শুধুমাত্র ঈসা ইবনে ইউনুসের হাদিস ব্যতীত। আল-বজ্জারও অনুরূপ বলেছেন। আল-আজুরি বলেছেন: আমি আবু দাউদকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: ঈসা ইবনে ইউনুস এটি মারফু হিসেবে বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন, অথচ এটি সাধারণের নিকট মুরসাল হিসেবে গণ্য।

২১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সন্তানদের জন্য হেবা বা দান এবং যখন কোনো ব্যক্তি তার সন্তানদের একজনকে দান করে, তখন তা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তাদের মধ্যে ইনসাফ করে এবং অন্যকেও তার অনুরূপ দান করে এবং এর ওপর সাক্ষী রাখা যাবে না।)

অর্থাৎ: এটি পিতার পক্ষ থেকে সন্তানকে দান করার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। 'যখন সে দান করে' অর্থাৎ পিতা তার কোনো সন্তানকে কিছু দান করলে তা বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে ইনসাফ করে; অর্থাৎ সকলকে প্রদানের ক্ষেত্রে ইনসাফ বজায় রাখে এবং অন্য সন্তানদেরও প্রদান করে। এটি আল-কুশমিহিনির বর্ণনা। অন্যের বর্ণনায় একবচন শব্দে 'অন্যকে প্রদান করে' এসেছে। এই পরিচ্ছেদের শুরুতে সন্তানদের প্রতি হেবার কথা উল্লেখ করার কারণ হলো সেই ব্যক্তির সংশয় দূর করা, যে 'তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার' -এই হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের ওপর আমল করে। কেননা সম্পদ যদি পিতারই হয়, তবে তিনি তার কোনো সন্তানকে কিছু দান করলে তা নিজের সম্পদ নিজেকে দান করার মতোই হবে। কেউ কেউ বলেছেন: এই পরিচ্ছেদের শিরোনামে এই হাদিসটির দুর্বলতা অথবা এর ব্যাখ্যার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। আমি বলব: কোন দিক থেকে এই শিরোনামটি হাদিসটির দুর্বলতা নির্দেশ করে? এর তো কোনো ভিত্তিই নেই, বরং উল্লিখিত হাদিসটি সহিহ। ইবনে মাজাহ তার (সুনান) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে ইসহাক ইবনে আবু ইসহাক আস-সুবাইয়ি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি বলল, হে আল্লাহর রাসুল! আমার সম্পদ ও সন্তান রয়েছে, আর আমার পিতা আমার সম্পদ নিঃশেষ করে দিতে চাচ্ছেন। তিনি বললেন: (তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার)। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এর সনদ সহিহ। আল-মুনজিরি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। (আত-তানকিহ) গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইউসুফ ইবনে ইসহাক সেই সকল নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত যাদের থেকে (সহিহাইন)-এ হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন: তার ব্যাপারে আদ-দারাকুতনির এই উক্তি যে, এটি গরিব, ঈসা ইউসুফ থেকে বর্ণনায় একক -এটি তার কোনো ক্ষতি করবে না। কেননা হাদিসের গরিব হওয়া বা বর্ণনায় একক হওয়া তাকে সহিহ হওয়ার পর্যায় থেকে বের করে দেয় না। আরেকটি সূত্র তাবারানি (আস-সাগির) গ্রন্থে এবং বায়হাকি (দালাইলুন নুবুওয়াহ) গ্রন্থে জাবিরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! তার পিতা তার সম্পদ নিয়ে নিতে চাচ্ছেন... হাদিসটি দীর্ঘ। এর শেষাংশে রয়েছে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাঁদলেন, অতঃপর তার পুত্রের জামার কলার ধরলেন এবং তাকে বললেন: (যাও, তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার)। আয়েশা থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হিব্বান তার (সহিহ) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তার পিতার বিরুদ্ধে ঋণের অভিযোগ নিয়ে এলো। তখন তিনি তাকে বললেন: (তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার)। সামুরা ইবনে জুনদুব থেকেও আল-বজ্জার তার (মুসনাদ)-এ এবং তাবারানি তার (মুজাম)-এ ইবনে মাজাহর শব্দের ন্যায় বর্ণনা করেছেন। