সেই মূল্যের বিক্রয় যা তিনি তাদের প্রদান করেছিলেন। এরপর প্রকাশ্য বিষয় এই যে, আবু বকর-ই একে আল্লাহ তাআলার জন্য সদকা করেছিলেন। এতে অংশীদারিত্বমূলক ওয়াকফের (ওয়াকফ মুশাউ) কোনো রূপ নেই। আর আবদুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ। আবু তাইয়্যাহ (ত-এর উপর জবর এবং য-এর উপর তাশদীদ সহকারে, এবং শেষে হ রয়েছে), তাঁর নাম ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ আদ-দুবায়ী। এই হাদিসের সকল বর্ণনাকারীই বসরার অধিবাসী। এই সনদটি সালাত অধ্যায়ের শুরুর দিকে ‘জাহেলিয়াতের মুশরিকদের কবর কি খুঁড়ে ফেলা হবে?’ শীর্ষক অনুচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমরা আল্লাহর নিকট ব্যতীত এর মূল্য চাই না) অর্থাৎ: আমরা কারো কাছ থেকে এর মূল্য চাই না, বরং এটি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য উৎসর্গিত। সুতরাং এখানে ব্যতিক্রমটি ‘মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন), অথবা এর অর্থ হলো: আমরা এর মূল্য পরিশোধিত হিসেবে চাই না, আল্লাহর নিকট সোপর্দ করা ব্যতীত। এমতাবস্থায় ব্যতিক্রমটি ‘মুত্তাসিল’ (সংযুক্ত)।

৮২ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: ওয়াকফনামা কীভাবে লিখতে হয়)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যেখানে ওয়াকফনামা কীভাবে লিখতে হয় তা বর্ণিত হয়েছে। এই বিবেচনায় 'ওয়াকফ' শব্দটি পূর্ববর্তী আলোচনা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে উদ্দেশ্য (মুবতাদা) হিসেবে পেশযুক্ত হয়েছে, আর ‘কীভাবে লিখতে হয়’ অংশটি তার বিধেয় (খবর)। আবার ‘বাবু’ শব্দটিকে এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত (ইদাফাত) করাও জায়েয, সেক্ষেত্রে 'ওয়াকফ' শব্দটি সম্বন্ধসূচক (মুদাফ ইলাইহি) হওয়ার কারণে যেরযুক্ত হবে।

২৭৭২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াজিদ ইবনে জুরাই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে আউন নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর খয়বারে একখণ্ড জমি লাভ করলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, আমি এমন এক জমি লাভ করেছি যা আমার কাছে এর চেয়ে মূল্যবান সম্পদ আর কখনও ছিল না। আপনি আমাকে এ সম্পর্কে কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: ‘তুমি ইচ্ছা করলে এর মূল মালিকানা আটকে রাখতে পারো (ওয়াকফ করতে পারো) এবং এর উৎপাদিত ফসল সদকা করে দিতে পারো।’ সুতরাং উমর এই শর্তে তা সদকা করলেন যে, এর মূল অংশ বিক্রি করা যাবে না, কাউকে দান করা যাবে না এবং কেউ এর উত্তরাধিকারী হবে না। এটি দরিদ্রদের জন্য, নিকটাত্মীয়দের জন্য, দাসমুক্তির জন্য, আল্লাহর পথে, মেহমানদের জন্য এবং মুসাফিরদের জন্য ব্যয় হবে। এর তত্ত্বাবধায়ক যদি ন্যায়সঙ্গতভাবে তা থেকে নিজে ভক্ষণ করে অথবা কোনো বন্ধুকে খাওয়ায়, তবে তাতে কোনো গুনাহ নেই, তবে শর্ত হলো একে সম্পদ হিসেবে কুক্ষিগত করা যাবে না।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য ‘তুমি ইচ্ছা করলে এর মূল মালিকানা আটকে রাখতে পারো’ থেকে হাদিসের শেষ পর্যন্ত অংশটি থেকে নেওয়া হয়েছে। এই শব্দগুলো থেকে কিছু শর্ত পাওয়া যায়, যা ওয়াকফনামার দলিলে লেখা হয়। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর ওয়াকফনামা লিখেছিলেন এবং তাঁর লেখক মুআইকীব তা লিখেছিলেন। আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম এর সাক্ষী ছিলেন। এটি ছিল তাঁর খিলাফতকালে, কারণ মুআইকীব তাঁর খিলাফতকালেই তাঁর জন্য লিখতেন এবং তিনি তাঁকে ‘আমীরুল মুমিনীন’ হিসেবে সম্বোধন করেছেন। আর তাঁর এই ওয়াকফ ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে, যার সাক্ষ্য বর্তমান হাদিসটি দিচ্ছে। আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-মাহরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন লাইস আমাকে ইয়াজিয়া ইবনে সাঈদ থেকে উমর ইবনে الخطাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সদকা (ওয়াকফ) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আবদুল হামীদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে الخطাব তা আমার জন্য নকল করে দিয়েছেন: ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম। এটি সেই দলিল যা আবদুল্লাহ ইবনে উমর ‘সামাগ’ নামক জমির ব্যাপারে লিখেছেন।’ এরপর তিনি নাফে বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ ঘটনা বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: সম্পদ সঞ্চয় না করে; এর ফল থেকে যা উদ্বৃত্ত থাকবে তা প্রার্থী ও বঞ্চিতদের জন্য। এরপর তিনি পুরো ঘটনা বর্ণনা করেন এবং বলেন: উমর বলেন: যদি সে চায়, তবে সামাগ-এর তত্ত্বাবধায়ক এর ফল বিক্রয় করে দাস ক্রয় করতে পারবে যারা সেখানে কাজ করবে। মুআইকীব এটি লিখেছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম সাক্ষ্য দিয়েছেন।
সনদে উল্লিখিত ইবনে আউন হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আউন। ইতিপূর্বে ‘শর্তসমূহ’ অধ্যায়ের শেষে অতিবাহিত হয়েছে যে, ইবনে আউন বলেছেন: নাফে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। প্রাচীন মুহাদ্দিসগণের মতে নিশ্চিতভাবেই ‘ইম্বাউ’ (সংবাদ দেওয়া) শব্দটি ‘ইখবার’ (সংবাদ দেওয়া)-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়। ইমাম তহাবীর বর্ণনায় অন্য সূত্রে এসেছে: ইবনে আউন বলেছেন, নাফে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর লাভ করেছেন)—অধিকাংশ বর্ণনাকারী নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে আউন থেকে এভাবেই ইবনে উমরের মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইমাম মুসলিম ও নাসায়ী এটি সুফিয়ান সাওরী থেকে এবং নাসায়ী আবু ইসহাক আল-ফাজারী থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তারা একে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদ সাব্যস্ত করেছেন। তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ।
এই হাদিসটি ‘ওয়াকফের শর্তাবলি’ অনুচ্ছেদে কিতাবুশ শুরূত (শর্তাবলি অধ্যায়)-এর শেষে গত হয়েছে। এছাড়াও এটি আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা ইয়াতিমদের পরীক্ষা করো} (আন-নিসা: ৬) শীর্ষক অনুচ্ছেদেও অতিবাহিত হয়েছে। এর একটি অংশ ‘যখন কেউ কোনো কিছু ওয়াকফ করে কিন্তু তা অন্যের নিকট হস্তান্তর করে না’ অনুচ্ছেদেও বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (উমর খয়বারে একখণ্ড জমি লাভ করলেন)—এটি সেই জমি যাকে ‘সামাগ’ বলা হয়, যার বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (উমর তা সদকা করলেন) অর্থাৎ এর উৎপাদিত ফসল সদকা করলেন। দারা কুতনীতে ‘উত্তরাধিকারী হওয়া যাবে না’ কথাটির পর উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর-এর সূত্রে নাফে থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘এটি ওয়াকফ হিসেবে থাকবে যতক্ষণ আসমান ও জমিন বিদ্যমান থাকবে।’ এটি প্রমাণ করে যে, ওয়াকফ স্থায়ী হওয়া শর্ত। তাঁর উক্তি: (অথবা খাওয়াবে)—পূর্ববর্তী বর্ণনায় ‘ইউকাল’ (খাওয়ানো হবে) শব্দে ইয়া-তে পেশসহ অতিবাহিত হয়েছে।
এই হাদিস থেকে প্রাপ্ত উপকারিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে যা ইমাম তহাবী মালেক-এর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ‘যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আমার সদকা করার কথাটি উল্লেখ না করতাম, তবে আমি এটি ফিরিয়ে নিতাম।’ ইমাম আবু হানিফা এবং ইমাম যুফার এই উক্তিটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যে, জমি ওয়াকফ করার পর তা থেকে ফিরে আসা নিষিদ্ধ নয়। আর উমরকে যা ফিরে আসা থেকে বিরত রেখেছিল তা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তাঁর এটি উল্লেখ করা; তাই তিনি কোনো বিষয়ে তাঁর সাথে একমত হওয়ার পর সেটির বিরোধিতা করা অপছন্দ করেছেন। কোনো কোনো আলিম বলেছেন, তিনি যা উল্লেখ করেছেন তাতে দুটি কারণে দলিল নেই। প্রথমত: এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ ইবনে শিহাব উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাক্ষাৎ পাননি...