প্রশস্ত গতিসম্পন্ন ঘোড়া। নাফতাওয়াইহ দাবি করেছেন যে, 'আল-বাহর' ঘোড়ার নামসমূহের একটি, আর এটি এমন অধিক গতিসম্পন্ন ঘোড়া যার দৌড় ফুরিয়ে যায় না, যেমন সমুদ্রের পানি ফুরিয়ে যায় না। সাঈদ কর্তৃক কাতাদাহ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েত এটিকে সমর্থন করে যে, এরপর সেটির সাথে কেউ পাল্লা দিয়ে দৌড়াতে পারত না। আল্লামা আইয়াদ বলেন: আমাদের নেতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘোড়াগুলোর মধ্যে 'আল-বাহর' (অথবা আল-বাখর) নামে একটি ঘোড়া ছিল, যা তিনি ইয়ামেন থেকে আসা বণিকদের কাছ থেকে ক্রয় করেছিলেন এবং এটি কয়েকবার প্রতিযোগিতায় বিজয়ী হয়েছিল। অতঃপর তিনি (আইয়াদ) বলেন: সম্ভবত এটি আবু তালহার পর তাঁর নিকট এসেছিল। কেউ কেউ বলেছেন: এটি পূর্বের কথার পরিপন্থী, তবে তিনি যদি বলতেন যে এই দুটি একই নামের দুটি ভিন্ন ঘোড়া, তবে তা অধিক সঠিক হতো। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চব্বিশটি ঘোড়া ছিল, যার মধ্যে সাতটির ব্যাপারে ঐক্যমত রয়েছে, সেগুলো হলো: আস-সাকব; যা তিনি বনু ফাযারার এক বেদুইনের কাছ থেকে ক্রয় করেছিলেন, এটি ছিল তাঁর মালিকানাধীন প্রথম ঘোড়া এবং প্রথম ঘোড়া যাতে চড়ে তিনি যুদ্ধ করেছিলেন, এটি ছিল লালচে রঙের। আল-মুরতাজায; যা তিনি বনু মুররাহ’র এক বেদুইনের কাছ থেকে ক্রয় করেছিলেন এবং এটি ছিল সাদা রঙের। লিযায; যা মুকাউকিস তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। আল-লাহিফ; যা রাবিআ ইবনে আবি আল-বারা তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। আদ-দারিব; যা রোমান সম্রাট কায়সারের পক্ষ থেকে বালকার গভর্নর ফারওয়া ইবনে আমর তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। আল-ওয়ারদ; যা তামীম আদ-দারী তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি সেটি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দান করেন, তিনি (উমর) সেটির পিঠে চড়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি (উমর) সেটি অল্প মূল্যে বিক্রি হতে দেখেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: (তুমি এটি ক্রয় করো না)। এবং সাবহাহ। অবশিষ্ট ঘোড়াগুলোর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, সেগুলোর মধ্যে আল-বাখর এবং আল-মানদুব-এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। আল-বাহর সম্পর্কে আইয়াদ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি ইয়ামেন থেকে আসা বণিকদের নিকট থেকে ক্রয় করেছিলেন। আর আল-মানদুব সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি সেই ঘোড়া যাতে আবু তালহা আরোহণ করেছিলেন; ‘নাদাবাহু ফান্তাদাবা’ থেকে এর নামকরণ, অর্থাৎ তাকে ডাকা হলে সে সাড়া দিত। অতএব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (নিশ্চয়ই আমরা একে সমুদ্রের মতো পেয়েছি) এর অর্থ হলো: আমরা আল-মানদুব নামক ঘোড়াটিকে সমুদ্রের মতো (দ্রুতগামী) পেয়েছি। সুতরাং (বাহরান বা সমুদ্রের মতো) শব্দটি এখানে গুণবাচক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, এটি সেই নির্দিষ্ট ঘোড়াকে বোঝানো হয়নি যা তিনি বণিকদের কাছ থেকে ক্রয় করেছিলেন এবং যার নাম ছিল আল-বাহর। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘোড়াগুলোর তালিকায় আল-মানদুব-এর উল্লেখ করার বিষয়ে স্পষ্ট ধারণা এই যে, আবু তালহা সেটি তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। এর চমৎকার গতির কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে সমুদ্রের সাথে তুলনা করেছেন। এ থেকে প্রমাণিত হয় যে, 'আল-বাহর' সেই ঘোড়াটির নাম যা তিনি বণিকদের থেকে কিনেছিলেন, আর দ্বিতীয় 'বাহর' শব্দটি আল-মানদুব ঘোড়ার গুণ। এটিই হলো বক্তব্যের সঠিক বিশ্লেষণ। কেউ কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সর্বসম্মত ঘোড়াগুলোকে একটি পংক্তিতে সংকলন করেছেন, তিনি বলেছেন:

(ঘোড়াগুলো হলো: সাকব, লাহিফ, সাবহাহ, দারিব … লিযায, মুরতাজায এবং ওয়ারদ; এগুলোর অনেক রহস্য রয়েছে।)


অন্যজন তাঁর তলোয়ারগুলোকে একত্রিত করে বলেছেন:

(যদি তুমি নবীজীর তলোয়ারগুলোর নাম জানতে চাও, তবে … সেগুলোর সাতটি নাম রেওয়ায়েতে এসেছে।)


(বলো: মিখদাম, অতঃপর হাতফ, যুল-ফিকার; আর বলো … গদাব, রাসুব, কালা'য়ী এবং বাত্তার।)


আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর তলোয়ার ছিল দশটি। এখানে সাতটির কথা বলা হয়েছে, অন্য তিনটি হলো: রাসুব, এবং আল-মা'সুর যা তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন, এটি নিয়ে তিনি মদিনায় এসেছিলেন এবং এটিই ছিল তাঁর মালিকানাধীন প্রথম তলোয়ার। এবং সামসামাহ; যা আমর ইবনে মাদী কারিবের তলোয়ার ছিল, তিনি সেটি খালিদ ইবনে সাঈদকে দান করেছিলেন। আরও বলা হয় যে, তাঁর আল-কাদিব নামক আরেকটি তলোয়ার ছিল, এটিই প্রথম তলোয়ার যা তিনি ধারণ করেছিলেন; নিশাপুরী তাঁর 'শারাফুল মুস্তাফা' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

ইবনে বাত্তাল বলেন: আলেমগণ ঐ সকল পশু বা স্থাবর সম্পত্তি ধার দেওয়ার (আরিয়াহ) বিধানের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যা আত্মসাৎ করা বা লুকানো সম্ভব নয়। ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেন: যে ব্যক্তি কোনো পশু বা অনুরূপ কোনো বস্তু যা লুকানো সম্ভব নয় তা ধার নিল এবং সেটি তার কাছে থাকাবস্থায় ধ্বংস হয়ে গেল, তবে ধ্বংসের ব্যাপারে তার কথা গ্রহণ করা হবে এবং সীমালঙ্ঘন ছাড়া সেটির জন্য সে দায়ী (জামিন) হবে না। এটিই কুফাবাসী ফকীহগণ এবং আওযায়ীর অভিমত। আতা বলেন: ধার নেওয়া বস্তু সর্বাবস্থায় জামিনযোগ্য (ক্ষতিপূরণ দিতে হবে), চাই তা লুকানো সম্ভব হোক বা না হোক, এবং তাতে সীমালঙ্ঘন করা হোক বা না হোক। ইমাম শাফেয়ী এবং আহমদও একই কথা বলেছেন। শাফেয়ীগণ বলেন: তবে যদি তা অনুমোদিত ব্যবহারের কারণে নষ্ট হয়, তবে আমাদের মতে কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না। আমাদের হানাফী আলেমগণ বলেন: ধার নেওয়া বস্তু হলো আমানত; যদি তা সীমালঙ্ঘন ছাড়া নষ্ট হয় তবে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না। এটি আলী, ইবনে মাসউদ, হাসান বসরী, নাখয়ী, শা'বী, সাওরী, উমর ইবনে আব্দুল আজীজ, শুরাইহ, আওযায়ী, ইবনে শুবরুমাহ এবং ইব্রাহীমের অভিমত। ইমাম শুরাইহ কুফায় আশি বছর এই অনুযায়ী ফয়সালা দিয়েছেন। শাফেয়ী বলেন: ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, ইমাম আহমদও এটিই বলেছেন এবং এটি ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, আতা এবং ইসহাকের অভিমত। কাতাদাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে হুসাইন আল-আনবারী বলেন: যদি ক্ষতিপূরণের শর্ত করা হয় তবে দিতে হবে, অন্যথায় নয়। রাবিআ বলেন: সকল ধার নেওয়া বস্তুই ক্ষতিপূরণযোগ্য। 'আর-রাওদাহ' গ্রন্থে আছে: যদি ধার নেওয়া বস্তু মুস্তায়ির (গ্রহীতা)-এর হাতে থাকাবস্থায় নষ্ট হয়ে যায়, তবে সে সেটির ক্ষতিপূরণ দিবে; চাই তা আসমানি দুর্যোগে নষ্ট হোক বা তার কর্মের মাধ্যমে, অবহেলা থাকুক বা না থাকুক। এটিই প্রসিদ্ধ মত। আরেকটি মত বর্ণিত হয়েছে যে, সীমালঙ্ঘন ছাড়া ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না, তবে এটি দুর্বল মত। যদি কেউ এই শর্তে ধার দেয় যে এটি আমানত হিসেবে থাকবে, তবে সেই শর্ত বাতিল হবে এবং তা ক্ষতিপূরণযোগ্য হিসেবেই গণ্য হবে। হাম্বলী মাযহাবের 'হাভি' গ্রন্থে আছে: যদি ক্ষতিপূরণ না দেওয়ার শর্ত করা হয় তবে ক্ষতিপূরণের বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যাবে। আর ব্যবহারের কারণে যদি তার কোনো অংশ ক্ষয় হয়, যেমন তোয়ালে ব্যবহার করা, তবে বিশুদ্ধ মতানুসারে সেটির ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না। সমাপ্ত। আমি বলছি: যদি ধারের ক্ষেত্রে ক্ষতিপূরণের শর্ত করা হয় তবে তা কি বৈধ হবে? এ বিষয়ে মাশায়েখদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি 'তুহফাহ' গ্রন্থে এসেছে। 'খুলাসাতুল ফাতাওয়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এক ব্যক্তি অপরজনকে বলল: তোমার কাপড়টি আমাকে ধার দাও, যদি তা হারিয়ে যায় তবে আমি সেটির ক্ষতিপূরণ দিব। তিনি (লেখক) বলেন: সে ক্ষতিপূরণ দিবে না। তিনি এটি 'আল-মুন্তাকা' থেকে উদ্ধৃত করেছেন।

ইমাম শাফেয়ী এবং তাঁর সমমনাগণ বেশ কিছু হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তার মধ্যে একটি হলো আবু উমামাহ’র হাদীস; আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বিদায় হজের ভাষণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: (ধারের বস্তু অবশ্যই ফেরত দিতে হবে এবং জামিনদার দায়বদ্ধ)। ইমাম তিরমিযী এটিকে হাসান এবং ইবনে হিব্বান এটিকে সহীহ বলেছেন। আরেকটি দলিল হলো উমাইয়া ইবনে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া কর্তৃক তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদীস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...