নববী (রহ.) বলেন, সম্ভবত আয়াতটি তাঁদের উভয় সম্পর্কেই নাজিল হয়েছে; কারণ তাঁদের উভয়ের প্রশ্ন করার সময়ের মধ্যে ব্যবধান ছিল সামান্য। ফলে আয়াত নাজিল হয় এবং হিলাল লিআনের মাধ্যমে অগ্রগামী হন। তাঁর উক্তি "কাযাফ" (অপবাদ প্রদান): আভিধানিক অর্থে 'কাযাফ' হলো সজোরে নিক্ষেপ করা। তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো কোনো নারীকে ব্যভিচারের অপবাদ দেওয়া বা এ জাতীয় কোনো অপবাদ। বলা হয়: সে অপবাদ দিয়েছে, সে দিচ্ছে, এটা অপবাদ প্রদান করা; সুতরাং সে অপবাদদাতা।

তাঁর উক্তি "তার স্ত্রী": মুকাতিল তাঁর তাফসীরে দাবি করেছেন যে, সেই মহিলার নাম খাওলা বিনতে কায়েস আল-আনসারিয়্যাহ। তাঁর উক্তি "শারীক বিন সামহা": সামহা হলো তার মা। আর তার পিতা হলো আবু আবদাহ—আইন ও বা বর্ণে ফাতহা যোগে—ইবনে মুআত্তিব—মীম বর্ণে পেশ, আইন বর্ণে ফাতহা এবং তা বর্ণে তাশদীদ ও উপরে দুই নুকতা যোগে, আর শেষে বা বর্ণ। ইমাম মুহিউদ্দীন (রহ.) এভাবেই একে সুবিন্যস্ত করেছেন। দারাকুতনী বলেন, তার নাম মুগীস—গাইন বর্ণে হারাকাত এবং ইয়া বর্ণে সুকুন যোগে, আর শেষে সা বর্ণ—ইবনুল জাদ্দ—জীম বর্ণে ফাতহা এবং দাল বর্ণে তাশদীদ যোগে—ইবনে আজলান ইবনে হারিসা ইবনে দ্বাবিয়া আল-বালওয়ী। তিনি মা'ন ও আসেম ইবনে আদি ইবনুল জাদ্দের চাচাতো ভাই এবং আনসারদের মিত্র। তিনি লিআনের মূল ব্যক্তি। বলা হয়েছে যে, তিনি তাঁর পিতার সাথে ওহুদের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি বারা ইবনে মালিকের বৈমাত্রেয় ভাই। হিলাল ইবনে উমাইয়া তাঁর বিরুদ্ধেই তাঁর স্ত্রীর সাথে লিপ্ত হওয়ার অপবাদ দিয়েছিলেন। আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনিই ইসলামের প্রথম ব্যক্তি যিনি লিআন করেছেন। তাঁর মাকে 'সামহা' বলা হতো তাঁর গায়ের শ্যামলা বর্ণের কারণে। বলা হয়েছে তাঁর নাম লুবাইনাহ, আবার বলা হয়েছে মানিয়্যাহ বিনতে আব্দুল্লাহ।

তাঁর উক্তি "আল-বাইয়্যিনাহ" (প্রমাণ): নসব (জবর) যোগে পড়ার অর্থ হলো—প্রমাণ উপস্থিত করো বা প্রমাণ পেশ করো। রফ’ (পেশ) যোগেও পড়া জায়েজ, তখন অর্থ হবে—প্রমাণ পেশ করা তোমার জন্য আবশ্যক। তাঁর উক্তি "অথবা হদ্দ": অর্থাৎ প্রমাণ না থাকলে তোমার পিঠে নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) প্রয়োগ করা হবে। আবার এভাবেও বর্ণিত আছে—"প্রমাণ দাও নতুবা হদ্দ"। অর্থাৎ যদি প্রমাণ উপস্থিত না করো বা পেশ না করো, তবে তোমার পিঠে হদ্দ প্রয়োগ করাই তোমার শাস্তি। এখানে শাস্তিমূলক বাক্যের প্রথম অংশ ও 'ফা' অক্ষরটি উহ্য রয়েছে। আর এখানে 'ফী' (মধ্যে) শব্দটি 'আলা' (উপরে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ "তোমার পিঠের উপরে"। যেমন মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "আমি তোমাদের খেজুর গাছের কাণ্ডে (ফী) শূলে চড়াব", অর্থাৎ তার উপরে।

তাঁর উক্তি "প্রমাণ খুঁজছিলেন": এটি তালাশ করা অর্থে হাল (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি বলতে লাগলেন": অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে লাগলেন। এর অর্থ হলো তিনি তাঁর এই কথাটি বারবার বলছিলেন যে, "প্রমাণ দাও নতুবা তোমার পিঠে হদ্দ"। তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি লিআনের হাদীসটি উল্লেখ করলেন": অর্থাৎ ইবনে আব্বাস (রা.) লিআনের হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইমাম বুখারী সূরা আন-নূরের তাফসীরে উল্লেখ করেছেন। এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা সেই হাদীসেরই একটি অংশ। তিনি এটি মুহাম্মাদ ইবনে বাশারের সনদে উল্লেখ করেছেন। হিলাল (রা.)-এর উক্তি "অথবা তোমার পিঠে হদ্দ" থেকে শুরু করে—অতঃপর হিলাল (রা.) বললেন: "সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি অবশ্যই সত্যবাদী। আল্লাহ অবশ্যই এমন কিছু নাজিল করবেন যা আমার পিঠকে হদ্দ থেকে রক্ষা করবে।"

এরপর জিবরাঈল (আ.) অবতীর্ণ হলেন এবং তাঁর ওপর "যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে" আয়াতটি নাজিল করলেন। তিনি পাঠ করতে করতে "যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়" পর্যন্ত পৌঁছালেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে গেলেন এবং সেই মহিলার কাছে লোক পাঠালেন। অতঃপর হিলাল (রা.) আসলেন এবং সাক্ষ্য দিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন বলছিলেন, "নিশ্চয় আল্লাহ জানেন যে তোমাদের একজন মিথ্যাবাদী, সুতরাং তোমাদের কেউ কি তওবা করবে?" এরপর মহিলাটি দাঁড়াল এবং সাক্ষ্য দিল। যখন পঞ্চম সাক্ষ্যের সময় হলো, তখন লোকেরা তাকে থামিয়ে দিল এবং বলল, "এটিই শাস্তি অনিবার্যকারী।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, তখন সে ইতস্তত করল এবং পিছিয়ে গেল, এমনকি আমরা মনে করলাম যে সে হয়তো অস্বীকার করবে। এরপর সে বলল, "আমি বাকি জীবনের জন্য আমার সম্প্রদায়কে লজ্জিত করব না।" অতঃপর সে সাক্ষ্য পূর্ণ করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমরা তাকে লক্ষ করো; যদি তার সন্তানটি গভীর কালো চোখবিশিষ্ট, মাংসল নিতম্ববিশিষ্ট এবং সুপুষ্ট নলাবিশিষ্ট হয়, তবে সেটি শারীক বিন সামহার।" অতঃপর সন্তানটি তেমনই হলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "যদি আল্লাহর কিতাবের বিধান আগে সাব্যস্ত না হতো, তবে তার ব্যাপারে আমার বিশেষ পদক্ষেপ নেওয়ার থাকতো।"

