আবু আমর আল-আবদি বলেছেন: মুমিনদের মধ্যে যারা নিরবচ্ছিন্নভাবে রোজা পালন করেন, তারাই হলেন ‘সাইহুন’ (ভ্রমণকারী/রোজা পালনকারী)। এ মর্মে একটি মারফু হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইবনে জারির বলেন: মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন বাজি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাকিম বিন হিজাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘সাইহুন’ হলো তারা যারা রোজা পালনকারী। আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’-এ আবু উমামা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সিয়াহাত (দেশভ্রমণ বা নির্জনবাস) করার অনুমতি দিন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘আমার উম্মতের সিয়াহাত হলো আল্লাহর পথে জিহাদ করা।’ ইকরিমা থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: (তারা হলো) ইলম অন্বেষণকারী। আবদুর রহমান বিন জায়েদ বিন আসলাম বলেন: তারা হলো মুহাজির। ইবনে আবি হাতিম এ দুটি বর্ণনা করেছেন। সিয়াহাত দ্বারা সেই অর্থ উদ্দেশ্য নয় যা কেবল পৃথিবীতে পরিভ্রমণ এবং পাহাড়ের চূড়ায়, গুহায় ও মরুভূমিতে একাকী থাকার ইবাদত হিসেবে কেউ বুঝে থাকে; কারণ দ্বীনের ফেতনা ও বিপর্যয়ের সময় ছাড়া এমন কাজ শরিয়তসম্মত নয়। তাঁর বাণী: {যারা সৎ কাজের আদেশ দেয়} (আত-তাওবা: ১১২)। আর তা হলো আল্লাহর আনুগত্য। {এবং অসৎ কাজে বাধা দেয়} (আত-তাওবা: ১১২)। আর তা হলো আল্লাহর নাফরমানি। এখানে ‘ওয়াও’ (এবং) অব্যয়টি যুক্ত হয়েছে কারণ এটি অষ্টম গুণ, আর আরবরা সাতটির পর ‘ওয়াও’ দিয়ে যুক্ত করে; একদল মুফাসসির এ কথা উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেন, ‘নাহিইন’ (বাধানোদানকারী)-এর ওপর ‘ওয়াও’ যুক্ত হয়েছে কারণ কোনো জিনিসের আদেশ দেয়া মানেই পরোক্ষভাবে তার বিপরীত কাজ থেকে নিষেধ করা। যদি ‘ওয়াও’ ছাড়া বলা হতো, তবে মনে হতো এটি পূর্ববর্তী বিষয়ের অনুগামী কোনো নিষেধ। যখন ‘ওয়াও’ যুক্ত করা হলো, তখন স্পষ্ট হলো যে উদ্দেশ্য হলো: উদ্দেশ্যমূলকভাবে সৎ কাজের আদেশ দানকারী এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে অসৎ কাজের নিষেধ দানকারী। এ কারণেই {আল্লাহর সীমারেখা সংরক্ষণকারী} (আত-তাওবা: ১১২)-এর ক্ষেত্রেও ‘ওয়াও’ যুক্ত হয়েছে। যদি ‘ওয়াও’ না থাকত, তবে ভ্রম হতে পারত যে তারা কেবল পূর্বোল্লিখিত বিষয়গুলোর সীমারেখা রক্ষা করে। অথচ আল্লাহর প্রতিটি বিধানেই সীমারেখা রয়েছে। তাই ‘আল-হাফিজুন’ (এবং সংরক্ষণকারী) বলা হয়েছে যাতে এটি এই বিষয়গুলো এবং এ ছাড়া অন্যান্য বিষয়েও তাঁর সীমারেখা রক্ষা করার সংবাদ প্রদান করে।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, হুদুদ বা সীমারেখা হলো আল্লাহর আনুগত্য।

ইবনে আবি হাতিম আলী বিন আবি তালহার সূত্রে তাঁর থেকে এই তা’লিকটি (সূত্রবিহীন বর্ণনা) সংযুক্ত করেছেন। তাঁর বাণী: {এগুলো আল্লাহর সীমারেখা} (আল-বাকারাহ: ১৮৭, ২২৯, ২৩০; আন-নিসা: ১৩; আত-তালাক: ১)। অর্থাৎ আল্লাহর আনুগত্য। এটি সম্ভবত ‘লাজিম’ বা অনিবার্য অর্থ অনুযায়ী ব্যাখ্যা করা হয়েছে, কারণ যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করে সে তাঁর আদেশ পালন এবং নিষেধ বর্জনের মাধ্যমেই সীমারেখায় স্থির থাকে।

২৮৭২ - হাসান বিন সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন সাবিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক বিন মিগওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালিদ বিন আইজার থেকে শুনেছেন, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানি থেকে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: ‘সময়মতো সালাত আদায় করা।’ আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: ‘পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা।’ আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: ‘আল্লাহর পথে জিহাদ করা।’ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নীরব থাকলাম; যদি আমি আরও জানতে চাইতাম তবে তিনি আমাকে আরও বলতেন।
শিরোনামের সাথে এর মিল হলো ‘আল্লাহর পথে জিহাদ’ কথাটির মধ্যে। এই হাদিসটি এর আগে ‘সালাতের ওয়াক্ত’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি আবু ওয়ালিদ থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি ওয়ালিদ বিন আইজার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আমর আশ-শায়বানি থেকে শুনেছি... শেষ পর্যন্ত। আবু আমর আশ-শায়বানির নাম হলো সাদ বিন ইয়াস। এ বিষয়ে সেখানে বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে। সর্বোত্তম আমল নিয়ে হাদিসগুলোর মধ্যে যে ভিন্নতা দেখা যায়, তা প্রশ্নকারী ও তাদের উদ্দেশ্যের ভিন্নতা, সময়ের ভিন্নতা অথবা কোনো বিশেষ বিষয়ের প্রেক্ষিতে হয়ে থাকে। তাবারী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই তিনটি বিষয়কে নির্দিষ্ট করেছেন কারণ এগুলো অন্যান্য আনুগত্যের প্রতীকস্বরূপ। কেননা যে ব্যক্তি অবহেলাবশত ফরয সালাত নষ্ট করে এমনকি এর ওয়াক্ত পার করে দেয় অথচ এর গুরুত্ব অনেক বেশি এবং কষ্ট কম, সে অন্যান্য আমল আরও বেশি নষ্ট করবে। আর যে ব্যক্তি পিতামাতার প্রাপ্য অধিকার থাকা সত্ত্বেও তাদের প্রতি সদাচরণ করে না, সে অন্যদের প্রতি আরও কম সদাচারী হবে। আর যে ব্যক্তি দ্বীনের ঘোর শত্রু কাফেরদের বিরুদ্ধে জিহাদ ত্যাগ করে, সে অন্যান্য পাপাচারীদের বিরুদ্ধে জিহাদ আরও বেশি বর্জন করবে।

৩৮৭২ - আলী বিন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন সাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুজাহিদ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘মক্কা বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই, তবে জিহাদ ও নিয়ত অবশিষ্ট আছে। যখন তোমাদের যুদ্ধের ডাক দেয়া হবে, তখন তোমরা বেরিয়ে পড়বে।’
শিরোনামের সাথে এর মিল হলো ‘তবে জিহাদ ও নিয়ত’ কথাটির মধ্যে। আলী বিন আবদুল্লাহ ‘ইবনুল মাদিনী’ নামে পরিচিত এবং ইয়াহইয়া বিন সাইদ হলেন ‘আল-কাত্তান’।