নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ঈদুল ফিতর বা ঈদুল আযহার দিন ব্যতীত অন্য কোনো দিন রোজা ভঙ্গ করতে দেখেননি।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আর ছাবিত—যিনি ছা (তিনটি নুকতাযুক্ত) বর্ণযোগে গঠিত—তিনি হলেন আসলামের পুত্র আবু মুহাম্মাদ আল-বসরী আল-বুনানী। বুনানী শব্দটি ‘বা’ বর্ণে পেশ, প্রথম ‘নুন’ বর্ণে তাশদীদহীন জবর এবং দ্বিতীয় ‘নুন’ বর্ণে যের যোগে গঠিত। এটি বুনানার দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যারা সা’দ ইবনে লুয়াই-এর বংশধর। বুনানা ছিল সা’দের স্ত্রী, আবার কেউ কেউ বলেছেন সে ছিল তার দাসী।
হাদিসটি তাঁর একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। আর আবু তালহা হলেন আনাসের মাতার স্বামী, যার নাম যায়েদ ইবনে سهل আল-আনসারী। আবু তালহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর ওপর নির্ভর করতেন: "তোমরা রোজা ভঙ্গের মাধ্যমে তোমাদের শত্রুর মোকাবিলায় শক্তি অর্জন করো।" তিনি ছিলেন যুদ্ধের একজন দক্ষ অশ্বারোহী এবং যুদ্ধ কৌশলে অভিজ্ঞ। তাই তিনি শত্রুর বিরুদ্ধে শক্তি অর্জনের জন্য রোজা ভঙ্গ করতেন। এটি অন্যান্য নফল আমলের ওপর জিহাদের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ বহন করে। অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং ইসলাম শক্তিশালী হলো ও শত্রুর ওপর প্রভাব প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন তিনি জিহাদের দায়িত্ব থেকে কিছুটা অবকাশ পেলেন। এরপর তিনি রোজা পালনে মনোযোগী হওয়ার সংকল্প করলেন যাতে তাঁর জন্য এই দুটি মহান আনুগত্যের কাজ একত্রিত হয় এবং তিনি কেয়ামতের দিন রাইয়ান নামক দরজা দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারেন।
তাঁর উক্তি: (আমি তাঁকে রোজা ভঙ্গ করতে দেখিনি) এটি আনাসের কথা, অর্থাৎ: আমি আবু তালহাকে রোজা ভঙ্গ করতে দেখিনি (ঈদুল ফিতর বা ঈদুল আযহার দিন ব্যতীত) অর্থাৎ ঈদুল আযহার দিন। তিনি এই দুই দিন রোজা রাখতেন না কারণ এই দিনগুলোতে রোজা রাখা নিষেধ। এর মধ্যে আইয়ামে তাশরীকের রোজাও অন্তর্ভুক্ত। তারা (উলামায়ে কেরাম) বলেছেন: এটি ফকীহদের মতের পরিপন্থী। যদি আপনি বলেন: আল-হাকিম তাঁর ‘মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে ছাবিত থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আবু তালহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর চল্লিশ বছর বেঁচে ছিলেন এবং ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা ব্যতীত অন্য কোনো দিন রোজা ভঙ্গ করতেন না। আমি বলব: আল-হাকিমের এই বর্ণনায় দুটি আপত্তির জায়গা রয়েছে। প্রথমত: হাদিসটির মূল অংশ বুখারীতে রয়েছে, তাই এটিকে আলাদাভাবে মুস্তাদরাকে আনা সঠিক নয়। দ্বিতীয়ত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর তাঁর বেঁচে থাকার যে মেয়াদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে তা নিয়ে সংশয় রয়েছে; কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর মাত্র তেইশ বা চব্বিশ বছর বেঁচে ছিলেন। কেউ কেউ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর তাঁর হায়াতের মেয়াদের এই বৃদ্ধিটি ভুল। আমি বলব: একে ভুল বলাটাই ভুল। কারণ আবু উমর বলেছেন: আবু যুরআ বলেছেন, আবু তালহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মৃত্যুর পর সিরিয়ায় চল্লিশ বছর জীবিত ছিলেন এবং নিরবচ্ছিন্নভাবে রোজা রাখতেন। আবু যুরআ আরও বলেছেন: আমি আবু নুয়াইমকে বলতে শুনেছি, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে ছাবিত থেকে এবং তিনি আনাস থেকে উল্লেখ করেছেন যে, আবু তালহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর চল্লিশ বছর নিরবচ্ছিন্ন রোজা রেখেছেন।

০৩ - ‌‌(অধ্যায়: যুদ্ধ ব্যতীত শাহাদাতের প্রকার সাতটি)

অর্থাৎ, এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে শাহাদাত সাত প্রকার। এই সাত সংখ্যাটি শহীদদের প্রকারভেদের বিচারে। এই কারণেই জাবির ইবনে আতীকের বর্ণিত হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এসেছে: আল্লাহর রাস্তায় নিহত হওয়া ছাড়াও শহীদ সাত প্রকার—মহামারীতে (প্লেগ) মৃত ব্যক্তি শহীদ, পানিতে নিমজ্জিত ব্যক্তি শহীদ, পর্শ্বশূল (প্লুরিসি) রোগে মৃত ব্যক্তি শহীদ, পেটের রোগে মৃত ব্যক্তি শহীদ, অগ্নিদগ্ধ হয়ে মৃত ব্যক্তি শহীদ, ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়ে মৃত ব্যক্তি শহীদ এবং যে নারী গর্ভাবস্থায় বা সন্তান প্রসবকালে মারা যায় সে শহীদ... হাদিসটি... (মুয়াত্তায় বর্ণিত)। তাঁর উক্তি: (বি-জুম') এটি জীম বর্ণে পেশ এবং মীম বর্ণে সুকুন যোগে এবং শেষে আইন বর্ণ রয়েছে। এর অর্থ হচ্ছে একত্রিত বা গর্ভবতী। যেমন ‘যুখর’ অর্থ জমাকৃত সম্পদ। এর অর্থ হলো ওই নারী যে মারা গেছে এবং তার পেটে সন্তান রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: যে নারী কুমারী অবস্থায় মারা যায়। কিসায়ী জীম বর্ণে যের দিয়ে এটি পাঠ করেছেন। এই অধ্যায়ের হাদিসে শহীদ পাঁচ প্রকার উল্লেখ করা হয়েছে যা সামনে আসবে। আল-হারিস ইবনে আবি উসামাহ আনাস ইবনে মালিকের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: শহীদ তিন প্রকার—প্রথমত: ওই ব্যক্তি যে নিজের জীবন ও সম্পদ নিয়ে ধৈর্যসহ সওয়াবের আশায় বের হয়েছে, সে কাউকে হত্যা করতে চায়নি এবং নিজেও নিহত হতে চায়নি। সে যদি মারা যায় বা নিহত হয়, তবে তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, তাকে কবরের আজাব থেকে রক্ষা করা হবে, মহাভীতি (কেয়ামত) থেকে তাকে নিরাপদ রাখা হবে, তাকে ডাগরচোখা হুরদের সাথে বিবাহ দেওয়া হবে, তাকে সম্মানের পোশাক পরানো হবে এবং তার মাথায় চিরস্থায়ী রাজমুকুট রাখা হবে। দ্বিতীয়ত: ওই ব্যক্তি যে নিজের জীবন ও সম্পদ নিয়ে সওয়াবের আশায় বের হয়েছে এবং সে হত্যা করতে চেয়েছে কিন্তু নিজে নিহত হতে চায়নি। সে যদি মারা যায় বা নিহত হয়, তবে তার হাঁটু এবং খলিলুল্লাহ ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর হাঁটু মহান আল্লাহর সামনে সত্যের আসনে একসাথে থাকবে। তৃতীয়ত: ওই ব্যক্তি যে নিজের জীবন ও সম্পদ নিয়ে সওয়াবের আশায় বের হয়েছে এবং সে হত্যা করতে বা নিহত হতে চেয়েছে। সে যদি মারা যায় বা নিহত হয়, তবে সে কেয়ামতের দিন তার তলোয়ার কাঁধে লটকানো অবস্থায় আসবে যখন মানুষ হাঁটু গেড়ে বসে থাকবে। সে বলবে: আমাদের জন্য পথ ছেড়ে দাও, কারণ আমরা আমাদের রক্ত মহান আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করেছি। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি সে এই কথা ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম বা অন্য কোনো নবীর উদ্দেশ্যেও বলে, তবে তারাও তাদের এই হকের কারণে তাদের জন্য পথ ছেড়ে দেবেন। সে আল্লাহর কাছে যা চাইবে তা-ই তাকে দেওয়া হবে, সে যার জন্য সুপারিশ করবে তার সুপারিশ কবুল করা হবে এবং জান্নাতে তাকে তার পছন্দসই সবকিছু দেওয়া হবে... দীর্ঘ হাদিস।
তিরমিযী ফাদালাহ ইবনে উবাইদ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহুকে বলতে শুনেছি, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: শহীদ চার প্রকার—প্রথমত: ওই মুমিন ব্যক্তি যার ঈমান খুবই মজবুত, সে শত্রুর মুখোমুখি হয়ে আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থেকেছে এবং শেষ পর্যন্ত নিহত হয়েছে। এই সেই ব্যক্তি যার দিকে কেয়ামতের দিন মানুষ চোখ তুলে তাকাবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবে মাথা তুলে তাকালেন যে তাঁর মাথার টুপি পড়ে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না সেটি উমরের টুপি ছিল নাকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর টুপি। তিনি বলেন: দ্বিতীয়ত: ওই মুমিন ব্যক্তি যার ঈমান মজবুত, সে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে, ভীরুতার কারণে তার পিঠ যেন কাঁটাযুক্ত ডাল দিয়ে আঘাতপ্রাপ্ত হচ্ছিল, এমতাবস্থায় একটি লক্ষ্যহীন তীর এসে তাকে বিদ্ধ করল এবং সে মারা গেল; সে দ্বিতীয় স্তরে থাকবে। তৃতীয়ত: ওই মুমিন ব্যক্তি যে ভালো ও মন্দ উভয় আমল মিশ্রিত করেছে, অতঃপর সে শত্রুর মুখোমুখি হয়ে আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থেকেছে এবং নিহত হয়েছে, সে তৃতীয় স্তরে থাকবে।