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও আল-বজ্জার তার (মুসনাদ)-এ মারফু হিসেবে ইবনে মাজাহর শব্দের ন্যায় বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে সমালোচনা রয়েছে। ইবনে মাসউদ থেকেও তাবারানি তার (মুজাম)-এ বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: (তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার); এতেও সমালোচনা রয়েছে। ইবনে উমর থেকেও আবু ইয়ালা তার (মুসনাদ)-এ মারফু হিসেবে ইবনে মাসউদের শব্দের ন্যায় বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: (যখন তার সন্তানদের কাউকে দান করে) থেকে (তার অনুরূপ) পর্যন্ত। এ বিষয়ে তাবেয়ি ও অন্যদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাউস, আতা ইবনে আবু রাবাহ, মুজাহিদ, উরওয়াহ, ইবনে জুরাইজ, নাখায়ি, শাবি, ইবনে শুবরুমা, আহমাদ, ইসহাক এবং সকল জাহিরিগণ বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যদি অন্য সন্তানদের বাদ দিয়ে নিজের কোনো সন্তানকে কিছু দান করে তবে তা বাতিল। আবু উমর বলেছেন: এ বিষয়ে আহমাদের থেকে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে। তাঁর থেকে এ ব্যাপারে সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো যা খিরাকি তার (মুখতাসার) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: যদি কাউকে দানে প্রাধান্য দেওয়া হয়, তবে তা ফিরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। যদি সে তা না ফিরিয়েই মারা যায়, তবে যাকে দান করা হয়েছে তার জন্য তা সাব্যস্ত হবে, যদি তা সুস্থ অবস্থায় হয়ে থাকে। তারা এ ক্ষেত্রে নুমান ইবনে বশিরের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে একটি গোলাম দান করেছিলেন। তখন আমার মা আমাকে বললেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গিয়ে তাকে এ বিষয়ে সাক্ষী রাখতে। তখন তিনি বললেন: তুমি কি তোমার সকল সন্তানকে এরূপ দান করেছ? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তবে তা ফেরত নাও। এটি আবু দাউদ ব্যতীত অধিকাংশ ইমাম বর্ণনা করেছেন। সাওরি, লাইস ইবনে সাদ, কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির, আবু হানিফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ এবং শাফেয়ি এক বর্ণনায় বলেছেন: অন্য সন্তানদের বাদ দিয়ে কোনো এক সন্তানকে দান করা জায়েজ। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে। তার উক্তি: (এবং এর ওপর সাক্ষী রাখা যাবে না) অর্থাৎ পিতার ওপর; আর 'সাক্ষী রাখা যাবে না' এটি কর্মবাচ্যরূপে পঠিত হবে। কিরমানি বলেছেন: এটি 'বৈধ নয়' উক্তির ওপর আতাফ। তিনি আরও বলেছেন: কোনো কোনো বর্ণনায় 'না' শব্দ ছাড়াই 'সাক্ষী রাখা হবে' এসেছে। প্রথমটি উমরের হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এর অর্থ হলো পিতার কাজের প্রত্যাখ্যান যখন সে কোনো সন্তানকে প্রাধান্য দেয়, এবং এটি সাক্ষীদের জন্য বৈধ নয় যে তারা এর ওপর সাক্ষ্য দেবে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা তোমাদের সন্তানদের মাঝে প্রদানের ক্ষেত্রে ইনসাফ করো।
এই স্থগিত বর্ণনাটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে নুমান ইবনে বশির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে নিরবচ্ছিন্নভাবে আসবে, তবে সেখানে 'প্রদানের ক্ষেত্রে' শব্দটুকু নেই। তাহাবি বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আদম থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি মুগিরা থেকে এবং তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নুমানকে বলতে শুনেছেন...