এতে (ভালবাসার ক্ষেত্রে) কোনো বাধ্যবাধকতা নেই এবং এটি তাঁর ওপর আবশ্যকও নয়, কারণ এতে মানুষের কোনো সামর্থ্য নেই। বরং কেবল কর্মের ক্ষেত্রে ইনসাফ বা সমতা বজায় রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এমনকি আলেমগণ এ বিষয়েও মতভেদ করেছেন যে, স্ত্রীদের মাঝে পালা বণ্টন করা কি তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল কি না? আসীলীর বর্ণনায় রয়েছে: "তাঁরা আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে ইনসাফের দাবি জানাচ্ছে।" মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত: মুহাম্মদ ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণীগণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পাঠালেন। তিনি অনুমতি চাইলেন, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার চাদরে আমার সাথে শুয়ে ছিলেন। তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন। ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনার সহধর্মিণীগণ আমাকে পাঠিয়েছেন, তাঁরা আবু কুহাফার কন্যার বিষয়ে আপনার কাছে ইনসাফ দাবি করছেন। তখন আমি চুপ ছিলাম। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "হে আমার প্রিয় কন্যা! আমি যাকে ভালোবাসি, তুমি কি তাকে ভালোবাসো না?" তিনি বললেন: "অবশ্যই।" রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে একে (আয়েশাকে) ভালোবাসো।" ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে এই কথা শোনার পর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণীদের নিকট ফিরে গেলেন এবং তিনি যা বলেছিলেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে যা বলেছিলেন তা তাঁদের জানালেন। তাঁরা তাঁকে বললেন: আমরা তো দেখছি না যে তুমি আমাদের হয়ে কোনো উপকার করতে পেরেছ। তুমি পুনরায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যাও এবং তাঁকে বলো: আপনার সহধর্মিণীগণ আবু কুহাফার কন্যার বিষয়ে আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে ইনসাফ দাবি করছেন। তখন ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এ বিষয়ে তাঁর সাথে আর কখনো কথা বলব না। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণীগণ তাঁর সহধর্মিণী জয়নব বিনতে জাহাশ রাদিয়াল্লাহু আনহাকে পাঠালেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট মর্যাদার দিক থেকে স্ত্রীদের মধ্যে তিনিই আমার সাথে পাল্লা দিতেন। দ্বীনদারির ক্ষেত্রে জয়নবের চেয়ে উত্তম, আল্লাহর প্রতি অধিক ভীতিসম্পন্ন, কথায় অধিক সত্যবাদী, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষায় অধিক যত্নশীল এবং দান-সদকায় অধিক অগ্রগামী আর আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য শারীরিক পরিশ্রমে অধিক নিয়োজিত কোনো নারীকে আমি কখনো দেখিনি; কেবল তাঁর মেজাজের কিছুটা তীক্ষ্ণতা বা দ্রুত রাগাম্বিত হওয়ার প্রবণতা ছাড়া, তবে তাঁর সেই রাগ দ্রুত দমে যেত। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট অনুমতি চাইলেন যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার সাথে সেই একই অবস্থায় ছিলেন যে অবস্থায় ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা প্রবেশ করেছিলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে অনুমতি দিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনার সহধর্মিণীগণ আমাকে পাঠিয়েছেন, তাঁরা আবু কুহাফার কন্যার বিষয়ে আপনার কাছে ইনসাফ দাবি করছেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: এরপর তিনি আমাকে আক্রমণ করে কথা বলতে শুরু করলেন এবং আমার ওপর কঠোরতা করলেন। আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে এবং তাঁর চোখের কোণের দিকে তাকাচ্ছিলাম যে, তিনি কি আমাকে এর জবাব দেওয়ার অনুমতি দেন কি না? আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: জয়নব থামলেন না যতক্ষণ না তিনি বুঝতে পারলেন যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমি আমার পক্ষ সমর্থন বা প্রতিশোধ গ্রহণ করি তাতে অপছন্দ করবেন না। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: এরপর যখন আমি তাঁকে পাল্টা জবাব দিতে শুরু করলাম, আমি ক্ষান্ত হলাম না যতক্ষণ না আমি তাঁকে বাকযুদ্ধে পরাস্ত করলাম। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "তিনি তো আবু বকরের কন্যা।" আমি মুসলিমের এই হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছি কারণ এটি বুখারীর হাদিসের ব্যাখ্যাস্বরূপ এবং এতে অতিরিক্ত কিছু তথ্য রয়েছে। অচিরেই আমি এর কিছু বিষয় ব্যাখ্যা করব। তাঁর বাণী: (হে আমার ছোট কন্যা), এটি মমতা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত ক্ষুদ্রার্থক শব্দ। তাঁর বাণী: (তিনি তাঁর নিকট আসলেন) অর্থাৎ জয়নব রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন। তাঁর বাণী: (তিনি কঠোরতা করলেন) অর্থাৎ তাঁর কথায়। তাঁর বাণী: (আবু কুহাফার কন্যার বিষয়ে), এটি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর পিতার ডাকনাম। তাঁর নাম ছিল উসমান বিন আমির বিন আমর বিন কাব বিন সাদ বিন তামিম বিন মুররা বিন কাব বিন লুয়াই বিন গালিব। আর আবু বকরের নাম ছিল আবদুল্লাহ, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মুররা বিন কাবের বংশপরম্পরায় মিলিত হয়েছেন। তাঁর বাণী: (পর্যন্ত তিনি পৌঁছালেন), অর্থাৎ তিনি লক্ষ্য করলেন বা লিপ্ত হলেন। তাঁর বাণী: (এমতাবস্থায় যে তিনি উপবিষ্ট ছিলেন), এটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য, অর্থাৎ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বসা ছিলেন। নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় আবদুল্লাহ আল-বাহিয়্যি-এর সূত্রে উরওয়া থেকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: জয়নব বিনতে জাহাশ আমার নিকট প্রবেশ করলেন এবং আমাকে গালমন্দ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বাধা দিলেন কিন্তু তিনি থামলেন না। তখন তিনি বললেন: "তুমিও তাঁকে পাল্টা জবাব দাও।" অতঃপর আমি তাঁকে পাল্টা জবাব দিলাম এমনকি তাঁর মুখের লালা শুকিয়ে গেল। সমাপ্ত। এটি সম্ভবত অন্য কোনো ঘটনা। তাঁর বাণী: (তিনি বললেন: তিনি আবু বকরের কন্যা), অর্থাৎ তিনি তাঁর পিতার মতোই মর্যাদাশীল, বুদ্ধিমতী ও বিচক্ষণ। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো তিনি জয়নবের চেয়ে অধিক প্রখর বুঝ ও সূক্ষ্ম দৃষ্টিসম্পন্ন। এতে প্রমাণিত হয় যে, এই জাতীয় বিষয়ে বংশীয় আভিজাত্য বা মূল ভিত্তি ধর্তব্য। এতে আরেকটি সূক্ষ্ম দিক রয়েছে, আর তা হলো— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রশংসার স্থলে তাঁকে তাঁর পিতার দিকে সম্বন্ধ করেছেন, অথচ পূর্বে যখন তাঁর দোষারোপ করার ইচ্ছা করা হয়েছিল তখন তাঁকে আবু কুহাফার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছিল, যাতে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কথা সরাসরি না আসে এবং তাঁর নামের প্রতি ভালোবাসা জাগ্রত হয়ে কোনো আবেগ সৃষ্টি না করে। মুসলিমের বর্ণনায়: "তাসামিনী", অর্থাৎ মর্যাদার দিক থেকে আমার সমকক্ষ হওয়া বা উচ্চতায় পৌঁছানো। তাঁর বাণী: (মেজাজের তীক্ষ্ণতা বা রাগের দ্রুততা ব্যতীত), এর অর্থ রাগের কারণে তাড়াহুড়ো করা। কারো কারো মতে 'হিদ' (হা ছাড়া), যার অর্থ স্বভাবের কঠোরতা। 'আত-তাহরীর' গ্রন্থের লেখক ভুল করে একে 'সাওদাহ' বর্ণনা করেছেন এবং একে বিনতে জামআ রাদিয়াল্লাহু আনহা বলে গণ্য করেছেন, যা স্পষ্টতই ভুল। তাঁর বাণী: (রাগ দ্রুত প্রশমিত হওয়া), এর অর্থ ফিরে আসা। তাঁর কথার উদ্দেশ্য হলো, তিনি পূর্ণ গুণাবলীর অধিকারী ছিলেন কেবল তাঁর দ্রুত রেগে যাওয়ার স্বভাব ছাড়া, আর সেই সাথে তাঁর রাগ দ্রুত চলেও যেত। তাঁর বাণী: (আমি তাকে ছেড়ে দিইনি), অর্থাৎ আমি তাকে উপেক্ষা করিনি যতক্ষণ না আমি তার পাল্টা জবাব দিয়েছি। কাজী আয়াজ এই বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আবার কেউ কেউ একে 'আসহাখতুহা' বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ আমি তাকে পরাস্ত করেছি বা বাকরুদ্ধ করে দিয়েছি। তাঁর বাণী: (এবং তিনি মুচকি হাসলেন), এটি একটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য।

এ থেকে শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ: এতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার মহান ফজিলত বর্ণিত হয়েছে। এতে আরও জানা যায় যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার কোনো স্ত্রীকে উপঢৌকন বা উপহারের মাধ্যমে অন্যদের তুলনায় অগ্রাধিকার দেয় তবে তাতে কোনো দোষ নেই; তবে রাত্রিযাপন এবং ভরণপোষণের মতো আবশ্যক বিষয়গুলোতে ইনসাফ বা সমতা বজায় রাখা ওয়াজিব। মুহাল্লাব থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে এর ওপর আপত্তি করা হয়েছে যে—