মালিক আরও বলেন: যদি কোনো পণ্য বিক্রির জন্য উপস্থাপন করা হয় এবং কেউ তা ব্যবসার উদ্দেশ্যে কেনার জন্য দাঁড়ায়, এমতাবস্থায় যদি তাদের মধ্য হতে একজন তা কিনে নেয় এবং অন্যজন তার অংশীদার হতে চায়, তবে তাকে অংশীদার করা তার জন্য আবশ্যক। কারণ, সে তার ওপর দাম না বাড়িয়ে তাকে সুযোগ দিয়ে উপকৃত করেছে। একইভাবে, যদি সে ইশারা করে বা নীরব থাকে, তবে তার নীরব থাকা অংশীদারিত্বে সম্মতি হিসেবে গণ্য হবে। কারণ, সে বলতে পারত: 'আমি তোমাকে অংশীদার করব না', তখন সে (অন্যজন) দাম বাড়াতে পারত। যখন সে নীরব থাকল, তখন তা সম্মতির লক্ষণ হিসেবে গণ্য হলো। ইবনে হাবীব বলেন: এটি বিশেষভাবে ওই পণ্যের ব্যবসায়ীদের জন্য প্রযোজ্য, চাই সে সেই ব্যবসার লোকদের কাছ থেকে কিনুক বা অন্যদের কাছ থেকে। তিনি বলেন: বর্ণিত আছে যে, উমর (রা.) অনুরূপ ফয়সালা দিয়েছিলেন। তিনি আরও বলেন: যা কিছু ব্যবসার উদ্দেশ্য ব্যতীত কেনা হয়েছে, আর কেনার সময় কোনো ব্যক্তি তাকে অংশীদার করার অনুরোধ করে, তবে তার জন্য অংশীদার করা আবশ্যক নয়, যদিও অনুরোধকারী ব্যক্তি ব্যবসায়ী সম্প্রদায়ের হয়ে থাকে। এক্ষেত্রে ক্রেতার কথাই তার শপথসহ গ্রহণযোগ্য হবে যে, সে এটি ব্যবসা ভিন্ন অন্য উদ্দেশ্যে কিনেছে। তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি তার দোকানের বা বাড়ির ব্যবসার অংশ হিসেবে কিছু কেনে এবং তার ব্যবসার কিছু লোক সেখানে উপস্থিত হয়ে অংশীদার হতে চায়, তবে তাকে অংশীদার করা আবশ্যক নয়। ইবনে আল-তীন মালেক থেকে আশহাবের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো পণ্য কিনছে এবং কিছু লোক দাঁড়িয়ে আছে, যখন কেনা শেষ হলো তখন তারা অংশীদারিত্বের দাবি করল, তখন তিনি (মালেক) বললেন: খাবারের ক্ষেত্রে হলে হ্যাঁ (অংশীদার করবে), কিন্তু পশুর ক্ষেত্রে আমি এমন কিছু জানি না। (আল-ওয়াদিহা) গ্রন্থে বর্ধিত অংশে বলা হয়েছে: আমি এটি কেবল এ কারণে সঠিক মনে করি যাতে তারা একে অপরের ওপর দাম বাড়িয়ে ক্ষতি না করে, যদি তাদের জন্য এই ফয়সালা না দেওয়া হয়। আসবাগ বলেন: খাদ্যদ্রব্য, আসবাবপত্র, আটা, পশু এবং কাপড়—সব ধরনের পণ্যেই তাদের মধ্যে অংশীদারিত্ব থাকবে। তবে যারা বাজারের লোক নয় বা যারা সেই পণ্যের ব্যবসা করে না, তাদের উপস্থিতির বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; মালেক ও আসবাগ বলেন: তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই, তবে আশহাব বলেন: হ্যাঁ (থাকবে)।


২০৫২ - আসবাগ ইবনুল ফরাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, সাঈদ আমাকে জুহরা ইবনে মা’বাদ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন। তাঁর মা জয়নব বিনতে হুমাইদ তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে যান এবং বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাঁর থেকে বায়আত গ্রহণ করুন। তিনি বললেন: সে তো ছোট, এরপর তিনি তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তাঁর জন্য দোয়া করলেন। জুহরা ইবনে মা’বাদ থেকে আরও বর্ণিত যে, তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম তাঁকে নিয়ে বাজারে বের হতেন এবং খাদ্যদ্রব্য কিনতেন। তখন ইবনে উমর ও ইবনে আজ-যুবায়ের (রা.) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন এবং বলতেন: আমাদের অংশীদার করুন, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার বরকতের জন্য দোয়া করেছেন। তখন তিনি তাঁদের অংশীদার করতেন। ফলে অনেক সময় তিনি পূর্ণ এক উটের বোঝা পরিমাণ লাভ করতেন এবং তা বাড়িতে পাঠিয়ে দিতেন।
