আমি আমার পাথেয় উন্মুক্ত করেছি এবং এই কিতাবরূপ আঙ্গিনায় অবতীর্ণ হয়েছি, যাতে এতে বিদ্যমান কঠিন বিষয়সমূহ প্রকাশ করতে পারি, এর জটিলতাসমূহ বিশ্লেষণ করতে পারি, এর সমস্যাসমূহ স্পষ্ট করতে পারি এবং এতে এমন সব জ্ঞান-বিজ্ঞানের সমাবেশ ঘটাতে পারি যার বর্ণনার মাধ্যমে সমসাময়িকদের কাছে যা কঠিন ছিল তা সহজ হয়ে যায়; যাতে কোনো ইনসাফকারী ও সত্যবিচ্যুত হওয়া থেকে দূরে থাকা পাঠক যদি এতে বর্ণনাভিত্তিক কোনো বিষয় তালাশ করে তবে সে তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে, আর যদি যুক্তিভিত্তিক কোনো বিষয় তালাশ করে তবে সে তার পূর্ণতা লাভে সফল হয়। সে যা কিছু পূর্ণতা তালাশ করবে তা এখানেই পাবে এবং যা কিছু বিরল তত্ত্ব ও সূক্ষ্ম বিষয় লাভে ধন্য হবে তাতে সে সন্তুষ্ট হবে। যদিও মানুষ আমার ওপর এই ধারণা পোষণ করেছে যে, তাদের উদ্দেশ্য পূর্ণ করার সক্ষমতা এবং সঠিক বুঝ ও বোধ অর্জনে আমার শক্তি রয়েছে; আর আমার জীবনের কসম, তাদের এই ধারণা সংশোধনের যোগ্য, কারণ মুমিন তার ভাই সম্পর্কে সুন্দর ধারণা ছাড়া অন্য কিছু পোষণ করে না। অথচ আমি নিজের ত্রুটি স্বীকার করছি এবং গুনাহের সমুদ্র থেকে অঞ্জলি ভরে গ্রহণ করছি। তবে আমি তাঁদের সাদৃশ্য গ্রহণের চেষ্টা করছি এই আশায় যে, তাঁদের ময়দানে আমারও একটি অলঙ্কার থাকবে এবং তাঁদের বাগানে আমারও একটি ফলবান বৃক্ষ থাকবে। যদিও আমি নিজের জন্য এমন কোনো মর্যাদা দেখি না যা তাঁদের মর্যাদাক্রমের স্তরে গণ্য হতে পারে, না আমার সত্তার জন্য এমন কোনো প্রস্রবণ দেখি যা তাঁদের প্রস্রবণসমূহের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। তবে আমি আশা পোষণ করি, আর আশা পোষণ করা হলো সুদৃঢ় সংকল্পধারী ও সংযমীদের স্বভাব, আর নিরাশ হওয়া হলো গাফেল ও হতাশাগ্রস্তদের স্বভাব। অতঃপর আমি আমার চিন্তাশক্তিকে মেধার চকমকি পাথর দিয়ে প্রজ্জ্বলিত করেছি, এমনকি এর থেকে এমন নূর বিচ্ছুরিত হয়েছে যার মাধ্যমে এই কিতাবের আবরণসমূহ উন্মোচিত হয়েছে। আমি একে গবেষণার মঞ্চে সুসজ্জিত করার দায়িত্ব গ্রহণ করেছি যতক্ষণ না এর মুখমন্ডল থেকে পর্দা উন্মোচিত হয়েছে। আমি দীর্ঘ রাতগুলোতে দীর্ঘ জাগরণের মাধ্যমে কঠোর পরিশ্রম করেছি যতক্ষণ না আমি সঠিক ও ত্রুটিযুক্ত কথার মধ্যে পার্থক্য করতে পেরেছি। আমি গবেষণার গভীরে নিমজ্জিত হয়েছি আল্লাহর কাছে কবুলিয়ত ও তাওফিক প্রার্থনা করে, যতক্ষণ না আমি ঝিনুক থেকে মুক্তা এবং আবরণ থেকে মণি-মাণিক্য বের করতে পেরেছি। এমনকি এর মাধ্যমে সেই সব অর্থ যা অধিকাংশ শিক্ষার্থীর কাছে অস্পষ্ট ছিল তা আলোকিত হয়েছে এবং এই কিতাবের যে ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলো অলঙ্কারহীন ছিল তা এর মাধ্যমে সুশোভিত হয়েছে। সুতরাং আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর তাওফিকে এটি ভাবনার ঊর্ধ্বে এবং অন্যান্য সকল ব্যাখ্যাগ্রন্থের চেয়ে অধিক ফায়দা ও বিরল তথ্যের আধিক্যের কারণে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করে ‘উমদাতুল কারী ফি শারহিল বুখারি’ নামে অভিহিত হয়েছে। এই কিতাবের পাঠকের কাছে আমার নিবেদন হলো, তিনি যেন ইনসাফের দৃষ্টিতে দেখেন এবং নিন্দা ও হঠকারিতা ত্যাগ করেন। যদি তিনি ভালো কিছু দেখেন তবে যেন এর অন্বেষণকারীর প্রচেষ্টার শুকরিয়া আদায় করেন এবং এর সংকলকের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করেন; আর যদি কোনো ত্রুটি দেখেন তবে যেন দ্বীনি ভ্রাতৃত্বের হক আদায়ের খাতিরে তা সংশোধন করে দেন। কেননা মানুষ সুস্পষ্ট পদস্খলন থেকে নিষ্পাপ নয়।
(যদি কোনো ত্রুটি পাও তবে সেই ফাঁক পূরণ করো … কেননা মহান তিনি যাঁর কোনো ত্রুটি নেই এবং যিনি সর্বোচ্চ।)
ইনসাফকারী ব্যক্তি কোনো কলঙ্কজনক ত্রুটি খোঁজার অনুসন্ধানে লিপ্ত হয় না, আর হঠকারী ব্যক্তি স্পষ্ট সত্যকেও স্বীকার করে না।
(সন্তুষ্টির চক্ষু সকল ত্রুটির ক্ষেত্রে অন্ধ হয়ে থাকে … কিন্তু অসন্তুষ্টির চক্ষু কেবল মন্দ দিকগুলোই প্রকাশ করে।)
আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সঠিক পথে চলা ইনসাফকারী ব্যক্তির ওপর সন্তুষ্ট হোন এবং হঠকারী ব্যক্তিকে তাওফিক দান করুন যাতে সে মিথ্যা থেকে ফিরে আসে। আর এই কিতাবের মাধ্যমে আমলকারী আলেম মুসলিমদের উপকৃত করুন। কেননা আমি একে পরকালের পাথেয় হিসেবে তৈরি করেছি এবং এতে একনিষ্ঠতা বজায় রেখেছি। আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান নষ্ট করেন না। তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান এবং আমাদের দোয়া কবুল করার যোগ্য। সত্য উদ্ঘাটনে তাঁরই সাহায্য কাম্য এবং তাঁর হাতেই রয়েছে তাওফিকের লাগাম। ইমাম বুখারি রহমাতুল্লাহি আলাইহির প্রতি এই কিতাবে আমার সনদ দুইজন মহান মুহাদ্দিসের মাধ্যমে দুই পথে পৌঁছেছে। (প্রথম জন) হলেন শাইখ, ইমাম, আল্লামা, জনগণের মুফতি, শাইখুল ইসলাম, মিসর ও শামের হাফেজ জায়নুদ্দীন আব্দুর রহীম বিন আবিল মাহাসিন হুসাইন বিন আব্দুর রহমান আল-ইরাকি আশ-শাফিয়ি। আল্লাহ তায়ালা তাঁকে তাঁর জান্নাতের প্রশস্ত স্থানে বসবাস করতে দিন এবং তাঁকে তাঁর ক্ষমা ও মার্জনা দিয়ে আবৃত করুন। তিনি ৮০৬ হিজরির ৮ই শাবান বুধবার রাতে কায়রোতে ইন্তেকাল করেন। আমি তাঁর নিকট এই কিতাব শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত একাধিক মজলিসে শুনেছি, যার শেষ মজলিস ছিল ৭৮৮ হিজরির মহান রমজান মাসের শেষে কায়রোর কেল্লা সংলগ্ন মসজিদে, যা আল্লাহ সকল আপদ থেকে রক্ষা করুন। এটি ছিল শাইখ শিহাবুদ্দীন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন মনসুর আল-আশমুনি আল-হানাফি রহমাতুল্লাহি আলাইহির পাঠের মাধ্যমে। তিনি শাইখ আবু আলী আব্দুর রহীম বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আল-আনসারি এবং প্রধান বিচারপতি আলাউদ্দীন আলী বিন উসমান বিন মুস্তফা বিন আল-তুর্কমানি—এই দুইজনের কাছে একত্রে পূর্ণ কিতাব শ্রবণের ভিত্তিতে আমাকে অনুমতি দেন। প্রথমজন বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস আহমদ বিন আলী বিন ইউসুফ আদ-দিমাশকি, আবু আমর উসমান বিন আব্দুর রহমান বিন রশিক আল-রিবয়ি এবং আবু তাহির ইসমাইল বিন আব্দুল কাবি বিন আবিল ইয বিন আযওয়ান—তাঁদের নিকট শ্রবণের মাধ্যমে। তবে হজ অধ্যায়ের শেষে ‘মুসাফির যখন দ্রুত চলতে চায় তখন সে যেন তার পরিবারের নিকট দ্রুত ফিরে আসে’ শীর্ষক অনুচ্ছেদ থেকে সিয়াম অধ্যায়ের শুরু পর্যন্ত, এবং মুকাতাব দাসের শর্ত সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ থেকে জিহাদের শর্ত সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ পর্যন্ত, এবং সমুদ্রপথে নারীর যুদ্ধযাত্রা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইসলামের দিকে দাওয়াত সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ পর্যন্ত বাদে। এর পরিবর্তে তিনি তাঁদের থেকে অনুমতি লাভ করেন। তাঁরা বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিবাতুল্লাহ বিন আলী বিন মাসউদ আল-বুসিরি এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন হামিদ আল-আরতাহী। আল-বুসিরি বলেন, আমাকে আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন বারাকাত আস-সাঈদী সংবাদ দিয়েছেন এবং আল-আরতাহী বলেন, আমাদের আলী বিন উমর আল-ফাররা অনুমতিসূত্রে সংবাদ দিয়েছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন, আমাদের কারিমা বিনতে আহমদ আল-মারওয়াযিয়্যা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের আবু হাইসাম মুহাম্মদ বিন মাক্কি আল-কুশমিহানি সংবাদ দিয়েছেন। এবং দ্বিতীয়জন বলেন, আমাদের এক জামাত সংবাদ দিয়েছেন যাদের মধ্যে আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন হারুন আল-কারী অন্যতম, তিনি বলেন আমাকে আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন আল-মুবারক আল-যুবাইদি সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের আবু আল-ওয়াক্ত সংবাদ দিয়েছেন...