(আমি মনে করি), হামজা-তে পেশ সহযোগে, অর্থাৎ: আমি ধারণা করি। এটি বুখারীর উস্তাদ ইয়াহইয়া ইবনে সালেহর বক্তব্য। অন্য রাবীরাও এটি ফুলিহ থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইসমাঈলীর বর্ণনায় ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ এবং অন্যান্যরা। তাঁর বক্তব্য: (এবং তা থেকে) অর্থাৎ: ফিরদাউস থেকে। যে ব্যক্তি এই সর্বনামটিকে আরশের দিকে ফিরিয়েছেন তিনি ভুল করেছেন। তাঁর বক্তব্য: (প্রবাহিত হয়) এর মূল হলো 'তাতাফাজারু' (দুটি 'তা' সহযোগে), যার একটি বিলুপ্ত হয়েছে, এর অর্থ হলো: ফেটে বের হওয়া বা প্রবাহিত হওয়া।
মুহাম্মদ ইবনে ফুলিহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার উপরে দয়াময় আল্লাহর আরশ রয়েছে।
এই তালীকের মাধ্যমে তিনি ইশারা করেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে ফুলিহ এই হাদীসটি তাঁর পিতা ফুলিহ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সালেহর মতো 'আমি মনে করি তার উপরে দয়াময় আল্লাহর আরশ' বলে সন্দেহ করেননি। বুখারী কিতাবুত তাওহীদে ইব্রাহীম ইবনুল মুনযির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুলিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এই তালীকটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-জিয়ানী আবু আল-হাসান আল-কাবিসীর পাণ্ডুলিপিতে বলেছেন: বুখারী বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ফুলিহ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন; এটি একটি ভুল, কারণ বুখারী এই মুহাম্মদকে পাননি। বরং তিনি আবুল মুনযির এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেন। সঠিক হলো: মুহাম্মদ ইবনে ফুলিহ তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি জামাত (অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ) বর্ণনা করেছেন।

১৯৭২ - মুসা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জারীর আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু রাজা সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আজ রাতে আমি দু’জন ব্যক্তিকে দেখেছি যারা আমার নিকট এসেছিলেন। তাঁরা আমাকে নিয়ে একটি গাছে আরোহণ করলেন এবং আমাকে এমন একটি ঘরে প্রবেশ করালেন যা অত্যন্ত সুন্দর ও শ্রেষ্ঠ, আমি এর আগে কখনও এত সুন্দর ঘর দেখিনি। তাঁরা বললেন: এই ঘরটি হলো শহীদদের ঘর...
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল তাঁর এই উক্তি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: (তা অত্যন্ত সুন্দর ও শ্রেষ্ঠ) শেষ পর্যন্ত। মুসা হলেন ইবনে ইসমাইল। আর জারীর (জীম-এ যবর সহযোগে) হলেন ইবনে হাযিম। আবু রাজা-এর নাম হলো ইমরান ইবনে মিলহান আল-আতারিদী আল-বাসরী; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ পেয়েছিলেন এবং ১২০ বছরেরও বেশি সময় বেঁচেছিলেন। তিনি ১০৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। এই হাদীসটি কিতাবুল জানায়েজে 'মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে যা বলা হয়েছে' অনুচ্ছেদে এই একই সনদে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ সম্পর্কে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

৫ - ‌‌(আল্লাহর পথে সকালে ও বিকেলে বের হওয়া বিষয়ক অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি আল্লাহর পথে সকালে বের হওয়ার ফযীলত বর্ণনার অধ্যায়। 'গাদওয়াহ' হলো সূর্যোদয় থেকে দ্বিপ্রহর পর্যন্ত সময়। এটি শব্দটির শুরুতে যবর সহযোগে একবার সকালে বের হওয়াকে বোঝায়, যা দিনের শুরু থেকে মধ্যাহ্ন পর্যন্ত যেকোনো সময় হতে পারে। আর 'রাওহাহ' হলো দ্বিপ্রহর থেকে রাত পর্যন্ত সময়; এটিও শুরুতে যবর সহযোগে একবার যাওয়াকে বোঝায়, যা সূর্য ঢলে পড়ার পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত যেকোনো সময় হতে পারে। তাঁর উক্তি: (আল্লাহর পথে) অর্থাৎ: জিহাদে।
এবং জান্নাতে তোমাদের কারো একটি ধনুক পরিমাণ জায়গা।

'কাব' শব্দটি যের সহযোগে 'গাদওয়াহ' শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে যা ইযাফাতের কারণে মাজরুর। এর উদ্দেশ্য হলো: জান্নাতে তোমাদের কারো ধনুক পরিমাণ স্থানের ফযীলত বর্ণনা করা। 'কিতাবুল আইন'-এর লেখক বলেছেন: 'কাবুল কউস' মানে ধনুকের দৈর্ঘ্যের পরিমাণ। আল-খাত্তাবী বলেছেন: এটি ধনুকের অগ্রভাগ এবং মুষ্টির মধ্যবর্তী স্থান। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: এক হাত পরিমাণ। আযদ-শানাহ গোত্রের ভাষায় 'কউস' মানে হাত। বলা হয়: 'কউস' হলো এমন এক হাত যা দিয়ে পরিমাপ করা হয়। দাউদী বলেছেন: 'কাবুল কউস' হলো জ্যা এবং ধনুকের মধ্যবর্তী স্থান। 'আল-মুখাসসাস' কিতাবে বলা হয়েছে: 'কউস' শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ এবং তা 'হা' ছাড়াই তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থ) করা হয়। এর বহুবচন হলো: আকওয়াস, কিয়াস, কুসিয়্যু এবং কুসা। বলা হয়: প্রতিটি ধনুকের দুটি 'কাব' থাকে। প্রসিদ্ধ মতে 'কাব' মানে পরিমাপ বা পরিমাণ। অনুরূপভাবে কীব, কাদ এবং কায়িদ শব্দগুলোও ব্যবহৃত হয়। 'কাব' শব্দের মূল অক্ষর হলো ওয়াও।

২৯৭২ - মুয়াল্লা ইবনে আসাদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উহাইব আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হুমাইদ আনাস ইবনে মালেক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর পথে এক সকাল বা এক বিকাল অতিবাহিত করা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তা থেকে উত্তম।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের কথা এর আগে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। উহাইব শব্দটি উহাব-এর তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থ), তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-বাসরী। আর হুমাইদ (হা-তে পেশ সহযোগে) হলেন আত-তবীল।
হাদীসটি এই সূত্রে বুখারীর একক বর্ণনা (আফরাদ)। ইবনে মাজাহ এটি নাসর ইবনে আলী ও মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে। মুসলিম এটি আল-কানাবী থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী মিকসাম-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে বর্ণনা করেছেন: 'আল্লাহর পথে এক সকাল বা এক বিকাল দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তা থেকে উত্তম'। তিনি বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব। আমি (আইনি) বলছি: তিরমিযী এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এবং নাসাঈ আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার নাম আব্দুল্লাহ ইবনে...