কিয়ামতের দিন [নিরাপত্তা], মজলিসে জায়গা প্রশস্ত করে দেওয়া, কোনো মুসলিমকে আনন্দিত করা, মজলুমকে সাহায্য করা এবং জালেমের হাত ধরা (অত্যাচার থেকে বিরত রাখা)। (তিনি বলেছেন: তোমার ভাইকে সাহায্য করো, চাই সে জালেম হোক বা মজলুম)। কল্যাণের দিকে পথ প্রদর্শন করা; তিনি বলেছেন: কল্যাণের পথ প্রদর্শনকারী সেই কাজ সম্পাদনকারীর সমতুল্য। সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং মানুষের মধ্যে মিমাংসা করে দেওয়া। উত্তম কথা বলা যার মাধ্যমে অভাবী ব্যক্তিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {উত্তম কথা এবং ক্ষমা করা সেই সদকার চেয়ে উত্তম, যার পেছনে কষ্ট দেওয়া হয়} (আল-বাকারাহ: ২৬৩)। হাদীসে এসেছে: (তোমরা জাহান্নাম থেকে বাঁচো, খেজুরের এক টুকরো দিয়ে হলেও; যদি তা-ও না পাও তবে উত্তম বাক্যের মাধ্যমে। এবং যদি তোমার বালতি থেকে কোনো পানি গ্রহণকারীর পাত্রে ঢেলে দাও, আর কোনো মুসলিমের গাছ লাগানো বা ফসল ফলানো)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (কোনো মুসলিম যদি কোনো গাছ লাগায় বা ফসল ফলায় এবং তা থেকে কোনো পাখি, মানুষ বা চতুষ্পদ জন্তু ভক্ষণ করে, তবে তা তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হবে)। প্রতিবেশীকে উপহার দেওয়া; তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমাদের কোনো নারী যেন তার প্রতিবেশীর দেওয়া উপহারকে তুচ্ছ মনে না করে, যদিও তা ছাগলের পায়ের খুর হয়)। কোনো মুসলিমের জন্য সুপারিশ করা এবং কোনো সম্মানিত ব্যক্তির প্রতি দয়া করা যে লাঞ্ছিত হয়েছে, কোনো ধনীর প্রতি যে দরিদ্র হয়েছে এবং মূর্খদের মাঝে কোনো আলেমের প্রতি। (তোমরা তিন ব্যক্তির প্রতি দয়া করো: কোনো সম্প্রদায়ের এমন ধনী ব্যক্তি যে দরিদ্র হয়ে পড়েছে, কোনো সম্প্রদায়ের এমন সম্মানিত ব্যক্তি যে লাঞ্ছিত হয়েছে এবং এমন আলেম যাকে নিয়ে মূর্খরা খেলা করে)। রোগী দেখতে যাওয়া; হাদীসের কারণে: (রোগী দেখতে যাওয়া ব্যক্তি জান্নাতের ফল বাগানে বিচরণ করে)। যে গীবত করে তাকে প্রতিহত করা; তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে তার গীবতকারী মুনাফিক থেকে রক্ষা করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠাবেন যিনি তার গোশতকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবেন। এবং কোনো মুসলিমের সাথে করমর্দন করা; তিনি বলেছেন: (যখনই দুইজন মুসলিম পরস্পর করমর্দন করে, তাদের হাত আলাদা হওয়ার আগেই তাদের উভয়কে ক্ষমা করে দেওয়া হয়)। আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসা, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একত্রিত হওয়া, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করা এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরের তরে খরচ করা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (যারা এই সমস্ত নেক আমল করে তাদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত হয়ে যায়)। কোনো ব্যক্তিকে তার ভারবাহী পশুর উপরে তার মালপত্র তুলে দিতে সাহায্য করা একটি সদকা—এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত। কিরামানী বলেছেন: আমি বলি, এই বক্তব্যটি অদৃশ্যের অনুমানের মতো (অর্থাৎ নিশ্চিত নয়), কারণ হতে পারে উদ্দেশ্য বর্ণিত বিষয়গুলো ছাড়া অন্যান্য নেক আমল। তাছাড়া এটি কীভাবে জানা গেল যে, এই আমলগুলো 'মানিহা' (দুধেল পশু দান) অপেক্ষা নিম্নতর? কারণ এগুলো তার সমতুল্য বা তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। অধিকন্তু, এখানে একপাক্ষিক সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে যেখানে 'সালাম দেওয়াকে' এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে কিন্তু 'সালামের উত্তর দেওয়াকে' অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি, অথচ আমরা যে হাদীসটি আলোচনা করছি তাতে এটি স্পষ্ট করা হয়েছে। একইভাবে 'সৎকাজের আদেশ' দেওয়াকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে কিন্তু 'অসৎকাজে নিষেধ' করাকে বাদ দেওয়া হয়েছে। এতে পুনরাবৃত্তিও রয়েছে, কারণ সর্বশেষ তথা চল্লিশতম বিষয়টি পূর্ববর্তী কিছু বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। সুতরাং এটি গভীরভাবে অনুধাবন করুন।

