ক্রিয়ার মূল, কখনো কখনো এটি খুব সামান্য অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'ওয়াদিআহ' শব্দটি 'ফাইলাহ' ওজনে। অর্থাৎ: লাবণ্যময়ী ও সুন্দরী; এটি 'ওয়াদাআত' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ সৌন্দর্য। ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম'-এ বলেছেন: ইবনে মাহানের পাণ্ডুলিপিতে 'হাতিয়াহ' শব্দ রয়েছে, যা 'হাউয়াহ' থেকে এসেছে, যার অর্থ মর্যাদা ও সম্মান। বলা হয়: নারী তার স্বামীর কাছে মর্যাদা ও ভালোবাসা লাভ করেছে, অর্থাৎ সে তার স্বামীর মাধ্যমে সৌভাগ্যবতী হয়েছে এবং তার হৃদয়ের নিকটবর্তী ও প্রিয় হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর সপত্নী ছিল), এটি আলিফ যোগে গঠিত এবং এটিই সঠিক। এটি 'দাররাহ' এর বহুবচন। কোনো ব্যক্তির স্ত্রীদের 'দারাইর' বা সপত্নী বলা হয় কারণ প্রত্যেকেই ঈর্ষা ও পালার বণ্টনের ক্ষেত্রে একে অপরের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার আশঙ্কায় থাকে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'দিরার' রয়েছে, যা 'দুরর' থেকে এসেছে। তাঁর উক্তি: (তবে তারা তাঁর প্রতি অনেক রূঢ় আচরণ করত), এখানে 'সা' বর্ণটি ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তারা তাঁর দোষ-ত্রুটি ও অপূর্ণতা নিয়ে অনেক কথা বলত। তাঁর উক্তি: (আমার চোখের পানি থামছিল না), এটি হামজা যুক্ত শব্দ, অর্থাৎ চোখের পানি নির্গত হওয়া বন্ধ না হওয়া। তাঁর উক্তি: (চোখে ঘুমের সুরমা পরতে পারছিলাম না), অর্থাৎ আমি ঘুমাতে পারছিলাম না; এটি একটি রূপক প্রয়োগ। তাঁর উক্তি: (যখন ওহি আসতে বিলম্ব হচ্ছিল), অর্থাৎ যখন ওহি আসতে দেরি হয়েছিল এবং অবতীর্ণ হচ্ছিল না। তাঁর উক্তি: (তিনি তাদের উভয়ের সাথে পরামর্শ করছিলেন), এটি পরামর্শ করার অবস্থা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আপনার পরিবার), এটি নসব অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে অর্থাৎ আপনি আপনার পরিবারের সাথে থাকুন; আবার রফ অবস্থায়ও বর্ণিত হয়েছে অর্থাৎ তিনি আপনার পরিবার, তাঁর সম্পর্কে কোনো মন্দ কথা শুনবেন না। তাঁর উক্তি: (আর আলী ইবনে আবি তালিবের ক্ষেত্রে...) শেষ পর্যন্ত, আলী এ কথাটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কল্যাণ ও উপদেশের উদ্দেশ্যেই বলেছিলেন। কারণ তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিচলিত অবস্থা ও উদ্বেগ লক্ষ্য করেছিলেন, তাই তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মনের প্রশান্তি চেয়েছিলেন, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার প্রতি কোনো শত্রুতার কারণে নয়। তাঁর উক্তি: (যা আপনাকে সংশয়ে ফেলে), এটি 'রাবা' থেকে এসেছে; অর্থাৎ আপনি কি তাঁর মাঝে এমন কিছু দেখেছেন যা আপনাকে সন্দিহান করে? মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: আয়েশার পক্ষ থেকে আপনি কি এমন কিছু দেখেছেন যা আপনাকে সংশয়ে ফেলে? তাঁর উক্তি: (যদি আমি তাঁর মাঝে দেখতাম), অর্থাৎ আমি তাঁর মাঝে যা কিছু দেখেছি। তাঁর উক্তি: (যার জন্য আমি তাঁকে তুচ্ছজ্ঞান করব), অর্থাৎ আমি তাঁর দোষ বর্ণনা করব বা তাঁর নিন্দা করব। তাঁর উক্তি: (তখন গৃহপালিত পশু আসত), এটি এমন বকরি যা ঘরেই থাকে এবং চারণভূমিতে যায় না। ইবনে তীন বলেছেন: এটি এমন বকরি যা দুধের জন্য ঘরে আটকে রাখা হয়, চারণভূমিতে যায় না। কেউ কেউ বলেছেন: এটি মুরগি, কবুতর, বন্যপ্রাণী বা পাখি হতে পারে যা ঘরে থাকতে অভ্যস্ত। তাবারী বলেছেন: 'দাজিন' হলো সেই বকরি যা জবাই বা দুধের জন্য মোটাতাজা করার উদ্দেশ্যে ঘরে লালন-পালন করা হয় এবং চারণভূমিতে পাঠানো হয় না। যেকোনো প্রাণী কোনো নির্দিষ্ট স্থানে অবস্থান করতে অভ্যস্ত হলে তাকে 'দাজিন' বলা হয়। তাঁর উক্তি: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেদিনই দাঁড়ালেন), মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়! কে আমাকে সাহায্য করবে?) তাঁর উক্তি: (তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের ব্যাপারে