{অবহিত করেছে} এর অর্থ হলো: সে তার ঘাড়কে বন্দিত্ব থেকে মুক্ত করেছে—ইবনে কাসীরের কিরাত (পাঠরীতি) অনুযায়ী। আর অন্যদের কিরাত অনুযায়ী: ঘাড়ের মুক্তি; অর্থাৎ: 'ফাক্কু' হলো ঘাড়ের মুক্তি। এখানে শরীরের অন্যান্য অঙ্গের পরিবর্তে শুধুমাত্র 'ঘাড়' শব্দটির উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও মুক্তি পুরো শরীরকেই অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ দাসের ওপর তার মালিকের কর্তৃত্ব দাসের ঘাড়ে রশির মতো কিংবা তাকে বের হতে বাধা প্রদানকারী বেড়ির মতো। তাই যখন তাকে মুক্ত করা হয়, তখন যেন তার ঘাড়কে সেই বন্ধন থেকে মুক্ত করা হয়। মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা অন্নদান করা দিবসে} (আল-বালাদ: ১৪)। এখানে 'দিবস' বলতে নিরঙ্কুশ সময়কে বোঝানো হয়েছে, তা রাত হোক বা দিন। আল্লাহর বাণী: {ক্ষুধাগ্রস্ত} (আল-বালাদ: ১৪)। অর্থাৎ: অনাহার বা খাদ্যাভাব। বলা হয়: 'সাগাবা ইয়াসগাবু সাগুবান'—যখন কেউ ক্ষুধার্ত হয়। আল্লাহর বাণী: {ইয়াতিমকে} (আল-বালাদ: ১৫)। এটি 'আত্বআমা' বা 'ইত্বআম' ক্রিয়ামূল দ্বারা নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে, কারণ মাসদার (ক্রিয়ামূল) তার ক্রিয়ার মতো কাজ করে। আল্লাহর বাণী: {নিকটাত্মীয়} (আল-বালাদ: ১৫)। এটি 'ইয়াতিমা' এর বিশেষণ (ছিফাত), অর্থাৎ: যে আত্মীয়তার বন্ধনযুক্ত। বলা হয়: 'যায়েদ আমার আত্মীয়' বা 'নিকটাত্মীয়'। তবে 'যায়েদ আমার কারাবাত' (আত্মীয়তা) বলা অশোভন, কারণ কারাবাত একটি মাসদার। আল্লাহর বাণী: {অথবা মিসকিনকে} (আল-বালাদ: ১৬)। এটি 'ইয়াতিমা' এর ওপর আত্বফ (সংযুক্ত)। {চরম দারিদ্র্যগ্রস্ত} (আল-বালাদ: ১৬)। এটি মিসকিনের বিশেষণ, অর্থাৎ: এমন অভাবী যে দারিদ্র্যের কারণে মাটির সাথে মিশে গেছে। বলা হয়েছে: 'মাতরাবাহ' শব্দটি এখানে 'তুরবাহ' (মাটি) থেকে এসেছে, যা চরম দুরবস্থার ইঙ্গিত দেয়।

৭১৫২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ইউনুস, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকিদ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে হুসাইনের সঙ্গী সাঈদ ইবনে মারজানাহ। তিনি বলেন, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) আমাকে বলেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো ব্যক্তি একজন মুসলিম ব্যক্তিকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তার (গোলামের) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারীর) প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করবেন।" সাঈদ ইবনে মারজানাহ বলেন, এরপর আমি এটি নিয়ে আলী ইবনে হুসাইনের কাছে গেলাম। তখন আলী ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) তাঁর এমন এক দাসের দিকে অগ্রসর হলেন (তাকে মুক্ত করার জন্য), যার বিনিময়ে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর তাঁকে দশ হাজার দিরহাম অথবা এক হাজার দিনার দিতে চেয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন।
(হাদিস ৭১৫২; এর অংশবিশেষ ৫১৭৬ এ বর্ণিত হয়েছে)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ এটি দাস মুক্তির মহান মর্যাদা সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছে।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন। প্রথমজন: আহমদ ইবনে ইউনুস, তিনি হলেন আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস ইবনে আবদুল্লাহ তামিমি ইয়ারবুয়ি। দ্বিতীয়জন: আসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব আদাবি কুরাইশি। তৃতীয়জন: ওয়াকিদ (ক্বাফ বর্ণে কাসরা সহ), তিনি মুহাম্মদ ইবনে জায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের ছেলে এবং উল্লিখিত আসিমের ভাই। চতুর্থজন: সাঈদ ইবনে মারজানাহ, তিনি বনু আমিরের মুক্ত দাস সাঈদ ইবনে আবদুল্লাহ। মারজানাহ তাঁর মা, যিনি সাঈদের মা লুলুয়াহ-এর বোন। তিনি ৯৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। পঞ্চমজন: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনে এবং দুই স্থানে একবচনে বর্ণনা (তাহদিস) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে চার স্থানে 'ক্বালা' (তিনি বলেছেন) শব্দ রয়েছে। এতে তাঁর শায়খকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করা হয়েছে এবং তিনি কুফাবাসী। আর সাঈদ হিজাজি এবং আসিম ও তাঁর ভাই মদিনাবাসী। এতে ভাইয়ের মাধ্যমে ভাইয়ের বর্ণনা রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, বুখারিতে সাঈদ ইবনে মারজানাহ-র এই একটি মাত্র হাদিস রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁকে তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং আবু হুরায়রা থেকে তাঁর বর্ণনা নিশ্চিত করেছেন। তবে পরবর্তীতে অসতর্কতাবশত তাঁকে 'তাবে-তাবেঈদের' স্তরে উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি আবু হুরায়রা থেকে শোনেননি। কিন্তু বুখারির বর্ণনা তাঁর এই দাবিকে খণ্ডন করে, যেখানে বলা হয়েছে: "আবু হুরায়রা আমাকে বলেছেন"। আর মুসলিম ও নাসায়িসহ অন্যদের বর্ণনায় তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে।
হাদিসটির একাধিক স্থান এবং অন্যান্যদের মাধ্যমে এর বর্ণনার উল্লেখ: ইমাম বুখারি এটি 'কাফফারাতুল আইমান' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'আল-ইতক্ব' অধ্যায়ে দাউদ ইবনে রাশিদ, হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ, মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না এবং কুতাইবাহ-এর সূত্রে লাইছ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি এটি 'আল-আইমান' অধ্যায়ে কুতাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ি এটি 'আল-ইতক্ব' অধ্যায়ে কুতাইবাহ থেকে এবং আমর ইবনে আলী ও মুজাহিদ ইবনে মুসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি বর্ণনা করে বলেছেন: এই বিষয়ে আয়েশা, আমর ইবনে আনবাসাহ, ইবনে আব্বাস, ওয়াসিলাহ ইবনুল আসক্বা, আবু উমামাহ, উকবা ইবনে আমির এবং কাব ইবনে মুররাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আমি (লেখক) বলছি: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদিসটি ইবনে জানজুওয়াহ মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "যে ব্যক্তি কোনো দাসের কোনো অঙ্গ মুক্ত করবে, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার একটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করবেন।" আমর ইবনে আনবাসাহ-র হাদিসটি আবু দাউদ ও নাসায়ি শুরাহবিল ইবনুস সিমত-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আমর ইবনে আনবাসাহকে বলেছিলেন: আমাদের কাছে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করুন যা আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো মুমিন ব্যক্তিকে মুক্ত করবে, সে তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তিপণ হবে।" ইবনে আব্বাসের হাদিসটি আবুশ শায়খ ইবনে হিব্বান 'কিতাবুস সাওয়াব ওয়া ফাযাইলুল আমাল'-এ বর্ণনা করেছেন; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো মুমিন দুনিয়াতে কোনো মুমিনকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তাকে প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে একটি করে অঙ্গ জাহান্নাম থেকে মুক্ত করবেন।" ওয়াসিলাহ ইবনুল আসক্বা-র হাদিসটি আবু দাউদ ও নাসায়ি গারিফ আদ-দাইলামির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা ওয়াসিলাহ ইবনুল আসক্বা-র কাছে এসে বললাম: আমাদের কাছে একটি হাদিস বর্ণনা করুন। অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন এবং তাতে রয়েছে: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আমাদের এক সাথীর ব্যাপারে আসলাম যে হত্যার কারণে নিজের জন্য জাহান্নাম অবধারিত করে ফেলেছিল। তখন তিনি বললেন: "তার পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করো, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে..."