68 - ‌‌(অধ্যায়: মৃত্যুর সময় অস্ত্র ভেঙে ফেলাকে যারা সমীচীন মনে করেন না)

অর্থাৎ: এটি মৃত্যুর সময় অস্ত্র ভেঙে ফেলাকে যারা সমীচীন মনে করেন না, তাদের বর্ণনার অধ্যায়। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি জাহিলী যুগের লোকদের সেই প্রথার প্রতিবাদ করেছেন, যা তারা তাদের কোনো রাজা বা গোত্রপ্রধান মারা গেলে অস্ত্র ভেঙে ফেলা এবং পশুদের পা কেটে ফেলার মাধ্যমে করত। কখনও কখনও তাদের কেউ এই বিষয়ে অসিয়তও করে যেত। সুতরাং শরীয়ত প্রদাতা (সা.) তাদের এই কাজের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি নিজের অস্ত্র, খচ্চর ও জমি রেখে গেছেন যা তিনি সদকা করে দিয়েছিলেন। আল-কিরমানি বলেন: যদি আপনি বলেন, মৃত্যুর সময় অস্ত্র ভেঙে ফেলা তো সম্পদ নষ্ট করা, তবে তা উল্লেখ করার প্রয়োজন কী? কারণ এর অবৈধতা তো স্পষ্ট। আমি বলি: এখানে ভেঙে ফেলার অর্থ হলো বিক্রি করা। আর হাদিসটি এর প্রমাণ দেয়, যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ঋণ থাকা সত্ত্বেও তিনি ঋণের কারণে নিজের অস্ত্র বিক্রি করেননি। (উদ্ধৃতি শেষ)। আমি বলি: শিরোনামের উদ্দেশ্য আল-কিরমানি যা উল্লেখ করেছেন তা নয়, বরং এর উদ্দেশ্য হলো যা আমরা এইমাত্র উল্লেখ করলাম। আর তার কথা 'এর অবৈধতা তো স্পষ্ট' অর্থাৎ মুসলিমদের নিকট স্পষ্ট; কিন্তু জাহিলী যুগের লোকেরা একে অবৈধ মনে করত না, বরং তারা এর অসিয়ত করত। ফলে এই শিরোনামটি তাদের প্রতিবাদে রাখা হয়েছে। আর মুসলিমদের মধ্য থেকে যারা মূর্খ, তারা যদিও এমনটা করে থাকে, তবে তারা একে বৈধ মনে করে করে না। অতএব বিষয়টি বুঝে নিন।

2192 - আমাদের নিকট আমর ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্দুর রহমান সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অস্ত্র, একটি সাদা খচ্চর এবং একটি জমি যা তিনি সদকা করে গিয়েছিলেন তা ছাড়া আর কিছুই রেখে যাননি।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হাদিস থেকেই নেওয়া হয়েছে। আর তা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহিলী যুগের লোকদের সেই কাজের বিরোধিতা করেছেন যা তারা তাদের অস্ত্র ভেঙে ফেলা এবং পশুদের পা কেটে ফেলার মাধ্যমে করত। আর হাদিসে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা রেখে যাওয়া (অসিয়ত করা) ভূমি সদকা করা ছাড়া অন্য কিছুর জন্য ছিল না। আমর ইবনে আব্বাস আবু উসমান আল-বাসরি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি ইবনে হাসসান আল-আনবারি আল-বাসরি। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। আবু ইসহাক আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ আল-কুফি। আমর ইবনে আল-হারিস ইবনে আল-মুস্তালিক আল-খুজায়ি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শ্বশুর এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিসের ভাই। এই হাদিসটি পূর্বে কিতাবুল ওয়াসায়া (অসিয়ত অধ্যায়)-এর 'অসিয়ত পরিচ্ছেদ'-এ কিতাবের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর আলোচনা করা হয়েছে।

78 - ‌‌(অধ্যায়: দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের সময় ইমামের কাছ থেকে মানুষের বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং গাছের ছায়ায় আশ্রয় গ্রহণ)

অর্থাৎ: এটি ইমামের কাছ থেকে মানুষের বিচ্ছিন্ন হওয়ার বর্ণনার অধ্যায়।

3192 - আমাদের নিকট আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের শুআইব যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট সিনান ইবনে আবি সিনান এবং আবু সালামাহ বর্ণনা করেছেন যে, জাবির তাকে সংবাদ দিয়েছেন। (অন্য সূত্রে) আমাদের নিকট মূসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে সা’দ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের ইবনে শিহাব সিনান ইবনে আবি সিনান আদ-দুয়ালি থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করেছেন। অতঃপর কন্টকাকীর্ণ বৃক্ষলতা সমৃদ্ধ এক উপত্যকায় দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের সময় হলো। তারা গাছের ছায়ায় আশ্রয় নিচ্ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গাছের নিচে অবতরণ করলেন এবং সেখানে তাঁর তলোয়ার ঝুলিয়ে রাখলেন। তারপর তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন। পরে তিনি জাগ্রত হলেন এবং তাঁর নিকট একজন লোক ছিল অথচ তিনি তা টেরও পাননি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এই ব্যক্তিটি আমার তলোয়ার কোষমুক্ত করেছিল। সে বলল: আপনাকে কে রক্ষা করবে? আমি বললাম: আল্লাহ। এরপর সে তলোয়ারটি কোষবদ্ধ করল। এই তো সে বসে আছে। এরপর তিনি তাকে কোনো শাস্তি দিলেন না।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। হাদিসটি এই অধ্যায়ের দুই অধ্যায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা ইমাম বুখারী সেখানে আবুল ইয়ামান হাকাম ইবনে নাফি... থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর এখানে তিনি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: প্রথমটি আবুল ইয়ামান থেকে, দ্বিতীয়টি মূসা ইবনে ইসমাইল আল-মানকারি আত-তাবুজাকি... থেকে শেষ পর্যন্ত। তাঁর কথা: (ফাশামা) শিন বর্ণ দিয়ে, অর্থাৎ কোষবদ্ধ করল। এটি 'কোষমুক্ত করা' অর্থেও ব্যবহৃত হয়, ফলে এটি বিপরীতার্থক শব্দের অন্তর্ভুক্ত।

88 - ‌‌(অধ্যায়: বল্লম সম্পর্কে যা বলা হয়েছে)

অর্থাৎ: এটি বল্লমের ফজিলত সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার বর্ণনা। 'রিমাহ' শব্দটি 'রুমহ' (বল্লম)-এর বহুবচন।