শ্রমিক। কতিপয় ফকীহ বলেন: সে যদি নিজের অংশ নির্দিষ্ট করে দেয়, তবে শ্রমিকের জন্য তার অংশ নির্দিষ্ট না করা পর্যন্ত অবশিষ্ট অংশ শ্রমিকের হবে না। ইমাম আহমদ এটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যে, বীজ যদি শ্রমিকের পক্ষ থেকে হয় তবে তা জায়েজ। ইবনে আবি লায়লা ও আবু ইউসুফ এই মত পোষণ করেছেন যে, তা জায়েজ, চাই বীজ কৃষকের পক্ষ থেকে হোক বা জমির মালিকের পক্ষ থেকে। ইবনুত্তীন বলেন: যারা খ্রিস্টানদের নিকট থেকে ঋণ গ্রহণ জায়েজ মনে করেন তারা এটি দিয়ে দলিল পেশ করেন। তবে এতে কোনো দলিল নেই, কারণ সে সুদি কারবার বা অনুরূপ কিছু করতে পারে। পক্ষান্তরে মুসলিমদের বিষয়টি ভিন্ন। খেজুর গাছ ও শস্যক্ষেত্রের কাজের ক্ষেত্রে ইহুদি ও খ্রিস্টানের কাজের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর যদি মুসলিম ব্যক্তি পাপাচারী হয় এবং আশঙ্কা করা হয় যে সে এমন কাজ করবে, তবে খ্রিস্টানের মতোই তাকেও অপছন্দ করা হবে, বরং আরও বেশি। মুহাল্লাব বলেন: যাতে সুদের অনুপ্রবেশ ঘটে না এবং যিম্মি যেখানে একচ্ছত্র আধিপত্য রাখে না, সেখানে তার সাথে মুসলিমের অংশীদারিত্বে কোনো অসুবিধা নেই।

২১ - ‌‌(অধ্যায়: ছাগল বণ্টন এবং তাতে ইনসাফ করা)

অর্থাৎ: এই অধ্যায়টি ছাগল বণ্টনের বিধান এবং তাতে—অর্থাৎ ছাগল বণ্টনে—ন্যায়বিচার নিশ্চিত করার বর্ণনায়।

০০৫২ - আমাদের নিকট কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনু আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে, তিনি উকবাহ ইবনু আমির রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সাহাবীদের মধ্যে বণ্টন করার জন্য কিছু ছাগল দিলেন যা কুরবানি করা হবে। অতঃপর একটি এক বছর বয়সী ছাগল অবশিষ্ট রয়ে গেল। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: তুমিই এটি কুরবানি করো।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল স্পষ্ট। এই হাদিসটি হুবহু এই পাঠ ও সনদে ওকালাহ (প্রতিনিধিত্ব) অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে পার্থক্য এই যে, সেখানকার শাইখ ছিলেন আমর ইবনু খালিদ লাইস থেকে, আর এখানে কুতাইবাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বাণী: (আতূদ), আইন বর্ণে ফাতহা এবং তা বর্ণে যম্মাহ যোগে: এটি এমন পশু যা চরে বেড়ানোর বয়সে পৌঁছেছে, শক্তিশালী হয়েছে এবং এক বছর পূর্ণ করেছে। এই বণ্টনের ক্ষেত্রে এমন ছাড় ও শিথিলতা জায়েজ যা অধিকার পৃথকীকরণের বণ্টনে জায়েজ নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের মধ্যে কুরবানির পশু বণ্টনের দায়িত্ব উকবাহকে দিয়েছিলেন এবং তাদের কারো জন্য সুনির্দিষ্ট কিছু নির্ধারণ করে দেননি। তাই এই বণ্টন উকবাহর ইজতিহাদ বা বিবেচনার ওপর ন্যস্ত ছিল। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে ঐচ্ছিক দান হিসেবে ছিল, সাহাবীদের ওপর তাঁর কোনো ওয়াজিব পাওনা ছিল না। ফলে এই বণ্টনের ক্ষেত্রে উকবাহর কোনো গুনাহ হয়নি এবং কাউকে অন্যের চেয়ে কম দিলে তার ওপর কোনো তিরস্কারও আসেনি। কিন্তু পাওনা অধিকার বণ্টনের বিষয়টি এমন নয়, কারণ বণ্টনের ক্ষেত্রে অধিকারসমূহ সমান থাকে। সুতরাং অধিকার বণ্টনের ক্ষেত্রে কার্পণ্য বা কারো ওপর জুলুম করা যাবে না।
এতে আরও রয়েছে: উদ্বৃত্ত মালের ক্ষেত্রে প্রতিনিধি কর্তৃক মূল মালিকের পরামর্শ গ্রহণ। এতে আরও রয়েছে: প্রতিনিধির ওপর বিষয়টি ন্যস্ত করা। এতে আরও রয়েছে: উপহার গ্রহণ করা এবং তা কুরবানি করা।