আবু দাউদ (রহ.) ইবনে আব্বাস (রা.)-এর এই হাদীসটি দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। একটি হলো মুহাম্মাদ ইবনে বাশার থেকে বুখারীর বর্ণনার অনুরূপ উস্তাদ, সনদ ও মূল পাঠের ক্ষেত্রে। দ্বিতীয়টি হলো হাসান ইবনে আলী থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন, আমাদের ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের আব্বাদ ইবনে মনসুর ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, হিলাল ইবনে উমাইয়া—যিনি সেই তিনজনের একজন যাদের তওবা আল্লাহ কবুল করেছিলেন—তিনি তাঁর জমি থেকে এশার সময় ফিরে আসলেন। তিনি তাঁর স্ত্রীর কাছে একজন পুরুষকে দেখতে পেলেন। তিনি নিজের চোখে দেখলেন এবং কানে শুনলেন। কিন্তু তিনি সকাল না হওয়া পর্যন্ত তাকে বিচলিত করলেন না। এরপর তিনি সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি এশার সময় আমার স্ত্রীর কাছে গিয়েছিলাম এবং সেখানে একজন পুরুষকে পেয়েছি; আমি তাকে নিজ চোখে দেখেছি এবং কানে শুনেছি।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই কথায় অসন্তুষ্ট হলেন এবং এটি তাঁর কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তখন নাজিল হলো: "যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে অথচ নিজেরা ছাড়া তাদের কোনো সাক্ষী নেই, তবে তাদের একজনের সাক্ষ্য হবে চারবার আল্লাহর নামে শপথ" আয়াতদ্বয়। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুশ্চিন্তা দূর হলো। তিনি বললেন, "সুসংবাদ গ্রহণ করো হে হিলাল! আল্লাহ তোমার জন্য সমাধানের পথ ও নিষ্কৃতির উপায় করে দিয়েছেন।" হিলাল (রা.) বললেন, "আমি আমার রবের কাছে এমনই আশা করছিলাম।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তার কাছে লোক পাঠাও।" সে আসলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে আয়াতটি তিলাওয়াত করে শুনালেন এবং তাঁদের উভয়কে নসিহত করলেন। তিনি তাঁদের জানালেন যে, দুনিয়ার আযাবের চেয়ে আখেরাতের আযাব অনেক বেশি কঠিন। তখন হিলাল (রা.) বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি তার ব্যাপারে সত্য বলেছি।" মহিলাটি বলল, "সে মিথ্যা বলছে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমরা তাঁদের উভয়ের মধ্যে লিআন করাও।"

হিলালকে বলা হলো, "সাক্ষ্য দাও।" তিনি চারবার আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিলেন যে তিনি অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। যখন পঞ্চম সাক্ষ্যের সময় হলো, তাকে বলা হলো, "হে হিলাল! আল্লাহকে ভয় করো, নিশ্চয় দুনিয়ার আযাব আখেরাতের আযাবের চেয়ে অনেক হালকা। আর এটিই অনিবার্যকারী যা তোমার ওপর আযাবকে অবধারিত করে দেবে।" তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম, আল্লাহ আমাকে এর জন্য আযাব দেবেন না, যেমন তিনি এর কারণে আমাকে চাবুক মারার বিধান দেননি।" অতঃপর তিনি পঞ্চম সাক্ষ্য দিলেন যে, যদি তিনি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হন তবে তাঁর ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক। এরপর মহিলাকে বলা হলো, "সাক্ষ্য দাও।" সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল যে হিলাল অবশ্যই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। যখন পঞ্চম সাক্ষ্যের সময় হলো, তাকে বলা হলো, "আল্লাহকে ভয় করো, নিশ্চয় দুনিয়ার আযাব আখেরাতের আযাবের চেয়ে অনেক হালকা। আর এটিই অনিবার্যকারী যা তোমার ওপর আযাবকে অবধারিত করে দেবে।" সে কিছুক্ষণ ইতস্তত করল, এরপর বলল, "আল্লাহর কসম, আমি আমার সম্প্রদায়কে লজ্জিত করব না।" অতঃপর সে পঞ্চম সাক্ষ্য দিল যে, যদি হিলাল সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার ওপর আল্লাহর গযব বর্ষিত হোক। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং ফয়সালা করলেন যে, সেই সন্তানকে কোনো পিতার দিকে সম্বন্ধ করা হবে না, সেই মহিলাকে অপবাদ দেওয়া যাবে না এবং তার সন্তানকেও অপবাদ দেওয়া যাবে না। আর যে ব্যক্তি তাকে বা তার সন্তানকে অপবাদ দেবে তার ওপর হদ্দ কার্যকর হবে। তিনি আরও ফয়সালা করলেন যে, এই মহিলার জন্য কোনো বাসস্থান বা জীবিকা থাকবে না, কারণ তাঁরা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছেন।