চুলকানি থেকে, আর এর অর্থ হলো: তোমরা তা আরোগ্যকারী ঔষধ হিসেবে ভক্ষণ করো। 'মরী' হলো: যার পরিণাম প্রশংসনীয় এবং যা পূর্ণ হজমযোগ্য যা কোনো ক্ষতি বা কষ্ট দেয় না। বলা হয়েছে: 'হানী' হলো: যা ভক্ষণকারীর নিকট সুস্বাদু লাগে, আর 'মরী' হলো যার পরিণাম প্রশংসনীয় হয়। কণ্ঠনালী থেকে পাকস্থলীর মুখ পর্যন্ত খাদ্যের পথকে 'মরী' (অন্ননালী) বলা হয়, কারণ এতে খাদ্য সহজে পরিপাক হয় অর্থাৎ সহজে নেমে যায়। (তাফসীরে মুকাতিল)-এ আছে: 'হানিআন' মানে সুমিষ্ট, 'মরিআন' মানে উত্তম।

৮৮৫২ - ইবরাহীম ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা বলেছেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং তাঁর ব্যথা তীব্র হলো, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট আমার ঘরে সেবা নেওয়ার অনুমতি চাইলেন। তাঁরা তাঁকে অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি দুইজন পুরুষের কাঁধে ভর দিয়ে বের হলেন, তাঁর দুই পা মাটির উপর দিয়ে টেনে টেনে যাচ্ছিল। তিনি আব্বাস এবং অপর এক ব্যক্তির মাঝখানে ছিলেন। উবায়দুল্লাহ বলেন, আমি ইবনে আব্বাসের নিকট আয়েশা যা বলেছেন তা উল্লেখ করলাম। তিনি আমাকে বললেন, তুমি কি জানো সেই ব্যক্তিটি কে ছিলেন যাঁর নাম আয়েশা উল্লেখ করেননি? আমি বললাম, না। তিনি বললেন, তিনি ছিলেন আলী ইবনে আবী তালিব।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের বিষয়টি আমরা অধ্যায়ের শুরুতে এই বাণীর ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের নিকট আয়েশার ঘরে সেবা নেওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন)। এই হাদীসটি ইতিপূর্বে পবিত্রতা অধ্যায়ের 'বড় পাত্র ও ছোট পাত্রের পানি দ্বারা গোসল ও ওযু' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন: আবুল ইয়ামান হাকাম ইবনে নাফি' থেকে, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে। আর এখানে তিনি বর্ণনা করেছেন: ইবরাহীম ইবনে মুসা আল-ফাররা আবু ইসহাক আর-রাযী থেকে—যিনি আস-সগীর নামে পরিচিত—তিনি হিশাম ইবনে ইউসুফ আস-সানআনী আল-ইয়ামানী থেকে, তিনি মা'মার (উভয় মিম-এ যবর) ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ (আইন বর্ণে পেশ) ইবনে আব্দুল্লাহ (আইন বর্ণে যবর) ইবনে উতবা থেকে... শেষ পর্যন্ত। সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

৯৮৫২ - মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উহাইব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিজের দান করা বস্তু ফিরিয়ে গ্রহণকারী ব্যক্তি সেই কুকুরের মতো, যে নিজের বমি পুনরায় ভক্ষণ করে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের বিষয়টি আমরা এই বাণীর ক্ষেত্রে সবিস্তারে উল্লেখ করেছি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিজের দান করা বস্তু ফিরিয়ে গ্রহণকারী ব্যক্তি সেই কুকুরের মতো, যে নিজের বমি পুনরায় ভক্ষণ করে)। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ আল-বাসরী এবং ইবনে তাউস হলেন আব্দুল্লাহ, যিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর বাণী: 'সেই কুকুরের মতো যে নিজের বমি পুনরায় ভক্ষণ করে'—অন্য বর্ণনায় আছে: 'সেই কুকুরের মতো যে বমি করে এবং এরপর নিজের বমিতে ফিরে আসে (তা ভক্ষণ করে)'। এর আলোচনা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

৫১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নারীর স্বামী থাকা অবস্থায় স্বামী ছাড়া অন্যকে দান করা এবং দাস মুক্ত করা বৈধ, যদি সে নির্বোধ না হয়। কিন্তু সে যদি নির্বোধ হয়, তবে তা জায়েয নয়। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "তোমরা নির্বোধদের হাতে তোমাদের সম্পদ তুলে দিও না" (আন-নিসা: ৫)।)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে মহিলার তার স্বামী ব্যতিরেকে অন্য কাউকে কোনো কিছু দান করার বিধান বর্ণনা করা হয়েছে যদি সে তার স্বামীকে না জানিয়ে দান করে। তাঁর বাণী: 'এবং দাস মুক্তি দেওয়া' কথাটি 'নারীর দান করা' কথার ওপর সমন্ময় করা হয়েছে, অর্থাৎ মহিলার তার দাসীকে মুক্ত করার বিধান। তাঁর বাণী: 'যখন তার স্বামী থাকে', এটি এখানে শর্ত হিসেবে নয় বরং পূর্বোক্ত বিষয়ের অবস্থা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। কারণ আলোচনা হচ্ছে ঐ সময়ের দান বা মুক্তি দান নিয়ে যখন তার স্বামী বর্তমান থাকে। পক্ষান্তরে তার যদি স্বামী না থাকে, তবে তা বৈধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। তাঁর বাণী: 'তবে তা', অর্থাৎ উল্লিখিত দান বা মুক্তি দেওয়া বৈধ যদি মহিলাটি নির্বোধ না হয়। আর 'রাশিদা' (বিচক্ষণ)-এর বিপরীত হলো নির্বোধ। আর 'রাশিদা' বলা হয় এমন ব্যক্তিকে যার দ্বীন ও দুনিয়া উভয়ই সঠিক ও সুসংহত। তাঁর বাণী: 'আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "তোমরা নির্বোধদের হাতে তোমাদের সম্পদ তুলে দিও না" (আন-নিসা: ৫)'—এটি দলীল হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ এবং হাকাম বলেন: মহান আল্লাহ এখানে 'নির্বোধ' বলতে এতিম ও নারীদের বুঝিয়েছেন। হাসান থেকে বর্ণিত: নারী ও শিশু। অন্য বর্ণনায়: ছোট শিশু ও নারীরা হলো নির্বোধদের মধ্যে অন্যতম। আবার অন্য বর্ণনায়: তোমার নির্বোধ সন্তান ও তোমার নির্বোধ স্ত্রী। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা দুই দুর্বলের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো: এতিম ও নারী।" ইবনে মাসউদ বলেছেন: নারী ও শিশুরা। সুদ্দী বলেছেন: সন্তান ও স্ত্রী। দাহহাক বলেছেন: সন্তান ও নারীরা হলো নির্বোধদের মধ্যে অগ্রগণ্য, তারা তোমাদের উপর অভিভাবক হয়ে বসবে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তোমার স্ত্রী ও তোমার কন্যা। তিনি আরও বলেছেন: সবচেয়ে বড় নির্বোধ হলো সন্তানাদি ও নারীরা। তাবারী বলেন: অন্যগণ বলেছেন যে, তারা হলো বিশেষভাবে কেবল শিশুরা; এটি ইবনে জুবায়ের বলেছেন।