এবং দুই নারী, ফলে কেবল একজন সাক্ষী অবশিষ্ট থাকল, তাই দাবিদারগণ একজন সাক্ষীর সাথে তাদের শপথের মাধ্যমে (হকের) অধিকারী হলেন। সমাপ্ত। এর ওপর আপত্তি করা হয়েছে যে, হাদিসের কোনো সূত্রেই এমনটি নেই যে সেখানে মূলত কোনো সাক্ষী ছিল। বরং কালবীর বর্ণনায় এসেছে: (তিনি তাদের কাছে প্রমাণ চাইলেন কিন্তু তারা তা পেল না, তখন তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা আদীকে তার ধর্মের মহান জিনিসের নামে শপথ করায়)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

৬৩ - ‌‌(অধ্যায়: উত্তরাধিকারীদের অনুপস্থিতিতে মৃত ব্যক্তির ঋণ পরিশোধ করা ওয়াসি বা অসিয়ত পালনকারীর জন্য বৈধ হওয়া)

অর্থাৎ: এটি মৃত ব্যক্তির ঋণ পরিশোধে অসিয়ত পালনকারীর বৈধতা বর্ণনার একটি অধ্যায়। কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'মৃতের ঋণসমূহ' শব্দ এসেছে। উত্তরাধিকারীদের অনুপস্থিতিতে এটি করার বৈধতার বিষয়ে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।

১৮৭২ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে সাবিক অথবা ফজল ইবনে ইয়াকুব তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট শায়বান আবু মুয়াবিয়া ফিরাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শাবি বলেছেন, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারি রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তার পিতা উহুদের যুদ্ধে শহিদ হন এবং ছয়টি কন্যা ও কিছু ঋণ রেখে যান। যখন খেজুর পাড়ার সময় হলো, তখন আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! আপনি তো জানেন যে আমার পিতা উহুদের দিন শহিদ হয়েছেন এবং তিনি অনেক ঋণ রেখে গেছেন। আমি চাই পাওনাদাররা আপনাকে দেখুক। তিনি বললেন, যাও এবং প্রত্যেক প্রকারের খেজুর আলাদা আলাদা স্তূপ করো। আমি তাই করলাম, তারপর তাঁকে ডাকলাম। যখন তারা (পাওনাদাররা) তাঁকে দেখল, তখন তারা সেই মুহূর্তে আমার ওপর চড়াও হলো। যখন তিনি দেখলেন তারা কী করছে, তখন তিনি বড় স্তূপটির চারদিকে তিনবার প্রদক্ষিণ করলেন এবং তার ওপর বসলেন। এরপর বললেন, তোমার সঙ্গীদের ডাকো। তারপর তিনি তাদের জন্য মেপে দিতে থাকলেন যতক্ষণ না আল্লাহ আমার পিতার আমানত আদায় করে দিলেন। আল্লাহর কসম! আমি এতেই সন্তুষ্ট ছিলাম যে আল্লাহ যেন আমার পিতার আমানত আদায় করে দেন এবং আমি আমার বোনদের কাছে একটি খেজুরও নিয়ে না ফিরি। আল্লাহর কসম! সব স্তূপই অক্ষত থাকল, এমনকি আমি সেই স্তূপটির দিকে তাকাচ্ছিলাম যার ওপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসেছিলেন, মনে হচ্ছিল তা থেকে একটি খেজুরও কমেনি।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ তার বোনদের অনুপস্থিতিতেই তার পিতার ঋণ পরিশোধ করেছেন, যারা উত্তরাধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে সাবিক আবু জাফর আল-তামিমি তাদের মুক্ত করা গোলাম, বাগদাদি কাপড় বিক্রেতা, তার বংশমূল পারস্যের, তিনি কুফায় ছিলেন। ইমাম বুখারি এখানে সরাসরি তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ২২৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তার মাধ্যমে জিহাদ, মাগাজি, বিবাহ এবং পানীয় অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তাসত্ত্বেও বুখারি এখানে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন এই বলে যে: মুহাম্মদ ইবনে সাবিক অথবা ফজল ইবনে ইয়াকুব আল-রুখামি আল-বাগদাদি, তার থেকে বুখারি ক্রয়-বিক্রয়, তাওহিদ, জিজিয়া এবং হুদায়বিয়ার ওমরাহ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তার একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। শায়বান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-নাহবি আবু মুয়াবিয়া, তিনি কুফায় বসবাস করতেন, তার মূল নিবাস ছিল বসরায়। আর ফিরাস (ফা-এর নিচে কাসরা, রা-তে তাশদিদ ছাড়া এবং সিন বর্ণসহ) হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-হামদানি আবু ইয়াহইয়া আল-হারিসি আল-কুফি আল-মুকাত্তিব। আর শাবি হলেন আমির ইবনে শারাহবিল, কুফার হামদান গোত্রের শাব শাখার অন্তর্ভুক্ত।
হাদিসটি ঋণ গ্রহণ, সন্ধি, হেবা এবং অন্যান্য বিষয়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনেও আসবে। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে একাধিকবার আলোচিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: (খেজুর কাটার সময় উপস্থিত হলো) জিম বর্ণে জবর বা যের উভয়ই হতে পারে। এর অর্থ খেজুর পাড়া বা ফল কাটা। বলা হয়: সে ফল কেটেছে। তাঁর বাণী: (তুমি স্তূপ করো) বা-তে জবর, ইয়া-তে সাকিন এবং দাল-এ যেরসহ, এটি আদেশসূচক ক্রিয়া। অর্থাৎ প্রতিটি প্রকারকে আলাদা আলাদা স্তূপে রাখো। স্তূপ বা 'বায়দার' হলো সেই জায়গা যেখানে খাদ্যশস্য মাড়াই করা হয়, আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যেখানে কাটা খেজুর জমা করা হয়। তাঁর বাণী: (তারা আমার ওপর চড়াও হলো) এটি ইগরা শব্দ থেকে নির্গত, এটি কর্মবাচ্য, অর্থাৎ তারা উত্তেজিত হলো। বলা হয় অমুক বিষয়ে সে প্রলুব্ধ হয়েছে বা আসক্ত হয়েছে। ইবনুল আসির বলেছেন: জাবিরের হাদিসে রয়েছে 'যখন তারা তাঁকে দেখল তারা সেই মুহূর্তে আমার ওপর চড়াও হলো' অর্থাৎ তারা আমার কাছে পাওনা আদায়ে কঠোরতা করল এবং পিড়াপিড়ি করল। তাঁর বাণী: (এবং আমি আমার বোনদের কাছে একটি খেজুরও নিয়ে না ফিরি?) কিশমিহানির বর্ণনায় এভাবেই আছে। অন্যদের বর্ণনায় অব্যয় ছাড়া সরাসরি 'একটি খেজুর' শব্দ এসেছে।
আবু আব্দুল্লাহ বলেন, 'তারা আমার ওপর চড়াও হলো' অর্থাৎ 'তারা আমার ওপর উত্তেজিত হলো'। যেমন: (আমি তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ উসকে দিয়েছি)।

আবু আব্দুল্লাহ হলেন খোদ ইমাম বুখারি। তিনি 'তারা আমার ওপর চড়াও হলো' এর ব্যাখ্যা করেছেন 'তারা আমার ওপর উত্তেজিত হলো' দিয়ে। এর অর্থ হলো ইগরা মানে উত্তেজিত করা। আবু উবাইদাহ 'আল-মাজায' গ্রন্থে আল্লাহর বাণী— {ফলে আমি তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ উসকে দিয়েছি} (মায়েদাহ: ৪১) —প্রসঙ্গে বলেছেন: ইগরা মানে উত্তেজিত করা ও বিপর্যয় সৃষ্টি করা।
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।