আমাকে আল্লাহর অসংখ্য সৃষ্টির কাছে নিয়ে যাওয়া হলো। সেখানে অনেক মানুষ ছিল, যাদের প্রত্যেকের উটের ঠোঁটের মতো ঠোঁট ছিল। তাদের ওপর কিছু লোক নিযুক্ত ছিল যারা তাদের চোয়াল খুলে দিত, এরপর আগুনের পাথর আনা হতো এবং তাদের মুখে নিক্ষেপ করা হতো যতক্ষণ না তা তাদের নিচ দিয়ে বেরিয়ে যেত। তাদের আর্তনাদ ও চিৎকার শোনা যাচ্ছিল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: হে জিবরাঈল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা তারা যারা জুলুমের সাথে এতিমদের সম্পদ ভক্ষণ করে... (আন-নিসা: ০১)। আয়াতের শেষ পর্যন্ত। সুদ্দী (রহ.) বলেন: কিয়ামতের দিন এতিমের সম্পদ ভক্ষণকারীকে এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে যে, তার মুখ, কান, নাক ও চোখ দিয়ে আগুনের শিখা বের হতে থাকবে। যে কেউ তাকে দেখবে সে চিনতে পারবে যে সে এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করেছে। যায়েদ ইবনে আসলাম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মুশরিকদের জন্য ছিল যখন তারা তাদের উত্তরাধিকার প্রদান করত না এবং তাদের সম্পদ খেয়ে ফেলত।

৬৬৭২ - আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমার নিকট সুলাইমান ইবনে বিলাল বর্ণনা করেছেন, তিনি সাওর ইবনে যায়েদ আল-মাদানি থেকে, তিনি আবুল গাইস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে বেঁচে থাকো। তারা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! সেগুলো কী কী? তিনি বললেন: আল্লাহর সাথে শিরক করা, জাদু, আল্লাহ যা হারাম করেছেন এমন কোনো প্রাণীকে সংগত কারণ ছাড়া হত্যা করা, সুদ খাওয়া, এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা, রণক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যাওয়া এবং সতী-সাধ্বী ও সরলমনা মুমিন নারীদের ওপর অপবাদ দেওয়া।
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল হলো তাঁর এই উক্তিতে: (এবং এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা)।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা পাঁচজন। প্রথম: আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আবু আল-কাসিম আল-কুরাশি আল-عامরি আল-আউসি। দ্বিতীয়: সুলাইমান ইবনে বিলাল আবু আইয়ুব আল-কুরাশি আল-তাইমি। তৃতীয়: সাওর, যা পরিচিত প্রাণীর নামে নাম: ইবনে যায়েদ আদ-দাইলি। চতুর্থ: আবুল গাইস, যা বৃষ্টির সমার্থক এবং তার নাম হলো সালেম, আবু মুতি আল-কুরাশি-এর আযাদকৃত গোলাম। পঞ্চম: আবু হুরায়রা।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলি: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং অন্য স্থানে একবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। এতে চারটি স্থানে 'থেকে' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে এক স্থানে 'উক্তি' শব্দ আছে। এতে উল্লেখ আছে যে, তাঁর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে আরও আছে যে, এর সকল বর্ণনাকারী মদিনাবাসী।
এই হাদিসের পুনরাবৃত্তি এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: ইমাম বুখারি এটি চিকিৎসা অধ্যায়ে এবং অপরাধীদের অধ্যায়ে উল্লিখিত আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ঈমান অধ্যায়ে হারুন ইবনে সাঈদ আল-আইলি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি ওসিয়ত অধ্যায়ে আহমদ ইবনে সাঈদ আল-হামদানি থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী এটি একই অধ্যায়ে এবং তাফসির অধ্যায়ে রাবি ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (তোমরা বেঁচে থাকো), অর্থাৎ: তোমরা দূরে থাকো। এটি 'ইজতিনাব' শব্দ থেকে এসেছে যা 'ইফতিয়াল' ওজনে 'জানব' মূলধাতু থেকে নির্গত। এটি 'দূরে থাকো' বা 'সতর্ক থাকো' অপেক্ষা অধিক গুরুত্ববহ। আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা ব্যভিচারের কাছেও যেও না} (আল-ইসরা: ৩২)। কারণ কাছে যাওয়ার নিষেধ করা সরাসরি লিপ্ত হওয়ার নিষেধের চেয়ে অধিক শক্তিশালী। তাঁর উক্তি: (ধ্বংসাত্মক বিষয়গুলো), অর্থাৎ: বিনাশকারী বিষয়গুলো। এটি 'মুবিকাহ' শব্দের বহুবচন, যা 'আওবাকা' থেকে এসেছে এবং এর ত্রি-অক্ষর বিশিষ্ট মূল রূপ হলো: 'বাক্ব-ইয়াবাকু-বুক্বান' যার অর্থ সে ধ্বংস হলো, এটি 'দরাবা-ইয়াদরিবু' পরিচ্ছেদের অনুরূপ। এটি 'বাকি-ইয়াবাকু-বাকান' হিসেবে 'আলিমা-ইয়ালামু' এবং উভয় ক্ষেত্রে 'কাছরা' যোগে 'ফাআলা-ইয়াফিলু' পরিচ্ছেদ থেকেও আসে। তাঁর উক্তি: (আল্লাহর সাথে শিরক করা), অর্থাৎ: তার মধ্যে একটি হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা। শিরক মানে একজনকে অন্যের অংশীদার করা। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ ছাড়া অন্যকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করা। তাঁর উক্তি: (এবং জাদু) অর্থাৎ: দ্বিতীয়টি হলো জাদু। আভিধানিক অর্থে এটি হলো কোনো বস্তুকে তার প্রকৃত রূপ থেকে সরিয়ে দেওয়া। জাওহারি বলেন: জাদু হলো সম্মোহন। যা কিছু সূক্ষ্ম উপায়ে সংঘটিত হয় তাই জাদু। তাকে জাদু করা হয়েছে অর্থ সে জাদুকৃত হয়েছে। জাদুকর হলো জ্ঞানী। জাদু করা ধোঁকা দেওয়ার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। আবু আব্দুল্লাহ আর-রাজি জাদুর আটটি প্রকার উল্লেখ করেছেন। প্রথম: মিথ্যাবাদী ও কাশদানিদের জাদু যারা সাতটি পরিভ্রমণকারী নক্ষত্রের পূজা করত। তারা বিশ্বাস করত যে এগুলো মহাবিশ্ব পরিচালনা করে এবং এগুলোই কল্যাণ ও অকল্যাণ বয়ে আনে। এদের মতবাদ বাতিল করার জন্য এবং এদের পথের খণ্ডন করার জন্য আল্লাহ ইব্রাহিম খলিল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছিলেন। দ্বিতীয়: কল্পনাপ্রসূত ব্যক্তি ও শক্তিশালী আত্মার অধিকারীদের জাদু। তৃতীয়: পার্থিব আত্মা অর্থাৎ জিনদের সাহায্য গ্রহণ করা, যা দার্শনিক ও মুতাযিলাদের মতের পরিপন্থী। তারা দুই প্রকার: মুমিন ও কাফির; আর কাফিররাই হলো শয়তান। এই প্রকারটি বিভিন্ন ঝাড়ফুঁক ও ধোঁয়ার মাধ্যমে অর্জিত হয় এবং একে 'আযাইম' বা বশীকরণ প্রক্রিয়া বলা হয়। চতুর্থ: বিভ্রম, চোখের পলক ও ভেলকিবাজি। কিছু মুফাসসির বলেছেন যে, ফেরাউনের সামনে জাদুকরদের জাদু এই ভেলকিবাজির অন্তর্ভুক্ত ছিল। পঞ্চম: যান্ত্রিক যন্ত্রপাতির সমন্বয়ে যে সব অদ্ভুত কাজ প্রকাশিত হয়। ষষ্ঠ: ঔষধের বিশেষ গুণাবলি ব্যবহার করা, অর্থাৎ: খাদ্য ও তেলের ক্ষেত্রে। সপ্তম: অন্তরের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়, যেখানে জাদুকর দাবি করে যে সে ইসম-এ-আজম জানে এবং জিনরা তার আনুগত্য করে ও বেশিরভাগ কাজে তাকে অনুসরণ করে। অষ্টম: চোগলখুরি বা পরনিন্দার মাধ্যমে সূক্ষ্ম ও গোপন উপায়ে মানুষের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করা। এটি মানুষের মধ্যে বহুল প্রচলিত। এসকল প্রকারকে জাদুর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে কারণ এগুলোর উৎস অত্যন্ত সূক্ষ্ম। কেননা অভিধানে জাদু বলা হয় যার কারণ অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও গোপন। একারণেই হাদিসে এসেছে: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো বাগ্মিতা জাদুতুল্য"। সাহরিকে 'সুহুর' বলা হয় কারণ তা রাতের শেষভাগে গোপনে গ্রহণ করা হয়। আর ফুসফুসকে 'সাহর' বলা হয় কারণ এটি খাদ্যের আধার এবং এর সূক্ষ্মতা ও শরীরের বিভিন্ন অংশে এর প্রবাহের পথগুলো গোপন হওয়ার কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে।