তারা এখানে উহ্য শব্দ অনুমান করেন, অর্থাৎ জামে মসজিদের স্থান এবং স্থানের পশ্চিমাংশ। আর এখানে 'হে মুসলিম সত্তাসমূহ' অথবা 'মুমিন নারী দল' উহ্য ধরা হয়। কেউ বলেছেন এর ব্যাখ্যা হলো 'হে শ্রেষ্ঠ মুসলিম নারীগণ', যেমন বলা হয় 'তারা গোত্রের পুরুষ' অর্থাৎ তাদের সরদার ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিগণ। দ্বিতীয় সুরত হলো 'নিসা' ও 'মুসলিমাত' উভয় শব্দকে পেশ (রাফ) দিয়ে পড়া, সম্বোধন ও গুণ প্রকাশ অর্থে; অর্থাৎ 'হে মুসলিম নারীগণ'। বাজি বলেছেন, আমাদের দেশের আলেমরা এভাবেই বর্ণনা করেন। তৃতীয় সুরত হলো 'নিসা' শব্দকে পেশ এবং 'মুসলিমাত' শব্দের 'তা' বর্ণে যের (কাসরা) দিয়ে পড়া; স্থানের বিবেচনায় জবর (নসব) হিসেবে, যেমন বলা হয় 'হে বুদ্ধিমান জায়েদ' যেখানে 'জায়েদ' পেশযুক্ত কিন্তু 'আকিল' শব্দটিকে জবর দিয়েও পড়া যায়। তাঁর উক্তি "জারা" (প্রতিবেশী নারী): 'জারা' হলো 'জার' (প্রতিবেশী)-এর স্ত্রীলিঙ্গ। স্ত্রীকে 'জারা' বলা হয় কারণ সে তার স্বামীর সাথে একই স্থানে বসবাস করে। বলা হয়ে থাকে, আরবরা 'সতীন' বুঝাতে 'জারা' শব্দ দিয়ে ইঙ্গিত করে যাতে 'ক্ষতি' শব্দ থেকে অমঙ্গল আশঙ্কা করা না হয়; এ কারণেই ইবনে আব্বাস তাঁর সহধর্মিনীর মাঝে ঘুমাতেন। তাঁর উক্তি "তার প্রতিবেশিনীর জন্য": এর প্রকাশ্য অর্থ হলো সেই নারী যে অন্য নারীর প্রতিবেশী। কিরমানি বলেছেন, "তার প্রতিবেশিনীর জন্য" কথাটি উহ্য একটি শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ: কোনো প্রতিবেশী যেন তার প্রতিবেশিনীকে দেওয়া সামান্য উপহারকেও তুচ্ছ জ্ঞান না করে। এখানে অতি সামান্য জিনিসের কথা উল্লেখ করে গুরুত্বারোপ করা হয়েছে, এমনকি সবচেয়ে অপছন্দনীয় ব্যক্তির পক্ষ থেকে হলেও, যদি 'জারা' শব্দ দিয়ে 'সতীন' উদ্দেশ্য নেওয়া হয়। অধিকাংশ বর্ণনায় 'জারা' শব্দটি 'তার' সর্বনামসহ এসেছে, তবে আবু যার-এর বর্ণনায় সর্বনাম ছাড়াই "কোনো প্রতিবেশী যেন কোনো প্রতিবেশীকে" এসেছে। তাঁর উক্তি "যদিও তা ছাগলের খুর হয়": অর্থাৎ যদিও সে ছাগলের একটি খুর উপহার দেয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অতি সামান্য বস্তু উপহার দেওয়ার ক্ষেত্রে আধিক্য বোঝানো, খুরের প্রকৃত অর্থ নয়; কারণ সাধারণত খুর উপহার দেওয়ার প্রচলন নেই। উদ্দেশ্য হলো, তার কাছে যা বিদ্যমান তা-ই সে উপহার দেবে এবং অল্প হওয়ার কারণে সেটাকে তুচ্ছ মনে করবে না; কারণ সামর্থ্য অনুযায়ী দান করাই হলো মহানুভবতা, আর থাকা না-থাকার চেয়ে উত্তম। এটিই কথার প্রকাশ্য অর্থ। তবে এমন সম্ভাবনাও আছে যে, এই নিষেধটি যাকে উপহার দেওয়া হচ্ছে তার জন্য; অর্থাৎ তাকে যা উপহার দেওয়া হচ্ছে সে যেন তা তুচ্ছ মনে না করে, যদিও তা অতি সামান্য হয়। 'ফিরসিন' শব্দটি 'ফা' বর্ণে যের, 'রা' বর্ণে সাকিন এবং 'সিন' বর্ণে যের দিয়ে গঠিত, যার শেষে একটি 'নুন' আছে। ইবনে দুরেদ বলেছেন, এটি খুরের উপরিভাগ, এর বহুবচন হলো 'ফারাসিন'। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে আছে, এটি উটের খুরের প্রান্তভাগ; সিবাহওয়াইহি একে তিন অক্ষর বিশিষ্ট মূল শব্দের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। এর বহুবচনে 'ফিরসিনাত' বলা হয় না, যেমন 'খানাসির' বলা হয় কিন্তু 'খানসিরাত' বলা হয় না। 'আল-মুখাসসাস' গ্রন্থে আছে, সিবাহওয়াইহির মতে এটি 'ফিলা'ন' ওজনের, বিশেষ্যের ক্ষেত্রে তিনি এটি ছাড়া অন্য কোনো উদাহরণ দেননি। আবু উবায়েদ সালামি বলেছেন, এটি পায়ের সকল হাড়। 'আল-জামে' গ্রন্থে আছে, উটের ক্ষেত্রে 'ফিরসিন' মানুষের নখের সমতুল্য। 'আল-মুগিস' গ্রন্থে আছে, এটি স্বল্প মাংসযুক্ত হাড়, যা ছাগল ও উটের ক্ষেত্রে চতুষ্পদ জন্তুর খুরের সমতুল্য। কেউ বলেছেন এটি উটের খুর। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে আছে, কখনো কখনো এটি ছাগলের ক্ষেত্রেও রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়। ইবনে সাররাজ বলেছেন, এর 'নুন' বর্ণটি অতিরিক্ত। আসমাঈ বলেছেন, 'ফিরসিন' হলো উটের পায়ের কবজির নিচের অংশ এবং এটি স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ। এই হাদিসে সামান্য হলেও উপহার আদান-প্রদানে উৎসাহিত করা হয়েছে; কারণ এতে পারস্পরিক ভালোবাসা বৃদ্ধি পায় এবং শত্রুতা দূর হয়। এছাড়া এতে জীবন যাপনের ক্ষেত্রে একে অপরকে সহযোগিতার বিষয় রয়েছে। উপহার যদি সামান্য হয়, তবে তা ভালোবাসার অধিক পরিচায়ক, এতে বোঝা কম হয় এবং লৌকিকতা ত্যাগের কারণে দাতার জন্য তা সহজ হয়। অনেক সময় মূল্যবান জিনিস সবসময় পাওয়া যায় না, তাই সামান্য জিনিসের মাধ্যমে যোগাযোগ রক্ষা করা অধিক জিনিসের মতোই ফলদায়ক।
২ - (আমাদের কাছে আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আল-উওয়াইসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে ইবনে আবি হাজিম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন রুমান থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) উরওয়াহকে উদ্দেশ্য করে বলেন: হে আমার ভাগ্নে! আমরা নতুন চাঁদ দেখতাম, এরপর আবার চাঁদ দেখতাম, এরপর আবার চাঁদ দেখতাম—এভাবে দুই মাসে তিনটি চাঁদ পার হয়ে যেত অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘরগুলোতে কোনো আগুন জ্বলত না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে খালা! তবে আপনারা কিসের ওপর বেঁচে থাকতেন? তিনি বললেন: দুই কালো বস্তু অর্থাৎ খেজুর ও পানি। তবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কয়েকজন আনসার প্রতিবেশী ছিলেন, যাদের কিছু দুধালো পশু ছিল; তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাদের পশু থেকে দুধ উপহার দিতেন এবং তিনি আমাদের তা পান করতে দিতেন।) অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো তাঁর উক্তি "তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাদের দুধ থেকে উপহার দিতেন", কারণ তারা তাদের দুধালো পশুর দুধ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হাদিয়া বা উপহার হিসেবে দিতেন। আর আভিধানিক অর্থে হাদিয়ার মাঝে দানের অর্থ নিহিত আছে। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়): তারা সংখ্যায় ছয়জন। প্রথম জন: আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন আমর বিন উওয়াইস (উওয়াইস বানানে হামজায় পেশ, ওয়াওতে জবর, ইয়া সাকিন এবং শেষে সিন)। দ্বিতীয় জন: আব্দুল আজিজ বিন আবি হাজিম, তাঁর নাম সালামাহ বিন দিনার। তৃতীয় জন: তাঁর পিতা সালামাহ বিন দিনার। চতুর্থ জন: ইয়াজিদ বিন রুমান (রুমান বানানে রা-তে পেশ), তাঁর উপনাম আবু রুহ, তিনি জুবায়ের বিন আওয়াম-এর পরিবারের আযাদকৃত গোলাম। পঞ্চম জন: উরওয়াহ বিন জুবায়ের বিন আওয়াম। ষষ্ঠ জন: উম্মুল মুমিনিন আয়েশা। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ): এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। চার স্থানে বর্ণনার সূত্র 'হতে' অর্থে আছে। এতে আরও দেখা যায় যে, তাঁর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁকে তাঁর কোনো এক পূর্বপুরুষের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। এতে আরও আছে যে, এর সকল বর্ণনাকারী মদিনার অধিবাসী। আরও আছে যে, এখানে বর্ণনাকারী তাঁর খালা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনটি...