গম (আল-হিতাহ)। আমি বলব: এই ধারণাটি সুদূরপরাহত এবং গম থেকে সুগন্ধি মাখা (তাহান্নুত) হওয়ার কোনো অর্থ হয় না। এই শব্দটি আনসারির বর্ণনায় আসেনি, তবে এটি মূলে (মূল পাণ্ডুলিপিতে) বিদ্যমান রয়েছে।
তাবারানি আলী ইবনে আব্দুল আজিজ ও আবু মুসলিম আল-কাবশি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল (হ) হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাস আল-মুয়াদ্দিব আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফফান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়ামামার যুদ্ধের দিন সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শামমাস আসলেন; তিনি তখন সুগন্ধি (হানুত) মেখেছিলেন এবং নিজের কাফন বিছিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! এরা যা নিয়ে এসেছে (অর্থাৎ শত্রুরা), তা থেকে আমি আপনার কাছে দায়মুক্তি ঘোষণা করছি এবং এরা যা করেছে (অর্থাৎ মুসলমানদের পিছু হটা), তার জন্য আপনার কাছে ওজর পেশ করছি।" বর্ণিত আছে যে: তাঁর একটি বর্ম ছিল যা চুরি হয়ে গিয়েছিল। এরপর এক ব্যক্তি তাঁকে স্বপ্নে দেখল। তিনি (সাবিত) বললেন: "আমার বর্মটি অমুক অমুক স্থানে একটি চুল্লির নিচে ডেকচির মধ্যে রয়েছে।" তিনি তাকে কিছু অসিয়তও করলেন। তারা বর্মটি খুঁজল এবং সেটি পেয়ে গেল এবং তাঁর অসিয়তসমূহ কার্যকর করল। তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে: আনাস (রা.) বলেন: যখন ইয়ামামার দিন লোকেরা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল, আমি সাবিতকে বললাম … এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তাতে আছে: তাঁর গায়ে একটি মূল্যবান বর্ম ছিল। এক মুসলিম ব্যক্তি তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেটি নিয়ে নেয়। তাতে আরও আছে: তিনি যখন স্বপ্নে আবির্ভূত হলেন এবং বর্মের সন্ধান দিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "এটিকে কেবল স্বপ্ন বলে উড়িয়ে দিও না। তুমি যখন আবু বকরের কাছে যাবে, তখন তাঁকে জানিও যে আমার ওপর এত এত ঋণ আছে, আর আমার অমুক গোলাম আজাদ (মুক্ত), আর অমুক …।" অতঃপর আবু বকর তাঁর অসিয়ত কার্যকর করলেন। তাঁর ব্যতীত আর কারও কথা জানা নেই যার অসিয়ত তাঁর মৃত্যুর পর কার্যকর করা হয়েছে। ওয়াকিদির 'কিতাবুর রিদ্দা'-তে তাঁর সনদে বিলাল (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু হুজাইফার মুক্তদাস সালিমকে দেখেছিলেন, যখন তিনি ইয়ামামার যুদ্ধ থেকে মদিনার দিকে ফিরছিলেন: "আমার বর্মটি ওই কাফেলার কাছে রয়েছে যাদের সাথে চিতি রঙের ঘোড়া আছে, সেটি তাদের ডেকচির নিচে রয়েছে। যখন সকাল হবে, তখন সেটি নিয়ে আমার পরিবারের কাছে পৌঁছে দিও। আর আমার ওপর কিছু ঋণ রয়েছে, তাদের সেটি পরিশোধ করার নির্দেশ দিও।" আমি আবু বকর (রা.)-কে এ বিষয়ে জানালাম। তিনি বললেন: "আমরা তোমার কথা সত্য বলে বিশ্বাস করছি এবং তাঁর উল্লিখিত ঋণ আমরা পরিশোধ করব।" তাতে আরও আছে: "আমার দাস সাদ ও সালিম স্বাধীন।" কিরমানি বলেন: আনাস (রা.) বলেছেন: যখন সেদিন লোকেরা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল, (সাবিত বললেন) "হে চাচা! আপনি কি দেখছেন না?" তিনি বললেন: "আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে এভাবে যুদ্ধ করতাম না। তোমরা তোমাদের প্রতিপক্ষকে কতই না মন্দ অভ্যস্ত করেছ!" তারপর তিনি যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না শহীদ হলেন। তাঁর গায়ে একটি মূল্যবান বর্ম ছিল, এক মুসলিম ব্যক্তি তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেটি নিয়ে নিল। জনৈক সাহাবী তাঁকে স্বপ্নে দেখলেন। তিনি বললেন: "আমি তোমাকে একটি অসিয়ত করছি, সেটি নষ্ট করো না। আমি যখন শহীদ হলাম, এক ব্যক্তি আমার বর্মটি নিয়ে নিয়েছে। তার তাবু মানুষের একেবারে শেষ প্রান্তে, তার তাবুর কাছে একটি ঘোড়া রয়েছে। সে বর্মটির ওপর একটি ডেকচি উপুড় করে রেখেছে এবং ডেকচির ওপর একটি জিন (পালান) রাখা আছে। তুমি সেনাপতি খালিদের কাছে যাও এবং তাঁকে বলো যেন তিনি তার কাছ থেকে আমার বর্মটি নিয়ে নেন। আর যখন তুমি মদিনায় পৌঁছাবে, তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর খলিফা অর্থাৎ আবু বকর (রা.)-কে বলবে: আমার ওপর এত এত ঋণ রয়েছে, আর অমুক গোলাম আজাদ।" অতঃপর লোকটি খালিদ (রা.)-এর কাছে এসে তাঁকে সংবাদ দিলে তিনি বর্মটি আনতে লোক পাঠালেন এবং সেটি নিয়ে আসা হলো। তিনি আবু বকর (রা.)-কে ঘটনাটি বললে তিনি তাঁর অসিয়ত কার্যকর করেন। সাবিত ছাড়া আর কারও কথা আমাদের জানা নেই যার অসিয়ত তাঁর মৃত্যুর পর কার্যকর করা হয়েছে। এটি একটি বিরল ঘটনা।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি হাদীসে ছত্রভঙ্গ হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন) অর্থাৎ আনাস (রা.) তাঁর হাদীসে এক প্রকার পরাজয়ের কথা উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ, তিনি মুসলিম ও কাফেরদের সম্মুখভাগের মধ্যকার এমন শূন্যস্থানের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেখানে আমাদের ও তাদের মাঝে কেউ অবশিষ্ট ছিল না এবং আমরা কোনো আড়াল ছাড়াই তাদের আঘাত করতে সক্ষম ছিলাম। তখন সাবিত বললেন: "আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে এমনটি করতাম না।" বরং প্রথম কাতার তার নিজ স্থান থেকে বিচ্যুত হতো না এবং দ্বিতীয় কাতার তাদের সাহায্যকারী হতো। ইবনে আবি যায়দার বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি এসে কাতারে বসলেন যখন লোকেরা ছত্রভঙ্গ ছিল", অর্থাৎ পরাজিত অবস্থায় পলায়নপর ছিল। তাঁর উক্তি: (তোমরা তোমাদের প্রতিপক্ষকে কতই না মন্দ অভ্যস্ত করেছ), অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর মুস্তামলীর বর্ণনায় এসেছে: "তোমাদের প্রতিপক্ষ তোমাদের মন্দ অভ্যস্ত করেছে।" আমি বলব: প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী 'আকরানাকুম' শব্দটি নসব হবে, কারণ সেটি 'আউয়াদতুম'-এর মাফউল (কর্ম)। আর দ্বিতীয় বর্ণনা অনুযায়ী এটি রফা হবে, কারণ সেটি 'আউয়াদাকুম'-এর ফায়েল (কর্তা)। 'আল-আকরান' হলো সমকক্ষ ব্যক্তিগণ; এটি 'কিরন' (কাফ-এ যেরসহ) শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো যে ব্যক্তি শক্তিতে অন্যের সমকক্ষ। আর 'কারন' (কাফ-এ যবরসহ) মানে বয়সে সমকক্ষ। সাবিত (রা.) এই কথার মাধ্যমে পলায়নপর ব্যক্তিদের তিরস্কার করতে চেয়েছেন। অর্থাৎ, তোমরা কি তোমাদের শত্রুদের মধ্য থেকে তোমাদের সমকক্ষদের তোমাদের থেকে পলায়ন করতে অভ্যস্ত করেছ, যার ফলে তারা তোমাদের ওপর লোভাতুর হয়ে উঠেছে? আনসারি, ইবনে আবি যায়দ এবং মুয়ায ইবনে মুয়াযের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি অগ্রসর হয়ে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না শহীদ হলেন, রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু।"
এর থেকে যা যা শিক্ষণীয় রয়েছে: এতে আল্লাহর পথে জীবন বিসর্জনের ক্ষেত্রে কঠোরতা অবলম্বনের প্রমাণ রয়েছে এবং যারা সামর্থ্যবান তাদের জন্য রুখসত (শিথিলতা) গ্রহণ বর্জন করার শিক্ষা রয়েছে। এতে মৃত্যুর জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করা সুন্নত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যাতে ফেরেশতারা মৃত ব্যক্তির সংস্পর্শে আসে। এতে যুদ্ধের জন্য আহ্বান করার বিষয় রয়েছে, কারণ আনাস (রা.) তাঁর চাচাকে বলেছিলেন: "আপনাকে আসতে কিসে বাধা দিচ্ছে?" এতে সাবিত ইবনে কায়েসের দৃঢ়তা এবং তাঁর একিন ও নিয়তের বিশুদ্ধতা প্রকাশ পেয়েছে। এতে যুদ্ধ থেকে পলায়নকারীর প্রতি তিরস্কার রয়েছে। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে সাহাবায়ে কেরামের সাহসিকতা ও যুদ্ধে অবিচল থাকার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে।
হাম্মাদ সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

অর্থাৎ: হাদীসটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সাবিত আল-বুনানি থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই তালীকটি বারকানি আবু আব্বাস ইবন হামদানের মাধ্যমে কাবিদাহ ইবনে উকবা, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি সাবিত এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে এই শব্দে যুক্ত করেছেন: "ইয়ামামার দিন আমরা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেলাম, তখন সাবিত ইবনে আসলেন..."