২৩৬২ - মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আওযাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আতা জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কিছু লোকের অতিরিক্ত জমি ছিল। তারা বলল, আমরা এগুলো এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অর্ধেক ফসলের বিনিময়ে বর্গা দেব। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যার জমি আছে সে যেন তাতে চাষাবাদ করে অথবা তা তার ভাইকে (বিনা মূল্যে) দিয়ে দেয়। যদি সে তা করতে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার জমি নিজের কাছেই রেখে দেয়।
(হাদীস নং ২৪৩০ দেখুন)।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে "অথবা তা তার ভাইকে দিয়ে দেয়" কথাটির মধ্যে। এই হাদীসটি ইতিপূর্বে 'মুজারাআ' (বর্গা চাষ) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে; "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ চাষাবাদের ক্ষেত্রে একে অপরকে সহযোগিতা করতেন" অনুচ্ছেদে। সেখানে তিনি এটি উবাইদুল্লাহ ইবনে মূসা থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে—এভাবে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। সেখানে এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

৩৩৬২ - এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ বলেছেন, আওযাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, যুহরী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আতা ইবনে ইয়াযীদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু সাঈদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, এক গ্রাম্য লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে হিজরত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: তোমার জন্য আফসোস! হিজরতের বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন। তোমার কি কোনো উট আছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি সেগুলোর জাকাত প্রদান করো? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি সেগুলো থেকে কাউকে (দুধ পানের জন্য) দান করো? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি সেগুলো পানি পান করানোর দিন সেগুলোর দুধ দোহন করো (এবং অভাবীদের দান করো)? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তুমি সমুদ্রের ওপারে থেকেও আমল করো, আল্লাহ কখনোই তোমার আমল থেকে কোনো কিছু হ্রাস করবেন না।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে "তুমি কি সেগুলো থেকে কাউকে দান করো" থেকে "সমুদ্রের ওপারে থেকেও আমল করো" কথাটি পর্যন্ত। এই হাদীসটি ইতিপূর্বে জাকাত অধ্যায়ে "উটের জাকাত" অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে—এভাবে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। সেখানে এর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ বলেছেন" এটি বাহ্যত 'তালিক' (ঝুলন্ত সূত্র), তবে সম্ভাবনা আছে যে এটি পূর্ববর্তী হাদীসের ওপর 'আতাফ' (সংযুক্ত), ফলে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত সূত্র) হবে। ইমাম ইসমাইলী এবং আবু নুআয়ম উল্লিখিত মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফের সূত্রে এটিকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: "পানি পান করানোর দিন" অর্থাৎ উটগুলোর পানি পানের নির্ধারিত দিনে। কারণ সেদিন দুধ দোহন করা উটের জন্য আরামদায়ক এবং অভাবীদের জন্য সুবিধাজনক। তাঁর উক্তি: "কখনই হ্রাস করবেন না" অর্থাৎ আল্লাহ তোমার সওয়াব বা বিনিময় থেকে কোনো কিছু কমিয়ে দেবেন না। অন্য এক বর্ণনায় 'লান ইয়াতরুক' শব্দটি 'তর্ক' থেকে ইফতিল বাব হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

৪৩৬২ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আইয়ুব আমর থেকে, তিনি তাউস থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন...