আবু তালহার একটি ঘোড়া ছিল যা ধীরগতিতে চলত অথবা তার মধ্যে ধীরগতি ছিল। অতঃপর যখন তিনি ফিরে আসলেন তখন বললেন, "আমরা তোমাদের এই ঘোড়াটিকে সমুদ্রের মতো (বেগবান) পেয়েছি।" এরপর থেকে সেটি আর কারো পিছে থাকত না (অর্থাৎ প্রতিযোগিতায় কেউ তাকে হারাতে পারত না)।
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (সেটি ধীরগতিতে চলত অথবা তার মধ্যে ধীরগতি ছিল)। আবদ আল-আ’লা ইবনে হাম্মাদ ইবনে নাসর মূলে বসরার নিবাসী ছিলেন এবং বাগদাদে বসবাস করতেন। আর সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ। তাঁর উক্তি: (ধীরগতিতে চলা), যা ত-বর্ণে কাসরাহ বা দাম্মাহ উভয় যোগে পড়া যায়। তাঁর উক্তি: (অথবা তার মধ্যে ধীরগতি ছিল), এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। আর ‘আল-কিতাফ’ (ধীরগতি) কাসরাহ যোগে একটি মাসদার, যা ইতিপূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (সেটির পিছু ধরা যেত না), এটি মাজহুল বা কর্মবাচ্যের সিগাহ হিসেবে বর্ণিত; অর্থাৎ কোনো ঘোড়াই তার সাথে দৌড়ে পাল্লা দেওয়ার সক্ষমতা রাখত না।
এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি মুজিজা প্রকাশ পেয়েছে, কারণ তিনি একটি ধীরগতির ঘোড়ায় সওয়ার হয়েছিলেন এবং এরপর থেকে সেটি এমন দ্রুতগামী হয়ে গিয়েছিল যে তার পিছু ধরা যেত না। এর আলোচনা ‘ঘোড়া ও গাধার নাম’ পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।

৬৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ঘোড়দৌড় বা ঘোড়ার মধ্যে প্রতিযোগিতার বর্ণনা)

অর্থাৎ, এটি ঘোড়দৌড়ের বৈধতা বর্ণনার একটি পরিচ্ছেদ। ‘আস-সাবকু’ (السَّبق), সিন বর্ণে ফাতহাহ এবং বা বর্ণে সুকুন যোগে: এটি ‘সাবাকা-ইয়াসবিকু’ থেকে দরাবা-ইয়াদরিবু অনুচ্ছেদের মাসদার। আর বা-বর্ণে ফাতহাহ (تحريك) যোগে এর অর্থ হলো: প্রতিযোগিতার জন্য রাখা বাজি বা বন্ধক।

৮৬৮২ - আমাদের নিকট কাবিাসাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রশিক্ষিত (চর্বিহীন করা) ঘোড়াগুলোর দৌড় প্রতিযোগিতা করিয়েছিলেন হাফইয়া থেকে সানিয়াতুল ওয়াদা পর্যন্ত। আর অপ্রশিক্ষিত (চর্বিহীন না করা) ঘোড়াগুলোর দৌড় প্রতিযোগিতা করিয়েছিলেন সানিয়া থেকে বনু জুরাইকের মসজিদ পর্যন্ত। ইবনে উমর বলেন, যারা ঘোড়দৌড় প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছিলেন আমিও তাদের মধ্যে ছিলাম।
উভয় স্থানে (দৌড় করিয়েছেন) উক্তির মাধ্যমে শিরোনামের সাথে এর সাদৃশ্যতা পাওয়া যায়, কারণ ‘ইজরা’ (দৌড় করানো) শব্দের মাঝে প্রতিযোগিতার অর্থ নিহিত রয়েছে। কাবিাসাহ কাফ বর্ণে ফাতহাহ যোগে: তিনি হলেন ইবনে উকবাহ, তাঁর আলোচনা বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমরী। এই হাদিসটি সালাত অধ্যায়ের ‘অমুক গোত্রের মসজিদ বলা যাবে কি?’ পরিচ্ছেদে গত হয়েছে এবং সেখানে এর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবদুল্লাহ বলেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট উবায়দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান বলেন: হাফইয়া থেকে সানিয়াতুল ওয়াদা এর দূরত্ব পাঁচ মাইল বা ছয় মাইল। আর সানিয়া থেকে বনু জুরাইকের মসজিদের দূরত্ব এক মাইল।

আবদুল্লাহ হলেন ইবনে আল-ওয়ালিদ আল-আদানী। আল-কিরমানি বলেছেন: কিছু পাণ্ডুলিপিতে আবদুল্লাহর স্থলে ‘আবু আবদুল্লাহ’ এসেছে, সেটি ভুল। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমরী। বুখারি এর মাধ্যমে তাঁর শায়খ থেকে সাওরী কর্তৃক সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন, যা প্রথম বর্ণনার বিপরীত, কারণ সেটি আন-আনার (عنعنة) মাধ্যমে ছিল। সুফিয়ানের উক্তি: (সফিয়ান বলেছেন) এটি উল্লেখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

৭৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: প্রতিযোগিতার জন্য ঘোড়াকে প্রশিক্ষিত বা চর্বিহীন করা)

অর্থাৎ, এটি প্রতিযোগিতার উদ্দেশ্যে ঘোড়াকে প্রশিক্ষিত করার বর্ণনার পরিচ্ছেদ যে, এটি শর্ত কি না? ‘আল-ইজমার’ বা ‘তাদমীর’ হলো ঘোড়াকে পর্যাপ্ত দানা-পানির মাধ্যমে হৃষ্টপুষ্ট করা, তারপর তাকে সামান্য পরিমাণ খাবার দেওয়া যাতে তার মেদ কমে এবং সে হালকা হয়। আবার বলা হয়েছে: ঘোড়ার পিঠে জিন বেঁধে চটের কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখা যাতে তার ঘাম ঝরে এবং শরীরের মেদ কমে যায় ও গোশত সুসংহত হয়। আরও বলা হয়েছে: ঘোড়াকে একটি ঘরে ঢুকিয়ে তার খাবার কমিয়ে দেওয়া এবং ঝুলের মাধ্যমে ঢেকে রাখা যাতে প্রচুর ঘাম নির্গত হয় এবং মেদ কমে যায়, ফলে সেটি দৌড়ের জন্য অধিক শক্তিশালী হয়। আবার বলা হয়েছে: তার খাবার কমিয়ে তাকে ভেজা ঝুলের মাধ্যমে ঢেকে রাখা।

৯৬৮২ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট লাইস নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপ্রশিক্ষিত ঘোড়াগুলোর মধ্যে প্রতিযোগিতার আয়োজন করেছিলেন এবং তার সীমানা ছিল সানিয়া থেকে বনু জুরাইকের মসজিদ পর্যন্ত। আর আবদুল্লাহ ইবনে উমর সেই প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছিলেন।
এটি আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস আল-ইয়ারবুই আল-কুফি লাইস ইবনে সাদ থেকে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন তার অপর একটি সূত্র। শিরোনামের সাথে এর সাদৃশ্যতা তেমন স্পষ্ট নয়, কারণ শিরোনামে প্রশিক্ষিত ঘোড়ার কথা বলা হয়েছে আর এখানে অপ্রশিক্ষিত ঘোড়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তবে বলা হয়েছে: প্রশিক্ষিত ঘোড়ার মাধ্যমে প্রতিযোগিতার বিষয়টি সাধারণত স্বীকৃত, কিন্তু অপ্রশিক্ষিত ঘোড়ার ক্ষেত্রে তা অস্বীকার করা হতে পারে এবং ধারণা করা হতে পারে...