ইয়াহইয়া হলেন হাদীসের সনদে উল্লিখিত ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী এবং কাসেম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। তাঁর কথা: (তোমার কাছে এসেছে) অর্থাৎ: আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

৬০১ - ‌‌(রমযানে সফরে বের হওয়ার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি রমযান মাসে সফরে বের হওয়ার বৈধতা বর্ণনার অধ্যায়। এতে ওই ব্যক্তির প্রতিবাদ রয়েছে যে একে মাকরুহ মনে করে বিভ্রান্ত হয়।

৩৫৯২ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে যুহরী উবাইদুল্লাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমযান মাসে বের হলেন এবং রোযা রাখলেন, যতক্ষণ না তিনি কাদীদ নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি ইফতার করলেন (রোযা ভেঙে ফেললেন)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আলী ইবনে আবদুল্লাহ হলেন তিনি যাঁকে ইবনুল মাদীনী বলা হয়। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। উবাইদুল্লাহ হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আল-হুযালী। এই হাদীসটি পূর্বে সিয়াম (রোযা) অধ্যায়ে ‘যে ব্যক্তি রমযানের কয়েকদিন রোযা রাখল অতঃপর সফরে বের হলো’ শিরোনামের অধ্যায়ে গত হয়েছে। কারণ ইমাম বুখারী সেখানে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে—যিনি হলেন যুহরী... শেষ পর্যন্ত একই রকম। সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। আর (আল-কাদীদ) শব্দটি কাফ বর্ণে ফাতহ এবং প্রথম দাল বর্ণে কাসরা যোগে পঠিত হবে, এটি মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থানের নাম যা মক্কা থেকে প্রায় দুই মঞ্জিল দূরে অবস্থিত।
সুফিয়ান বলেন, যুহরী বলেছেন, উবাইদুল্লাহ আমাকে ইবনে আব্বাস থেকে সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেছেন

অর্থাৎ: সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ বলেন, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী বলেছেন: উবাইদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, সুফিয়ান উল্লিখিত হাদীসে প্রথমে বলেছিলেন: ‘যুহরী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন’, যা উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণিত। এখানে তিনি যুহরী থেকে ‘তাহদীস’ (হাদীস বর্ণনা করা) শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং যুহরী উবাইদুল্লাহ থেকে ‘আনআনা’ (কর্তৃক/থেকে) শব্দে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে সুফিয়ান বলেছেন: ‘যুহরী বলেছেন’, যা তাহদীস বা আনআনা বিহীন। আর যুহরী বলেছেন: ‘উবাইদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন’... ফলে তিনি তা সংবাদ প্রদানের শব্দে (ইখবার) বর্ণনা করেছেন।
আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন, এটি যুহরীর উক্তি। প্রকৃতপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ আমলটিই গ্রহণ করা হবে

এটি কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। আবু আবদুল্লাহ হলেন স্বয়ং ইমাম বুখারী। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, সম্ভবত যুহরীর মাযহাব ছিল এই যে, রমযানের মাঝখানে সফর শুরু হলে তা রোযা ভাঙার অনুমতি দেয় না, কারণ সে মাসের শুরুতে উপস্থিত ছিল, যেমন দিনের মাঝখানে সফর শুরু হওয়ার হুকুম। তাই বুখারী বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ আমলটিই গ্রহণ করা হবে, কারণ তা পূর্বের বিধানের জন্য রহিতকারী (নাসিখ)। আর তিনি কাদীদ নামক স্থানে রোযা ভেঙেছিলেন।

৭০১ - ‌‌(বিদায় গ্রহণ করার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি সফরে বিদায় গ্রহণের বিধান বর্ণনার অধ্যায়। এই শব্দটি মুসাফিরের পক্ষ থেকে মুকীমকে (অবস্থানকারীকে) বিদায় জানানো এবং এর বিপরীত উভয় বিষয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। এই অধ্যায়ের হাদীসটি প্রথম বিষয়ের প্রমাণ দেয় এবং দ্বিতীয় বিষয়টি অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে এখান থেকে গ্রহণ করা হয়, বরং সচরাচর দ্বিতীয়টিই বেশি ঘটে থাকে।

৪৫৯২ - ইবনে ওয়াহাব বলেন, আমর আমাকে বুকায়র থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের একটি অভিযানে পাঠালেন এবং আমাদের বললেন, ‘যদি তোমরা কুরাইশ বংশীয় অমুক এবং অমুক ব্যক্তির—যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছিলেন—সাক্ষাৎ পাও, তবে তাদের আগুন দিয়ে পুড়িয়ে ফেলবে।’ তিনি বলেন, অতঃপর যখন আমরা বের হওয়ার ইচ্ছা করলাম, তখন আমরা তাঁকে বিদায় জানাতে তাঁর নিকট আসলাম। তখন তিনি বললেন, ‘আমি তোমাদের অমুক এবং অমুককে আগুন দিয়ে পোড়ানোর নির্দেশ দিয়েছিলাম, অথচ আগুন দিয়ে শাস্তি দেওয়ার অধিকার একমাত্র আল্লাহরই রয়েছে। সুতরাং তোমরা যদি তাদের পাকড়াও করো, তবে তাদের হত্যা করো।’
(হাদীস ৪৫৯২ এর শেষাংশ ৬১০৩-এ রয়েছে)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: ‘অতঃপর আমরা তাঁকে বিদায় জানাতে তাঁর নিকট আসলাম’। এটি হাদীসের বাহ্যিক দিক অনুযায়ী মুসাফিরের পক্ষ থেকে মুকীমকে বিদায় জানানো। এ বিষয়ে এখনই আলোচনা হয়েছে। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরী। আর ‘আমর’ আইন বর্ণে ফাতহ যোগে: তিনি হলেন ইবনুল হারিস আল-মিসরী। আর ‘বুকায়র’ বা বর্ণে পেশ যোগে: এটি বকর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-আশাজ্জ-এর তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থ)। সুলায়মান ইবনে ইয়াসার।
এই হাদীসটি তিনি এখানে মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং কিতাবুল জিহাদের কয়েক অধ্যায় পরে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি শিরোনাম দিয়েছেন: ‘আল্লাহর শাস্তি দ্বারা শাস্তি না দেওয়ার অধ্যায়’। অতঃপর তিনি বলেছেন: কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি বুকায়র থেকে, তিনি সুলায়মান থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন... শেষ পর্যন্ত একই রকম। ইমাম আবু দাউদ এবং নাসায়ীও কুতাইবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এতে লাইস থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে ইয়াজিদ ইবনে খালিদকেও যুক্ত করেছেন। নাসায়ী এটি হারিস ইবনে মিসকীন এবং ইউনুস ইবনে আবদুল আলা থেকেও বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনে ওয়াহাব থেকে এবং তিনি আমর ইবনে হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন।