বলা হয়, এটি আমার পথ (স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ যোগে) এবং এটি আমার পথ (পুংলিঙ্গ শব্দ যোগে)।

এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো এটি জানানো যে, ‘সাবিল’ (পথ) শব্দটি পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ উভয় ভাবেই ব্যবহৃত হয়। আর একারণেই ক্বারীগণ মহান আল্লাহর বাণী: “যাতে সে না জেনে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করতে পারে এবং সেটিকে বিদ্রূপের বিষয় হিসেবে গ্রহণ করে” (সূরা লোকমান: ৬)-এ সে রূপেই সাব্যস্ত করেছেন। এখানে ‘সেটিকে’ (স্ত্রীলিঙ্গ) সর্বনামটি কুরআনের আয়াতসমূহের দিকে ফিরেছে, আর আপনি চাইলে একে ‘সাবিল’ (পথ) এর দিকেও ফেরাতে পারেন, কারণ এটি স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। মহান আল্লাহ বলেছেন: “বলুন, এটিই আমার পথ” (সূরা ইউসুফ: ১০৮)। আর উবাই ইবনু কা’ব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ক্বিরাআতে রয়েছে: “আর তারা যদি সঠিক পথ দেখে তবে সেটিকে (স্ত্রীলিঙ্গ) পথ হিসেবে গ্রহণ করে না” (সূরা আল-আ’রাফ: ১৪৬)। ইবনু সীদাহ বলেন: সাবিল মানে রাস্তা এবং যা স্পষ্ট, আর ‘সাবীলুল্লাহ’ হলো হিদায়াতের পথ যার দিকে তিনি আহ্বান জানিয়েছেন। এর বহুবচন হলো: সুবুল।
আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেছেন: ‘গুযযা’ এর একবচন হলো ‘গাযী’ (যোদ্ধা)। ‘তারা বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত’ অর্থ হলো ‘তাদের জন্য বিভিন্ন মর্যাদা বা স্তর রয়েছে’।

এটি মুস্তামলী-র বর্ণনায় এসেছে এবং আবু আব্দুল্লাহ হলেন ইমাম বুখারী। তাঁর উক্তি: ‘গুযযা’ (গাইনের উপর পেশ এবং যার উপর তাশদীদ সহ) হলো ‘গাযী’ এর বহুবচন, এর মূল হলো ‘গুযযা’, যেমন ‘সাবিক্ব’ এর বহুবচন ‘সাবক্ব’ হয়। এটি ‘হাজ্জ ও হাজিজ’, ‘ক্বাতিন ও ক্বাতিন’ এবং ‘ফাসিক্ব ও ফুস্সাক্ব’ এর মতো ‘গাযী ও গুযযাহ’ হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি: ‘তারা বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত’ এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন, ‘তাদের জন্য বিভিন্ন মর্যাদা রয়েছে’ অর্থাৎ তাদের জন্য বিভিন্ন স্থান রয়েছে। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: তারা মর্যাদার অধিকারী।

০৯৭২ - ইয়াহইয়া ইবনু সালিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ফুলইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিলাল ইবনু আলী থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনল, সালাত কায়েম করল এবং রমযানের রোযা রাখল, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো আল্লাহর উপর হক বা আবশ্যিক হয়ে যায়; চাই সে আল্লাহর পথে জিহাদ করুক অথবা তার সেই জন্মভূমিতে অবস্থান করুক যেখানে সে জন্মগ্রহণ করেছে। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি মানুষকে এই সুসংবাদ দেব না? তিনি বললেন: নিশ্চয় জান্নাতে একশটি স্তর রয়েছে যা আল্লাহ তাঁর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করেছেন, প্রতিটি দুই স্তরের মাঝখানের দূরত্ব আসমান ও যমীনের দূরত্বের ন্যায়। সুতরাং তোমরা যখন আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন ফিরদাউস চাইবে। কেননা সেটি হলো জান্নাতের মধ্যবর্তী এবং সর্বোচ্চ অংশ। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি মনে করি তিনি বলেছেন: আর তার উপরে রয়েছে দয়াময় আল্লাহর আরশ, যেখান থেকে জান্নাতের ঝর্ণাসমূহ প্রবাহিত হয়।
(হাদীস ০৯৭২, এর একাংশ ৩২৪৭ এ দ্রষ্টব্য)।
এটির সাথে শিরোনামের মিল রয়েছে ‘নিশ্চয় জান্নাতে একশটি স্তর রয়েছে’ থেকে ‘দুই স্তরের মধ্যবর্তী’ অংশটুকুতে।
ইয়াহইয়া ইবনু সালিহ আল-উহাযী হলেন আবু যাকারিয়া আশ-শামী আদ-দিমাশকী, তাকে আল-হিমসীও বলা হয়। তিনি ইমাম আবু হানীফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অনুসারী হানাফী ইমামগণের অন্তর্ভুক্ত। আর ফুলইহ (ফায়ের উপর পেশ, লামের উপর যবর এবং ইয়া ও হায়ের মাধ্যমে) হলেন ইবনু সুলাইমান। তাঁর নাম ছিল আব্দুল মালিক এবং উপাধি ছিল ফুলইহ, যা পরবর্তীতে তাঁর নামের উপর প্রাধান্য পায় এবং তিনি এ নামেই পরিচিত হন। হিলাল ইবনু আলী হলেন হিলাল ইবনু আবি মাইমুনা, তাকে হিলাল ইবনু আবি হিলাল আল-ফিহরী আল-মাদানীও বলা হয়। আর আতা ইবনু ইয়াসার এর ‘ইয়াসার’ শব্দটি ডানের বিপরীত (বাম)।
হাদীসটি বুখারী ‘কিতাবুত তাওহীদ’-এ ইব্রাহীম ইবনুল মুনযির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনু ফুলইহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীও এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কুতাইবাহ ও আহমাদ ইবনু আবদাহ আদ-দব্বী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি মুয়ায ইবনু জাবাল থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি রমযানের রোযা রাখল, সালাত আদায় করল এবং বায়তুল্লাহর হজ করল—আমি জানি না তিনি যাকাতের কথা উল্লেখ করেছেন কি না—তবে সেটি আল্লাহর উপর হক হয়ে যায় যে তিনি তাকে ক্ষমা করবেন; চাই সে আল্লাহর পথে হিজরত করুক অথবা তার সেই জন্মভূমিতে অবস্থান করুক যেখানে সে জন্মগ্রহণ করেছে। মুয়ায বললেন: আমি কি মানুষকে এটি জানাব না? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: মানুষকে আমল করতে দাও। নিশ্চয় জান্নাতে একশটি স্তর রয়েছে, প্রতি দুই স্তরের মাঝে আসমান ও যমীনের সমপরিমাণ দূরত্ব। আর ফিরদাউস হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ ও মধ্যবর্তী অংশ, আর তার উপরে রয়েছে দয়াময় আল্লাহর আরশ, এবং সেখান থেকেই জান্নাতের ঝর্ণাসমূহ প্রবাহিত হয়। সুতরাং তোমরা যখন আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন ফিরদাউস চাইবে)। তাঁর উক্তি: (আতা ইবনু ইয়াসার থেকে) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে আবু আমির আল-আকাদী বলেছেন: ফুলইহ থেকে, তিনি হিলাল থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি আমরাহ থেকে—আতা ইবনু ইয়াসার এর পরিবর্তে। এটি আহমাদ ও ইসহাক তাদের মুসনাদদ্বয়ে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ফুলইহের পক্ষ থেকে আবু আমিরের কাছে বর্ণনা করার সময় এক ধরণের ভ্রম হয়েছে। আর ফুলইহের নিকট এই সনদে অন্য একটি হাদীস রয়েছে যা পরবর্তী অধ্যায়ে আসবে যেখানে তিনি বলেছেন: ইব্রাহীম ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনু ফুলইহ বলেছেন, আমার পিতা হিলাল ইবনু আলী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি আমরাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি ইনশাআল্লাহ সামনে আসছে।
তাঁর উক্তি: (এবং সালাত কায়েম করল ও রমযানের রোযা রাখল), ইবনু বাত্তাল বলেন: এই হাদীসটি যাকাত ও হজ ফরয হওয়ার আগের, তাই এখানে এগুলোর উল্লেখ নেই। ‘আত-তালবীহ’ গ্রন্থের লেখক বলেন: এ বিষয়ে সংশয় রয়েছে, কারণ যাকাত খায়বারের আগে ফরয হয়েছে, আর এটি আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন যিনি খায়বারের সময় ব্যতীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট আসেননি। আল-কিরমানী বলেন: সম্ভবত যাকাত ও হজ সেই সময়ে ওয়াজিব ছিল না অথবা এটি বর্ণনার শিথিলতা মাত্র। (সমাপ্ত)। আমি বলি: এটিও ইবনু বাত্তালের অনুসরণ মাত্র, অথচ এটি প্রমাণিত হয়েছে।