(হাদীস ১০৫২, এর অংশবিশেষ অনুচ্ছেদ: ১২৭-এ রয়েছে। হাদীস ২০৫২, এর অংশবিশেষ অনুচ্ছেদ: ৩৫৩৬-এ রয়েছে।)
এই হাদীসটি অধ্যায়ের শেষ পর্যন্ত একটিই হাদীস, তবে এটি 'জুহরা ইবনে মা’বাদ থেকে বর্ণিত' অংশের পর উল্লেখ করা হয়েছে, যা প্রথম সনদের সাথেই সংযুক্ত। অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো তাঁর এই উক্তি: 'আমাদের অংশীদার করুন' শেষ পর্যন্ত।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা হলেন পাঁচজন। প্রথম: আসবাগ ইবনুল ফরাজ, 'জিম' বর্ণসহ, আবু আবদুল্লাহ; তাঁর আলোচনা ওজু অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইবনে মুসলিম, আবু মুহাম্মদ। তৃতীয়: সাঈদ, তিনি হলেন ইবনে আবি আইয়ুব আল-খুজায়ি, তাঁর নাম আবু আইয়ুব মিকলাস। চতুর্থ: জুহরা, 'যা' বর্ণে পেশ এবং 'হা' বর্ণে সাকিন সহ, এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত নাম, ইবনে মা’বাদ, 'মিম' বর্ণে জবর, 'আইন' বর্ণে সাকিন এবং 'বা' বর্ণে জবর সহ। তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম বা আকিলের (আইন বর্ণে জবরসহ) পুত্র। পঞ্চম: তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম ইবনে জুহরা আত-তৈমি, তিনি বনু আমর ইবনে কাব ইবনে সাদ ইবনে তৈম ইবনে মুররা গোত্রের সদস্য, যা আবু বকর সিদ্দিকের (রা.) গোত্র। হিশাম মক্কা বিজয়ের পূর্বে কাফের অবস্থায় মারা যান। আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম মিসর বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন এবং সেখানে বসতি স্থাপন করেন; ইবনে ইউনুস ও অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি মুয়াবিয়া (রা.)-এর খেলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচন শব্দে বর্ণনা এবং দুই স্থানে একবচন শব্দে সংবাদের উল্লেখ রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'আন' (হতে) যোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'বললেন' শব্দটির উল্লেখ রয়েছে। এর সকল বর্ণনাকারীই মিসরীয়। ইমাম বুখারী তাঁর শায়খ আসবাগ থেকে এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম থেকেও তিনি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এতে নাতির মাধ্যমে দাদার থেকে বর্ণনার উদাহরণ রয়েছে। এখানে সাঈদের নাম তাঁর বংশপরিচয়হীনভাবে এসেছে, তবে ইবনে শাববিয়াহর বর্ণনায় এসেছে: সাঈদ, তিনি হলেন ইবনে আবি আইয়ুব। এতে জুহরা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে আবু দাউদের বর্ণনায় আল-মুফরির সূত্রে এসেছে: সাঈদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আকিল জুহরা ইবনে মা’বাদ আমাকে বর্ণনা করেছেন।
এর পুনরাবৃত্তি ও অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী এটি 'দোয়া' অধ্যায়ে আবদুল্লাহর সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এবং 'অংশীদারিত্ব' অধ্যায়ে আলী ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি 'আল-খারাজ' অধ্যায়ে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারিরির সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুফরির মাধ্যমে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'এবং তাঁর জন্য দোয়া করলেন' কথাটি নেই।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর কথা: 'তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন', ইবনে মান্দাহ উল্লেখ করেছেন যে তিনি সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন।