এবং তাঁর পরিবারের দেখাশোনা করা ব্যক্তি সেই কাজে যোদ্ধার প্রতিনিধি হিসেবে গণ্য হয় যা যোদ্ধার পক্ষে যুদ্ধের কারণে করা সম্ভব নয়, যদি না সেই কাজটির দায়িত্ব অন্য কেউ গ্রহণ করে। ফলে সে যেন সরাসরি যোদ্ধার সাথে যুদ্ধে শরিক হলো। তাই এটি কেবল নিয়তের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং সে যুদ্ধের ময়দানে একজন কর্মীর সমতুল্য। আর যখন বিষয়টি এমন হলো, তখন সে গাজীর (যোদ্ধার) ন্যায় পূর্ণাঙ্গ, পর্যাপ্ত ও বহুগুণ সওয়াব লাভ করবে। তবে যদি যোদ্ধার সওয়াবের সাথে একে তুলনা করা হয় বা সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, তবে তা তার অর্ধেক হবে। এর মাধ্যমেই তাঁর এই বাণীর অর্থ: 'যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তাঁর পরিবারের কল্যাণের সাথে দেখাশোনা করল, সে যেন যুদ্ধ করল', এবং প্রথম বর্ণনার শব্দ: 'তবে তার জন্য যোদ্ধার অর্ধেক সওয়াব থাকবে'—এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় ঘটে। আর যোদ্ধার জন্য তার অর্ধাংশ অবশিষ্ট থাকে, কারণ যোদ্ধার ওপর এমন কিছু আপতিত হয়নি যা তার সওয়াব কমিয়ে দেবে। বরং এটি তেমন, যেমন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'যে ব্যক্তি কোনো রোজা পালনকারীকে ইফতার করাল, সে রোজা পালনকারীর অনুরূপ সওয়াব পাবে, অথচ রোজা পালনকারীর সওয়াব থেকে সামান্যতমও কমানো হবে না'। আল্লাহ অধিক ভালো জানেন। এই ভিত্তিতে, 'অর্ধেক' শব্দটি এখানে 'অনুরূপ' এবং 'সওয়াব' শব্দের মাঝে প্রক্ষিপ্ত বা অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে; যেন এটি এমন কারো পক্ষ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যিনি শব্দ বর্ণনার ক্ষেত্রে কিছুটা শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন, যার প্রমাণ হলো তাঁর এই বাণী: 'এবং সওয়াব তাদের উভয়ের মধ্যে হবে'। আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই এর সাক্ষী। আর যার অক্ষমতা প্রমাণিত এবং নিয়ত সত্য, তার সওয়াব যে বহুগুণ বৃদ্ধি করা হবে—সরাসরি আমলকারীর সওয়াবের ন্যায়—এ ব্যাপারে কোনো দ্বিমত থাকা উচিত নয়।

৪৪৮২ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাম ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় তাঁর স্ত্রীদের ঘর ব্যতীত উম্মে সুলাইমের ঘর ছাড়া অন্য কারো ঘরে প্রবেশ করতেন না। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমি তাঁর প্রতি দয়া করি, তাঁর ভাই আমার সাথে (যুদ্ধে) নিহত হয়েছেন।
বলা হয়েছে: এই হাদীসটি শিরোনামের 'অথবা কল্যাণের সাথে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়া' অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। কারণ সেটি জীবনকাল এবং মৃত্যু পরবর্তীকাল উভয়কেই শামিল করে। এখানে উম্মে সুলাইমের ভাইয়ের মৃত্যুর পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পরিবারের কল্যাণের সাথে দেখাশোনা করেছেন, যা ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উত্তম সম্পর্কের বহিঃপ্রকাশ। আমি বলি: এতে কিছুটা কৃত্রিমতা রয়েছে, তবে এর চেয়েও নিকটতর একটি ব্যাখ্যা আছে। তা হলো: যোদ্ধাকে প্রস্তুত করা এবং তাঁর পরিবারের দেখাশোনা করা যোদ্ধার প্রতি চরম সম্মানের বহিঃপ্রকাশ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর প্রতি উৎসাহ প্রদান করেছেন, এমনকি তিনি যোদ্ধার মৃত্যুর পরেও তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করেছেন; যখন তিনি উম্মে সুলাইমের ঘরে প্রবেশ করতেন কেবল তাঁর ভাই যোদ্ধা হিসেবে নিহত হওয়ার কারণে। যেন এর মাধ্যমে তিনি সতর্ক করছেন যে, মৃত যোদ্ধার পরিবারের প্রতি সম্মান প্রদর্শন সওয়াবের সাথে সাথে একটি কাম্য বিষয়। সুতরাং মৃত যোদ্ধার পরিবারের সম্মান প্রদর্শনের মর্যাদা যদি এমন হয়, তবে জীবিত যোদ্ধার সম্মান প্রদর্শন তো অধিকতর উত্তম হবে।
মূসা হলেন ইবনে ইসমাঈল এবং হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আশ-শাইবানী। ইসহাক হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা।
হাদীসটি মুসলিম 'ফাদায়েল' অধ্যায়ে হাসান আল-হুলওয়ানির সূত্রে আমর ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর মর্মার্থ আলোচনা: তাঁর বাণী: 'ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে'। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'হাম্মাম থেকে, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা'। আর ইসমাইলির বর্ণনায় হাসসান ইবনে হিলালের সূত্রে রয়েছে: 'হাম্মাম থেকে, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক'। তাঁর বাণী: 'মদীনায় উম্মে সুলাইমের ঘর ব্যতীত অন্য কোনো ঘরে প্রবেশ করতেন না'। আল-হুমাইদি বলেন: সম্ভবত তিনি নিয়মিত প্রবেশের কথা বুঝিয়েছেন। অন্যথায় পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি উম্মে হারামের ঘরেও প্রবেশ করতেন। ইবনুত তীন বলেন: এর অর্থ হলো তিনি উম্মে সুলাইমের ঘরে অধিক পরিমাণে প্রবেশ করতেন। নতুবা তিনি তাঁর বোন উম্মে হারামের ঘরেও প্রবেশ করেছেন। হতে পারে উম্মে সুলাইম নিহত ব্যক্তির আপন বোন ছিলেন অথবা বোনের চেয়ে তিনি তাঁর জন্য অধিক ব্যথিত ছিলেন। উম্মে সুলাইম হলেন আনাসের মা। আমরা উল্লেখ করেছি যে তাঁর নামে মতভেদ আছে; বলা হয়েছে তাঁর নাম সাহলা, কারো মতে রুমাইলা, কারো মতে রুমাইসা, কারো মতে মুলাইকা। আবার তাঁকে গুমাইসা ও রুমাইসা নামেও ডাকা হয়। আর উম্মে হারাম সম্পর্কে আবু উমর বলেন: তাঁর কোনো সঠিক নাম আমি জানতে পারিনি। তাঁর বাণী: 'আমি তাঁর প্রতি দয়া করি' শেষ পর্যন্ত। আল-কিরমানি বলেন: ভাইয়ের মৃত্যু কীভাবে একজন পরনারীর ঘরে প্রবেশের কারণ হতে পারে? আমি বলি: তিনি পরনারী ছিলেন না, তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুধ-খালা; মতান্তরে বংশীয় খালা। সুতরাং মাহরাম হওয়াটাই ছিল প্রবেশের বৈধতার কারণ। কেউ কেউ বলেছেন: হাদীসে উল্লিখিত কারণটি অন্য সব কারণের চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য; এর মাধ্যমে তিনি কিরমানির বক্তব্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আমি বলি: এর শ্রেষ্ঠত্বের কারণ কী তা তিনি স্পষ্ট করেননি। তাঁর বাণী: 'তাঁর ভাই আমার সাথে নিহত হয়েছেন'। তাঁর ভাই হলেন হারাম ইবনে মিলহান, যিনি বিরে মাউনার দিন নিহত হন। 'আমার সাথে' অর্থ হলো আমার সেনাবাহিনীর সাথে অথবা দ্বীনের সাহায্যের ক্ষেত্রে আমার সাথে। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিরে মাউনার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না। ইনশাআল্লাহ 'মাগাজি' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে তাঁর কাহিনী সামনে আসবে।

৯৩ - ‌‌(অধ্যায়: যুদ্ধের সময় সুগন্ধি মাখা)

অর্থাৎ, এটি যুদ্ধের সময় 'হানুত' ব্যবহারের বিবরণে একটি অধ্যায়। জানাজা অধ্যায়ে হানুত-এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি বিভিন্ন প্রকারের সুগন্ধি দ্বারা প্রস্তুতকৃত একটি মিশ্র সুগন্ধি, যা মৃত ব্যক্তিকে মাখানো হয়।

৫৪৮২ - আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে আউন মূসা ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়ামামার যুদ্ধের দিনটির কথা উল্লেখ করে বলেন: আনাস (রা.) সাবিত ইবনে কাইসের নিকট আসলেন, তখন তিনি তাঁর দুই উরু উন্মুক্ত করেছিলেন।