বিচারক ও মুফতির নিকট অস্পষ্ট বিষয়ের ব্যাখ্যা চাওয়া; যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর বাণী: (তোমার কি তিনি ছাড়া অন্য কোনো সন্তান আছে? এবং তুমি কি তাদের সকলকে এরূপ দান করেছো?)। এতে প্রমাণিত হয় যে: দানকে সদকা হিসেবে অভিহিত করা জায়েজ। এতে আরও রয়েছে: সন্তানের কল্যাণের বিষয়ে মায়ের কথা বলার অধিকার রয়েছে। এতে সত্য কথা কবুল করার ক্ষেত্রে ক্ষিপ্রতা এবং বিচারক ও মুফতিকে প্রতিটি অবস্থায় আল্লাহকে ভয় করার নির্দেশ দেওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এতে লোভের কুপরিণামের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যে, আমরাহ যদি তার স্বামীর দেওয়া দানে সন্তুষ্ট থাকতেন, তবে তিনি তা ফেরত নিতেন না। কিন্তু যখন তিনি বিষয়টি পাকাপোক্ত করার জন্য অত্যধিক লোভ করলেন, তখন তা বাতিলের দিকে নিয়ে গেল।

৪১ - ‌‌(অধ্যায়: স্বামীর স্ত্রীকে দান এবং স্ত্রীর স্বামীকে দান)

অর্থাৎ: এটি স্বামীর স্ত্রীকে দান এবং স্ত্রীর স্বামীকে দানের বিধান বর্ণনার অধ্যায়। এর বিধান হলো তা জায়েজ। আর যখন তা জায়েজ হলো, তখন কি তাদের একজনের জন্য অন্যজনের থেকে তা ফেরত নেওয়ার অধিকার থাকবে? যা পরবর্তীতে বর্ণিত হবে ইনশাআল্লাহ তাআলা, সেই অনুযায়ী তা জায়েজ হবে না।
ইব্রাহিম বলেছেন, এটি জায়েজ।

ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ী। অর্থাৎ: স্বামীর স্ত্রীকে দান এবং স্ত্রীর স্বামীকে দান জায়েজ। এটি একটি 'তালিক' বা ঝুলন্ত বর্ণনা, যা আবদুর রাজ্জাক সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে এবং তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: যখন স্ত্রী তাকে (স্বামীকে) দান করে অথবা স্বামী তাকে (স্ত্রীকে) দান করে, তবে প্রত্যেকের জন্য তার দান সাব্যস্ত হয়ে যায়। ইমাম তহাবি আবু আওয়ানা-মানসুর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইব্রাহিম বলেছেন: যখন কোনো নারী তার স্বামীকে দান করে, অথবা স্বামী তার স্ত্রীকে দান করে, তবে সেই দান জায়েজ এবং তাদের কারো জন্যই স্বীয় দান ফেরত নেওয়ার অধিকার নেই। আবু হানিফার সূত্রে হাম্মাদ থেকে এবং তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে: স্বামী ও স্ত্রী নিকটাত্মীয়ের মর্যাদায়। যখন তাদের একজন অন্যজনকে কিছু দান করবে, তখন তা ফেরত নেওয়ার অধিকার থাকবে না।
ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ বলেছেন: তারা ফেরত নেবে না।
ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ খুলাফায়ে রাশেদীনের অন্যতম এবং অন্যতম জাহিদ ও আবেদ। তাঁর কথা: (তারা ফেরত নেবে না), অর্থাৎ যখন স্বামী বা স্ত্রীর একজন অন্যজনকে দান করে, তখন স্বামী স্ত্রীর থেকে এবং স্ত্রী স্বামীর থেকে তা ফেরত নেবে না। এটিও আবদুর রাজ্জাক সাওরি-আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ ইব্রাহিমের মতো মত ব্যক্ত করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, স্ত্রী যা দিয়েছেন তা তিনি ফেরত নিতে পারেন, কিন্তু স্বামী যা দিয়েছেন তা তিনি ফেরত নিতে পারবেন না। এটি শুরাইহ, জুহরি এবং শাবি থেকে বর্ণিত হয়েছে। আবদুর রাজ্জাক মামার-আইয়ুব সূত্রে ইবনে সিরিন থেকে উল্লেখ করেন যে, শুরাইহর নিকট যখন কোনো নারী আসতেন যিনি স্বামীকে দান করার পর তা ফেরত নিতে চাইতেন, তখন তিনি স্বামীকে বলতেন: তোমার প্রমাণ দাও যে, সে স্বতঃস্ফূর্তভাবে কোনো অনিচ্ছা বা অবমাননা ছাড়াই তোমাকে দান করেছে। নতুবা নারীর শপথ গ্রহণ করা হবে যে: সে অনিচ্ছা সত্ত্বেও কেবল বাধ্য হয়ে দান করেছে। আর এটি যদি প্রমাণিত হয় তবে এর অর্থ দাঁড়ায় যে, এই শর্ত ছাড়া তার জন্য ফেরত নেওয়ার সুযোগ নেই।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের নিকট অনুমতি চাইলেন যেন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে তাঁর অসুস্থতার সময় সেবা করা হয়।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিনীগণ তাঁদের প্রাপ্য দিনগুলো তাঁকে দান করেছিলেন এবং যা অতিবাহিত হয়ে গেছে তা ফেরত নেওয়ার অধিকার তাঁদের ছিল না। এটি দান শব্দটিকে তার শাব্দিক অর্থে গ্রহণ করার ভিত্তিতে। এই ঝুলন্ত বর্ণনাটি ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে অচিরেই উল্লেখ করবেন এবং এটি মাগাজি বা যুদ্ধাভিযান অধ্যায়ের শেষেও আসবে ইনশাআল্লাহ তাআলা। তাঁর কথা: (সেবা করা হয়), এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, যা অসুস্থ ব্যক্তির অসুস্থ থাকাকালীন দেখাশোনা করার অর্থে ব্যবহৃত হয়।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি নিজের দান করা বস্তু ফেরত নেয়, সে সেই কুকুরের মতো যে তার বমি নিজেই ভক্ষণ করে।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, দান ফেরত নেওয়ার নিন্দনীয়তার যে সাধারণ বর্ণনা, তার মধ্যে স্বামী ও স্ত্রীও অন্তর্ভুক্ত। এই ঝুলন্ত বর্ণনাটি ইমাম বুখারী 'কারও জন্য দান করা বস্তু ফেরত নেওয়া হালাল নয়' শীর্ষক অধ্যায়েও উল্লেখ করেছেন, যা পনেরটি অধ্যায় পরে আসবে। ইমাম তিরমিজি ছাড়া বাকি পাঁচজন প্রধান হাদিস সংকলক এটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে তার দান ফেরত নেয় সে তার বমি ভক্ষণকারীর মতো)। আবু দাউদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: কাতাদা বলেছেন, 'আমরা বমিকে হারাম ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না'। তাউস, ইকরিমাহ, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক এই বর্ণনা দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যে: দাতার জন্য তার দান করা বস্তু ফেরত নেওয়া জায়েজ নয়, তবে বাবা তার সন্তানকে যা দান করেন তা ব্যতীত। ইমাম মালিকের নিকট: কোনো অপরিচিত ব্যক্তিকে প্রতিদানের আশায় দান করার পর যদি প্রতিদান না পাওয়া যায়, তবে তা ফেরত নেওয়া যাবে; ইমাম আহমাদ থেকেও একটি বর্ণনায় অনুরূপ পাওয়া যায়। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ বলেন: অপরিচিত ব্যক্তিকে করা দান যতক্ষণ পর্যন্ত বিদ্যমান থাকে এবং তার কোনো বিনিময় না পাওয়া যায়, ততক্ষণ তা ফেরত নেওয়া দাতার জন্য জায়েজ। এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ, বিচারক শুরাইহ, আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ, হাসান বসরী, নাখয়ী ও শাবীর অভিমত। অনুরূপভাবে এটি ওমর ইবনুল খাত্তাব এবং আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।