এতে রয়েছে: সেই ব্যক্তির প্রশংসা যে কল্যাণের কাজে নিজেকে উৎসর্গ করে এবং তাকে নেককার হিসেবে অভিহিত করা। এতে আরও রয়েছে: তাওয়াক্কুল বা আল্লাহর ওপর ভরসা করা উপায়-উপকরণ অবলম্বনের পরিপন্থী নয়, কারণ তাওয়াক্কুল হলো অন্তরের কাজ আর উপায়-উপকরণ অবলম্বন হলো শরীরের কাজ। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

৬৮৮২ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের আবু বকর সংবাদ দিয়েছেন আবু হাসিন থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "দিনার, দিরহাম, কার্পেট এবং রেশমি চাদরের দাস ধ্বংস হোক। যদি তাকে প্রদান করা হয় তবে সে সন্তুষ্ট হয়, আর যদি না দেওয়া হয় তবে সে সন্তুষ্ট হয় না।" ইসরাঈল একে আবু হাসিন থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।

৭৮৮২ - আমর আমাদের কাছে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার সংবাদ দিয়েছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "দিনারের দাস, দিরহামের দাস এবং রেশমি চাদরের দাস ধ্বংস হোক। যদি তাকে দেওয়া হয় তবে সে সন্তুষ্ট হয়, আর যদি না দেওয়া হয় তবে সে অসন্তুষ্ট হয়। সে ধ্বংস হোক এবং মুখ থুবড়ে পড়ুক, আর যখন তার পায়ে কাঁটা ফোটে তখন যেন তা বের করার মতো কাউকে না পায়। সেই দাসের জন্য সুসংবাদ, যে আল্লাহর পথে নিজ ঘোড়ার লাগাম ধরে থাকে, যার মাথার চুল এলোমেলো এবং যার পা দুটি ধূলিধূসরিত। সে যদি পাহারার কাজে নিয়োজিত থাকে তবে সে পাহারার কাজেই নিরত থাকে, আর যদি পেছনের সেনাদলে থাকে তবে সেখানেই দায়িত্ব পালন করে। সে অনুমতি চাইলে তাকে অনুমতি দেওয়া হয় না এবং সে সুপারিশ করলে তার সুপারিশ গ্রহণ করা হয় না।"
(হাদিস ৬৮৮২ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন) ।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল হলো তাঁর এই বাণীতে: (সে যদি পাহারার কাজে থাকে তবে পাহারার কাজেই থাকে)।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তাঁরা সংখ্যায় দশজন। প্রথম: ইয়াহইয়া ইবনে ইউসুফ ইবনে আবু কারীমা, আবু ইউসুফ। দ্বিতীয়: আবু বকর ইবনে আয়্যাশ (আইন অক্ষরের জবর ও ইয়া অক্ষরের তাশদীদ এবং শীন সহযোগে): তিনি ইবনে সালেম আল-হান্নাত আল-মাকবুরী, তাঁর নাম নিয়ে অনেক মতভেদ রয়েছে, তবে সঠিক হলো তাঁর কুনিয়াত বা উপনামই তাঁর নাম। তৃতীয়: আবু হাসিন (হা-এর জবর এবং সাদ-এর যের সহযোগে): তাঁর নাম উসমান ইবনে আসিম আল-আসাদী। চতুর্থ: আবু সালিহ যাকওয়ান আস-সাম্মান আজ-যায়্যাত। পঞ্চম: আবু হুরায়রা (রা.)। ষষ্ঠ: ইসরাঈল ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ। সপ্তম: মুহাম্মদ ইবনে জুহাদা (জীম-এর পেশ এবং হা-এর যবর সহযোগে): আল-আউদী, যাকে আল-আইয়ামিও বলা হয়। অষ্টম: আমর (আইন-এর জবর সহযোগে): ইবনে মারযূক আল-বাহিলী। নবম: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার, যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমরের মুক্তদাস। দশম: তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা রয়েছে। এতে দুই স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে সংবাদ প্রদানের কথা রয়েছে। এতে আটটি স্থানে ‘আন’ (থেকে) যোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দেখা যায় তাঁর উস্তাদ ইয়াহইয়া ইবনে ইউসুফ যাম্মি—যাম-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত (যা যায় অক্ষরের জবর এবং মীম অক্ষরের তাশদীদসহ), এটি বলখ নদীর তীরে খোরাসানের একটি ক্ষুদ্র জনপদ; তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা। আবু বকর ইবনে আয়্যাশ, আবু হাসিন, ইসরাঈল এবং মুহাম্মদ ইবনে জুহাদা কুফাবাসী। আবু সালিহ এবং আব্দুর রহমান মদিনাবাসী। আমর ইবনে মারযূক বসরাবাসী এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা। এতে দুজন তাবিঈ রয়েছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার এবং আবু সালিহ। এতে পিতার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনার বিষয়টি রয়েছে, আর তিনি হলেন আব্দুর রহমান যিনি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
একাধিক স্থানে উল্লেখ এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী এটি ‘রিকাক’ অধ্যায়েও ইয়াহইয়া ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ ‘যুহদ’ অধ্যায়ে ইয়াকুব ইবনে হুমায়দ ইবনে কাসিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অর্থ বিশ্লেষণ: (تعس) শব্দটিতে তা-এর ওপর জবর, আইন-এর নিচে যের এবং এরপর সীন হরফ। ইবনে তীন বলেন: 'আত-তা'স' মানে হলো উপুড় হয়ে পড়ে যাওয়া, অর্থাৎ হোঁচট খেয়ে মুখ থুবড়ে পড়ে যাওয়া। কোনো কোনো ভাষাবিদ আইনের জবর দিয়ে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে আম্বারী বলেন: 'আত-তা'স' অর্থ হলো অনিষ্ট। মহান আল্লাহ বলেছেন: {সুতরাং তাদের জন্য রয়েছে ধ্বংস} (সূরা মুহাম্মদ: ৮)। ইবনে তানি কুতরুব থেকে বর্ণনা করেন: 'তা'সা' এবং 'তা'ইসা' মানে হলো দুর্ভাগা হওয়া। আলী ইবনে হামজা থেকে যের এবং জবর দিয়ে বর্ণিত হয়েছে যে এর অর্থ হলো ধ্বংস হওয়া। 'আল-বারি' কিতাবে বলা হয়েছে: আল্লাহ তাকে 'তা'আসা' বা 'আতআসা' করেছেন অর্থ হলো তাকে অধঃপতিত করেছেন। 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে শাম্মার বলেছেন: আমি 'তাআসাহুল্লাহ' কথাটি চিনি না, তবে বলা হয়ে থাকে যে ব্যক্তি নিজেই 'তা'ইসা' (হোঁচট খেয়েছে) এবং আল্লাহ তাকে 'আতআসা' (ধ্বংস) করেছেন। বলা হয়ে থাকে: 'তা'ইসা' তখন বলা হয় যখন কেউ তর্কে তার প্রমাণ উপস্থাপনে ভুল করে এবং কোনো কিছু অন্বেষণের ক্ষেত্রে লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়। আরও বলা হয়: 'আত-তা'স' হলো মুখ থুবড়ে পড়া এবং 'আন-নাকস' হলো মাথার ওপর ভর দিয়ে পড়া। লাইস বলেন: 'আত-তা'স' হলো এমনভাবে হোঁচট খাওয়া যেখান থেকে সে আর উঠতে না পারে এবং হীনতায় নিমজ্জিত হওয়া। আয-যাজ্জাজ উল্লেখ করেছেন যে, অভিধানে 'আত-তা'স' অর্থ হলো অধঃপতন। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি যেকোনোভাবে পড়ে যাওয়াকে বোঝায়। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো দূরবর্তী হওয়া। (দিনারের দাস) কথাটি তার প্রতি অত্যাধিক লোভ এবং তার জন্য লাঞ্ছনা সহ্য করার একটি রূপক প্রকাশ; অর্থাৎ এগুলোর প্রতি লালসা তাকে দাসে পরিণত করেছে এবং তার প্রতিটি কাজ এগুলো পাওয়ার জন্যই নিবেদিত হয়েছে, যা অনেকটা এগুলোর ইবাদতের মতো। (আল-ক্বাতীফাহ) ক্বাফ-এর জবর এবং ত-এর যের সহযোগে: এটি একটি ঝালরযুক্ত বা পশমি চাদর, যার বহুবচন হলো 'ক্বাতাইফ' ও 'কুতুফ'। (আল-খামীসাহ)...