দীর্ঘ আলোচনা; আমরা বলেছি: এর বাহ্যিক অর্থটি পরিত্যক্ত, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কোনো অশুভ লক্ষণ নেই," আর এটি না-বোধক বাক্যে অনির্দিষ্ট পদ (নাকিরাহ), ফলে এটি সেই সমস্ত বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করে যা দ্বারা মানুষ অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করে। যদি আমরা কথাটিকে তার বাহ্যিক অর্থের ওপর ছেড়ে দিতাম, তবে এই হাদিসগুলো একটি অন্যটিকে নাকচ করে দিত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে একই বিষয়ে এবং একই সময়ে না-বোধক ও হাঁ-বোধক এ জাতীয় বৈপরীত্যের ধারণা করা অসম্ভব। এই অধ্যায়ে সঠিক অর্থ হলো "কোনো অশুভ লক্ষণ নেই"—এই বাণীর মাধ্যমে অশুভ লক্ষণের বিশ্বাসকে পুরোপুরি নাকচ করা। সুতরাং তাঁর বাণী: "অশুভ লক্ষণ তো কেবল তিনটি জিনিসে"—এটি জাহেলিয়াতের যুগের লোকদের বিশ্বাসের উদ্ধৃতি হিসেবে বলা হয়েছে; কারণ তারা এই তিনটিতে অশুভ লক্ষণ আছে বলে বিশ্বাস করত। এর অর্থ এই নয় যে, মুসলিমদের বিশ্বাস অনুযায়ী এই তিনটিতে অশুভ লক্ষণ বিদ্যমান। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা অশুভ লক্ষণের বিশ্বাসকে নাকচ করতেন এবং এর কোনো কিছুতে বিশ্বাস করতেন না। এমনকি তিনি সেই নারীদের উদ্দেশ্যে যারা শাওয়াল মাসে বাসর করতে অপছন্দ করত, বলতেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে শাওয়াল মাসেই বিবাহ করেছেন এবং শাওয়াল মাসেই বাসর করেছেন। তাঁর কাছে আমার চেয়ে অধিক সৌভাগ্যবতী আর কে আছে? তিনি শাওয়াল মাসে তাঁর স্ত্রীদের ঘরে প্রবেশ করাকে পছন্দ করতেন।"

তহবি রহ. আলী ইবনে মাবাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনু আমের গোত্রের দুইজন লোক আয়েশা রা.-এর নিকট প্রবেশ করে তাঁকে সংবাদ দিলেন যে, আবু হুরায়রা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করছেন যে তিনি বলেছেন: "অশুভ লক্ষণ থাকে নারী, ঘর এবং ঘোড়ার মধ্যে।" এতে আয়েশা রা. ক্রুদ্ধ হলেন এবং তাঁর এক অংশ আকাশে ও অন্য অংশ জমিনে উড়ে গেল (তীব্র রাগ করলেন)। তিনি বললেন: "যিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি কুরআন নাজিল করেছেন, তাঁর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনও এমন কথা বলেননি। বরং তিনি বলেছিলেন: 'জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা এসব বিষয়ে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করত'।" আয়েশা রা. স্পষ্ট করে দিলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঐ কথাটি ছিল জাহেলিয়াতের যুগের লোকদের বর্ণনা মাত্র, এমন নয় যে তাঁর নিজের কাছেও বিষয়টি তেমন ছিল। ইবনে আবদিল বার রহ.-ও উক্ত আবু হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: "ভুল বলেছে, যিনি কুরআন নাজিল করেছেন … এবং শেষে আয়েশা রা. এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: 'পৃথিবীতে অথবা ব্যক্তিগতভাবে তোমাদের ওপর যে বিপদই আসে, তা জগৎ সৃষ্টির আগেই কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে।' (আল-হাদিদ: ২২)।"

আমি বলছি: আবু হাসান আল-আরাজ, যাকে আল-আঝরাদও বলা হয়, তাঁর নাম মুসলিম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাসরি। ইয়াহইয়া এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং জামা'আত (অন্যান্য ইমামগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বুখারি রহ. তাঁর বর্ণনাকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন। "তারাত শিক্কাহ" অর্থ হলো টুকরো বা অংশ। পরবর্তী কোনো কোনো বর্ণনাকারী এটি 'সিন' (সুক্কাহ) দিয়ে বর্ণনা করেছেন, যার দ্বারা ক্রোধের চরম পর্যায়কে বোঝানো হয়েছে। আবু ওমর (ইবনে আবদিল বার) বলেন: আবু হুরায়রা সম্পর্কে আয়েশা রা.-এর "মিথ্যা বলেছে" কথাটি আরবরা "ভুল করেছে" অর্থে ব্যবহার করত যখন তারা কঠোরতা করতে চাইত। এর অর্থ হলো: সে ভুল ধারণা পোষণ করেছে এবং সেটিকে সত্য মনে করেছে বা এই জাতীয় কিছু।

এখানে আরেকটি উত্তর রয়েছে: সম্ভাবনা আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অশুভ লক্ষণ তিনটিতে"—এটি ইসলামের শুরুতে আরবরা তাদের জাহেলিয়াতের যুগে যা বিশ্বাস করত সেই সংবাদ হিসেবে ছিল, যা আয়েশা রা. বলেছেন। এরপর কুরআন ও সুন্নাহর মাধ্যমে তা রহিত ও বাতিল হয়ে গেছে। আর একক ব্যক্তির সংবাদ (আখবারুল আহাদ) নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে না, বরং কেবল আমল করাকে আবশ্যক করে। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "বলুন, আল্লাহ আমাদের জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ছাড়া আমাদের অন্য কোনো বিপদ হবে না, তিনি আমাদের অভিভাবক।" (আত-তাওবাহ: ৫১)। তিনি আরও বলেছেন: "পৃথিবীতে... যে বিপদই আসে …" (আল-হাদিদ: ২২)। আর লাওহে মাহফুজে যা লেখা আছে তা ঘটবেই। কোনো স্থান বা ব্যক্তি তা থেকে কিছুই ফেরাতে পারে না।

কখনও বলা হয় যে: নারীর অশুভ লক্ষণ হলো তার মন্দ স্বভাব হওয়া, অথবা অল্পে তুষ্ট না হওয়া, অথবা মুখরা হওয়া, অথবা সন্তানহীন হওয়া। ঘোড়ার অশুভ লক্ষণ হলো তা অবাধ্য হওয়া। কেউ বলেছেন: "তার পিঠে চড়ে জিহাদ করা না হওয়া।" ঘরের অশুভ লক্ষণ হলো সংকীর্ণ হওয়া, অথবা তার প্রতিবেশী মন্দ হওয়া। দামইয়াতি রহ. দুর্বল সনদে ঘোড়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যদি ঘোড়া বেশি আঘাতকারী হয় তবে তা অশুভ। আর নারী যদি তার পূর্ববর্তী স্বামীর প্রতি লালায়িত হয় তবে সে অশুভ। আর ঘর যদি মসজিদ থেকে দূরে হয় এবং সেখান থেকে আজান শোনা না যায় তবে তা অশুভ।

আপনি যদি বলেন: মালিক রহ. তাঁর মুওয়াত্তায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা একটি ঘরে বসবাস করতাম যেখানে আমাদের সংখ্যা ছিল অনেক এবং সম্পদ ছিল প্রচুর, এরপর সংখ্যা কমে গেল এবং সম্পদ চলে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা ওটি ত্যাগ করো, ওটি নিন্দনীয়।" আমি বলব: তিনি এমনটি কেবল তখনই বলেছিলেন যখন তিনি দেখলেন যে তাদের অন্তরে জাহেলিয়াতের সেই বিশ্বাস বদ্ধমূল হয়ে আছে। এরপর তিনি তাদের এবং তাঁর সমগ্র উম্মতের জন্য সঠিক বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "কোনো অশুভ লক্ষণ নেই এবং কোনো ছোঁয়াচে রোগ নেই।" খাত্তাবি রহ. বলেন: সম্ভাবনা আছে যে তিনি তাদের তা ত্যাগ করার এবং স্থান পরিবর্তনের নির্দেশ দিয়েছিলেন তাদের অন্তরে যা গেঁথে গিয়েছিল তা বাতিল করার জন্য; যাতে তারা মনে না করে যে তাদের ওপর এই বিপদ কেবল ঐ ঘরে বসবাসের কারণেই এসেছে। যখন তারা সেখান থেকে সরে যাবে, তখন ঐ অলীক ধারণার উৎসটি কেটে যাবে। তিরমিজি রহ. হাকিম ইবনে মুয়াবিয়া থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো অশুভ লক্ষণ নেই, তবে বরকত থাকতে পারে নারী, ঘর এবং ঘোড়াতে।" আমি বলছি: এর সনদে দুর্বলতা আছে। আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে খুবাইব ইবনে উবায়েদ থেকে এবং তিনি আয়েশা রা. থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অশুভ লক্ষণ হলো মন্দ চরিত্র।"

আপনি যদি বলেন: ঘর এবং মহামারীর স্থানের মধ্যে পার্থক্য কী, যেখান থেকে বের হতে নিষেধ করা হয়েছে? আমি বলব: যে জিনিসের দ্বারা কষ্ট হওয়া নিশ্চিত নয়, এবং বিশেষ বা সাধারণ কোনোভাবে যার অভ্যাস প্রচলিত নেই, কিংবা যা বিরল বা বারবার ঘটে না, সেদিকে মনোযোগ দেওয়া হয় না। শরিয়ত প্রণেতা সেদিকে ভ্রূক্ষেপ করতে নিষেধ করেছেন। যেমন সফরে কোনো কাক দেখা বা ঘরের ওপর পেঁচার ডাক শোনা; এ জাতীয় বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো অশুভ লক্ষণ নেই এবং কোনো কুলক্ষণ গ্রহণ নেই।" এছাড়া মহামারীর স্থান থেকে পালিয়ে না যাওয়ার কারণ হলো, হতে পারে ক্ষতি পলায়নকারীর শরীরে পৌঁছে গেছে, ফলে তার সফর হবে তার যন্ত্রণার বৃদ্ধি এবং তার ধ্বংসের ত্বরান্বিত হওয়া।