সাহায্য চাইলেন), অর্থাৎ তিনি এমন কাউকে চাইলেন যে তাঁর পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার করবে। তাঁর উক্তি: (সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে কে আমাকে সাহায্য করবে), খাত্তাবি বলেছেন: 'মান ইয়াযিরুনি' এর দুটি অর্থ হয়। এক: তার পক্ষ থেকে আমার কাছে যে কষ্ট পৌঁছেছে, সে বিষয়ে কে আমার ওজর পেশ করবে? দুই: আমি যদি তাকে তার মন্দ কাজের জন্য শাস্তি দেই, তবে কে আমার পক্ষ অবলম্বন করবে? ইমাম নববী বলেছেন: এর অর্থ হলো, আমি যদি তার ঘৃণ্য কাজের জন্য তাকে প্রতিফল দেই, তবে কে আমার পক্ষ নিবে এবং আমাকে তিরস্কার করবে না? কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো কে আমাকে সাহায্য করবে? 'আযীর' মানে সাহায্যকারী। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ কে আমার পক্ষ হয়ে প্রতিশোধ গ্রহণ করবে? সাদ ইবনে মুয়াজের উত্তর এর সাক্ষ্য দেয়: 'আমি আপনাকে তার থেকে নিষ্কৃতি দেব'। তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি), তিনি হলেন সাফওয়ান। তাঁর উক্তি: (অতঃপর সাদ ইবনে মুয়াজ দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমি আপনাকে তার থেকে নিষ্কৃতি দেব), তিনি এ কথা বলেছিলেন কারণ আউস গোত্র তাঁর স্বগোত্রীয় ছিল এবং তারা ছিল বনু নাজ্জার; আর যে ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কষ্ট দেয় তাকে হত্যা করা ওয়াজিব। এরপর মূল গ্রন্থগুলোতে সাদ ইবনে মুয়াজের নাম পাওয়া গেলেও অন্য স্থানে সাদ ইবনে উবাদার নাম এসেছে। ইবনে হাজম বলেছেন: এটি আমাদের মতে একটি ভ্রম, কারণ সাদ ইবনে মুয়াজ নিঃসন্দেহে বনু কুরাইজা যুদ্ধের পরপরই মারা গিয়েছিলেন। আর বনু কুরাইজা যুদ্ধ হয়েছিল ৪ হিজরির জিলকদ মাসের শেষে। ফলে দুই যুদ্ধের মধ্যে ব্যবধান প্রায় দুই বছরের। আর মানুষের মধ্যে ভ্রম হওয়া অস্বাভাবিক নয়। ইবনে আরাবি বলেছেন: সাদ ইবনে মুয়াজের উল্লেখ একটি ভ্রম যাতে বর্ণনাকারীরা একমত হয়েছেন। ইবনে ওমর বলেছেন: তারা ভ্রান্ত ও ভুল করেছেন, এবং একদল উলামা তাঁকে অনুসরণ করেছেন। কাজি আয়াজ বলেছেন: আমাদের কোনো কোনো শিক্ষক বলেছেন, এখানে সাদ ইবনে মুয়াজের নাম উল্লেখ করা ভুল, সম্ভবত তিনি অন্য কেউ ছিলেন। এজন্যই ইবনে ইসহাক 'সিরাত'-এ তাঁর নাম উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন যে প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত বক্তা ছিলেন উসাইদ ইবনে হুদাইর।
কাজি আরও বলেছেন: এটি একটি জটিল বিষয়, কারণ এই ঘটনাটি ছিল মুরাইসি অর্থাৎ বনু মুস্তালিক যুদ্ধে যা ৬ হিজরিতে ঘটেছিল, অথচ সাদ ইবনে মুয়াজ ৪ হিজরিতে খন্দক যুদ্ধে তীরের আঘাতে আহত হয়ে মারা গিয়েছিলেন। এ কারণেই বলা হয়েছে এটি একটি ভ্রম এবং সম্ভবত তিনি অন্য কেউ। কাজি এর উত্তরে বলেছেন যে, মুসা ইবনে উকবা উল্লেখ করেছেন যে মুরাইসি যুদ্ধ ৪ হিজরিতে হয়েছিল যা খন্দক যুদ্ধের বছর। ফলে হতে পারে যে মুরাইসি যুদ্ধ এবং ইফকের ঘটনা খন্দক যুদ্ধের আগে ৪ হিজরিতেই ঘটেছিল। আমি বলি: এটি বুখারি যা উল্লেখ করেছেন তার সঠিকতা প্রমাণ করে যে তিনি সাদ ইবনে মুয়াজই ছিলেন, আর এটিই 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত হয়েছে। সাদ ইবনে মুয়াজ হলেন: ইবনুন নুমান ইবনে ইমরাউল কায়েস ইবনে যায়েদ ইবনে আব্দুল আশহাল ইবনে জুশাম ইবনে হারিস ইবনে খাজরাজ ইবনে আমর ইবনুন নাবীত। তাঁর নাম হলো আমর ইবনে মালিক ইবনে আউস আল-আনসারি আল-আউসি আল-আশহালি। তিনি মুসআব ইবনে উমাইরের হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে মদিনাবাসীদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য পাঠিয়েছিলেন। তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন সে বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই, এছাড়াও তিনি ওহুদ ও খন্দক যুদ্ধে অংশ নিয়েছেন। খন্দকের দিন হিব্বান ইবনে আরাফাহ তাঁর হাতের ধমনীতে তীর ছুড়েছিল। তাঁর মৃত্যুর তারিখ নিকটেই আলোচিত হয়েছে। আর সাদ ইবনে উবাদা হলেন: ইবনে দুলাইম ইবনে হারিসা ইবনে আবি হুজাইমা।