তাঁর কথার বিপরীতে, সোমবার সফরের বিষয়টি তাবুক যুদ্ধ থেকে পেছনে রয়ে যাওয়া তিন ব্যক্তির হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। কাব (রা.) বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সোমবার ও বৃহস্পতিবার সফরে বের হতে পছন্দ করতেন।

৮৪৮২ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইউনুস, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু শিহাব, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে বিদায় নিচ্ছিলাম, তখন তিনি আমাকে ও আমার এক সাথীকে বললেন, "তোমরা আজান ও ইকামত দাও এবং তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে যেন ইমামতি করে।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। আহমাদ ইবনে ইউনুস হলেন আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস আল-ইয়ারবুয়ি আল-কুফি। আবু শিহাব হলেন মুসা ইবনে নাফি আল-আসাদি আল-হান্নাত আল-কুফি, আর তিনি হলেন আবু শিহাব আল-আকবার। আবু কিলাবাহ (কাফ বর্ণে কাসরা, লাম বর্ণে তাশদিদহীন যবর এবং এক নুকতাওয়ালা বা সহযোগে): আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-বাসরি। হাদিসটি ইতিপূর্বে 'নামাজের ওয়াক্ত' কিতাবের 'মুসাফিরের আজান' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আমি), এটি তাকিদ (তাকিদ), অথবা বাদাল (বিকল্প), অথবা বায়ান (ব্যাখ্যা), অথবা এটি একটি ঊহ্য মুবতাদার খবর। তাঁর উক্তি: (সাথী), এটি যের (জার) অথবা পেশ (রাফা) বিশিষ্ট হতে পারে, যা পূর্ববর্তী শব্দের ওপর আতফ (সংযোজন) হিসেবে এসেছে।

৩৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ থাকে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে ঘোড়া সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে... শেষ পর্যন্ত। এই শিরোনামটি হুবহু এই পরিচ্ছেদের হাদিসটিই।

৯৪৮২ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক, তিনি নাফে থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ নিহিত থাকে।"
(৯৪৮২ নম্বর হাদিসটির অংশবিশেষ ৪৪৬৩ নম্বরে রয়েছে)।
শিরোনাম ও হাদিস অভিন্ন। ইমাম মুসলিম আল-মাগাজি অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া-এর মাধ্যমে মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ), মুয়াত্তার বর্ণনায় 'আবদ্ধ' (মা'কুদ) শব্দটি নেই। তবে ইসমাঈলির বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে নাফে-এর সূত্রে নাফে থেকে এটি প্রমাণিত হয়েছে। অচিরেই 'আলামাতুন নুবুওয়াহ' (নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী) অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে নাফে-এর সূত্রে এটি আসবে। এটি শুধুমাত্র আবু যর-এর বর্ণনায় কুশমিহানি থেকে বর্ণিত। ইবনে আবি আসিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'ঘোড়ার কপালে কল্যাণ রয়েছে', সেখানে 'আবদ্ধ' শব্দটি নেই। আবু দাউদ বনু সুলাইম গোত্রের জনৈক শায়খ থেকে, তিনি উতবাহ ইবনে আব্দ আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমরা ঘোড়ার কপাল, ঘাড়ের চুল ও লেজ কাটবে না। কেননা লেজ হলো তার মশা তাড়ানোর মাছি, ঘাড়ের চুল হলো তার উষ্ণতা আর তার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ রয়েছে।" আবু ইয়ালা আল-মাউসিলি সেই শায়খের নাম নসর ইবনে আলকামা বলে উল্লেখ করেছেন। বাযযার সালামাহ ইবনে নুফাইল থেকে বর্ণনা করেছেন: "ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ রয়েছে এবং এর মালিকদের এ ব্যাপারে সাহায্য করা হয়।" ইমাম মুসলিম জারিরের হাদিসে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে নিজের ঘোড়ার কপালের চুল পাকাচ্ছিলেন আর বলছিলেন: "কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ অর্থাৎ সওয়াব ও গনিমত আবদ্ধ রয়েছে।" আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন: আমর ইবনুল হারিস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন হারিস ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি আবু আসওয়াদ আল-গিফারি থেকে, তিনি আবু যর থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ রয়েছে।"
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: 'আল-খাইল' (ঘোড়া), এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য)। তাঁর উক্তি: 'মা'কুদ' (আবদ্ধ), এটি রাফা যুক্ত হয়েছে কারণ এটি পরবর্তী মুবতাদার খবর, আর সেটি হলো 'আল-খাইর' (কল্যাণ)। আর পুরো বাক্যটি হলো প্রথম মুবতাদার খবর। 'মা'কুদ' কথার অর্থ হলো এর সাথে এমনভাবে লেগে থাকা যেন মনে হয় এতে গিঁট দিয়ে বাঁধা হয়েছে। এটি 'ইস্তিয়ারা মাকনিয়া' (রূপক অলঙ্কার)-এর অন্তর্ভুক্ত। কেননা কল্যাণ কোনো দৃশ্যমান বস্তু নয় যে তাকে কপালের চুলের সাথে বেঁধে রাখা হবে। তবে আরবরা অবাস্তব বিষয়কে দৃশ্যমান বস্তুর পর্যায়ভুক্ত করে এবং তার ওপর দৃশ্যমান বস্তুর বিধান আরোপ করে, যাতে দৃঢ়ভাবে লেগে থাকার বিষয়টি জোরালোভাবে প্রকাশ পায়। কপালের কথা উল্লেখ করা হয়েছে রূপকটিকে সুস্পষ্ট করার জন্য। 'নাওয়াসি' শব্দটি 'নাসিয়াহ'-এর বহুবচন, যার অর্থ কপালের ওপর ঝুলে থাকা চুল। বিশেষভাবে কপালের চুলের কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ আরবরা সাধারণত বলে থাকে: 'অমুক ব্যক্তির কপাল বরকতময়', এর মাধ্যমে মূলত সেই ব্যক্তিকেই বোঝানো হয়। তাঁর উক্তি: 'ঘোড়া...' শেষ পর্যন্ত—এর শব্দগুলো ব্যাপক অর্থবোধক হলেও এর দ্বারা বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য। কারণ সকল ঘোড়া উদ্দেশ্য নয়, যার প্রমাণ হলো 'ঘোড়া তিন প্রকার' সম্পর্কিত হাদিসটি। এতে স্পষ্ট হয়েছে যে, আল্লাহর পথে জেহাদকারী ঘোড়াই এখানে উদ্দেশ্য, সব ধরনের ঘোড়া নয়। এটি ইবনুল মুনযির উল্লেখ করেছেন। অন্যরা বলেছেন: এখানে 'খাইর' বা কল্যাণ মানে হলো সম্পদ। মহান আল্লাহ বলেন: 'যদি সে কল্যাণ (সম্পদ) রেখে যায়' (সূরা বাকারা: ১৮০)। মুফাসসিরগণ মহান আল্লাহর বাণী: 'আমি কল্যাণের (ঘোড়ার) প্রতি আসক্ত হয়েছি' (সূরা সাদ: ৩২) সম্পর্কে বলেন যে, এখানে তিনি ঘোড়া বুঝিয়েছেন।
এতে আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য ঘোড়া পালনের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি জিহাদের নিয়তে ঘোড়া পালন করবে সে এর সওয়াব পাবে, যা পরকালীন কল্যাণ। আর সেই ঘোড়ার পিঠে চড়ে যে গনিমত অর্জিত হয় এবং তার গর্ভ থেকে যে বাচ্চা জন্মায়, তা হলো ইহকালীন কল্যাণ।