা বর্ণনা করার কারণে নসব-এর স্থলে রয়েছে। কেননা বিশুদ্ধ মতানুসারে 'আমি শুনেছি' ক্রিয়াটি কেবল একটি কর্মপদ গ্রহণ করে। তাঁর কথা "পদাতিকদের ওপর" শব্দটি রা-এর ফাতহা ও জিমের তাশদীদ সহকারে 'পদাতিক' এর বহুবচন, যা ব্যাকরণিক নিয়মের বহির্ভূত। "উহুদ যুদ্ধের দিন" শব্দটি সময়কাল হিসেবে নসব হয়েছে। উহুদ যুদ্ধ হিজরি তৃতীয় বর্ষের শাওয়াল মাসের মাঝামাঝি শনিবারে সংঘটিত হয়েছিল। উহুদ যুদ্ধের কারণ সম্পর্কে ইবনে ইসহাক বলেন: যখন বদরের দিন কুরাইশ কাফিরদের কূয়োর সাথীরা নিহত হলো এবং পরাজিতরা মক্কায় ফিরে গেল, তখন আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবিয়াহ, ইকরিমা ইবনে আবি জাহল এবং সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া কুরাইশদের এমন কিছু লোকদের নিয়ে যাদের বাবা, সন্তান বা ভাইয়েরা বদরের যুদ্ধে নিহত হয়েছিল, আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের কাছে গিয়ে আবেদন জানালো যাতে সে তাদেরকে সাথে নিয়ে বের হয় এবং তারা তাদের রক্তের বদলা নিতে পারে। ফলে কুরাইশরা তাদের মিত্র গোত্রসমূহ এবং কিনানা ও তিহামা গোত্রের যারা তাদের অনুগত ছিল, তাদের নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য সমবেত হলো। তারা বের হলো এবং আবু সুফিয়ান ছিল তাদের সেনাপতি। তার সাথে তার স্ত্রী হিন্দা বিনতে উতবা ইবনে রাবিয়াহও ছিল। তাদের সাথে উদ্দীপনা সৃষ্টির জন্য নারীরাও ছিল। তারা সংখ্যায় তিন হাজার ছিল এবং তাদের সাথে দুইশত ঘোড়া ছিল। ডান পার্শ্বের নেতৃত্বে ছিল খালিদ বিন ওয়ালিদ, বাম পার্শ্বে ইকরিমা ইবনে আবি জাহল ইবনে হিশাম এবং অশ্বারোহী বাহিনীর নেতৃত্বে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া, মতান্তরে আমর ইবনুল আস। তীরন্দাজদের নেতৃত্বে ছিল আবদুল্লাহ ইবনে রাবিয়াহ, তারা সংখ্যায় ছিল একশ জন এবং তাদের মধ্যে সাতশ জন বর্মধারী ছিল। সাথে পনের জন নারী ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক হাজার সাহাবী নিয়ে বের হলেন এবং উহুদ পাহাড়ে অবস্থান নিলেন। সেখান থেকে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল তিনশ জন লোক নিয়ে ফিরে গেল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাতশ জন লোক নিয়ে রয়ে গেলেন। আল-ওয়াকিদি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে একশ জন বর্মধারী ছিল এবং তাদের সাথে দুটি ঘোড়া ছাড়া আর কোনো ঘোড়া ছিল না—একটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এবং অন্যটি আবু বুরদাহর। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন তীরন্দাজদের সেনাপতি হিসেবে আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়েরকে নিযুক্ত করেছিলেন। আর বারা-এর উক্তি: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধে পদাতিকদের ওপর নিযুক্ত করেছিলেন" যেখানে তারা সংখ্যায় পঞ্চাশ জন ছিল, আর আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের "নিযুক্ত করেছেন" ক্রিয়ার কর্মপদ হিসেবে নসব হয়েছে।
(খণ্ড: ١٤) (পৃষ্ঠা: ٢٨٢)