৩১ - ‌‌(অধ্যায়: খাদ্যদ্রব্য ও অন্যান্য জিনিসে অংশীদারিত্ব)

অর্থাৎ: এই অধ্যায়টি খাদ্যদ্রব্য ও অন্যান্য জিনিসের অংশীদারিত্বের বিধান বর্ণনায়। অন্যান্য জিনিস বলতে এমন সব কিছু যা মালিকানাধীন হওয়া জায়েজ। কেউ কেউ বলেন: 'অন্যান্য জিনিস' বলতে সমজাতীয় বস্তুসমূহ বুঝানো হয়েছে। তবে আমরা যা বলেছি তা অধিক ব্যাপক ও উত্তম। এই শিরোনামের উত্তর হলো: এটি জায়েজ, কারণ অংশীদারিত্ব এক প্রকার ক্রয়-বিক্রয়, তাই খাদ্যদ্রব্য ও অন্যান্য জিনিসে তা জায়েজ। ইমাম মালিক পরিমাপ ও মানের দিক থেকে সমান হওয়া সত্ত্বেও খাদ্যদ্রব্যের অংশীদারিত্বকে অপছন্দ করেছেন, কারণ গুণাগুণ ও মূল্যের ক্ষেত্রে পার্থক্য হয়ে থাকে। আর এগুলোতে সমতা নিশ্চিত হওয়া ছাড়া অংশীদারিত্ব জায়েজ নয়, যা সচরাচর সম্ভব হয় না, তাই তিনি এটি অপছন্দ করেছেন। খাদ্যদ্রব্য দিনার ও দিরহামের মতো নয় যা মানুষের নিকট সমান হিসেবে গণ্য। ইবনুল কাসিম বলেন: গমের অংশীদারিত্ব জায়েজ যদি তা পরিমাপের ভিত্তিতে হয়, মূল্যের ভিত্তিতে নয়। কুফাবাসী ফকীহগণ এবং আবু সাওর খাদ্যদ্রব্যে অংশীদারিত্ব জায়েজ বলেছেন। ইমাম আওযায়ী বলেন: গম ও তেলের অংশীদারিত্ব জায়েজ কারণ তারা উভয়টি একত্রে মিশে যায় এবং একটিকে অন্যটি থেকে আলাদা করা যায় না। ব্যবসায়ী পণ্যের অংশীদারিত্ব নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক ও ইবনে আবি লায়লা এটি জায়েজ বলেছেন, কিন্তু ইমাম সাওরি, কুফাবাসীগণ, শাফেয়ী, আহমদ, ইসহাক ও আবু সাওর এটি নিষেধ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী বলেন: এমন সব জিনিসে অংশীদারিত্ব জায়েজ নয় যা কম-বেশির ক্ষেত্রে মূল্যের দিকে ফিরে যায়, যতক্ষণ না একজন তার পণ্যের অর্ধেক অন্যজনের পণ্যের অর্ধেকের বিনিময়ে বিক্রি করে এবং উভয় পক্ষ তা কব্জা করে নেয়।
বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি কোনো জিনিসের দামাদামি করছিল, তখন অন্য একজন তাকে ইশারা করল। এতে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু সিদ্ধান্ত দিলেন যে, তারও তাতে অংশীদারিত্ব থাকবে।

অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই 'উমর' এসেছে। ইবনে শাবওয়াইহের বর্ণনায় 'ইবনে উমর' এসেছে, তবে প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ। এই তালীকটি সাঈদ ইবনু মানসুর ইয়াস ইবনু মুয়াবিয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু এক ব্যক্তিকে একটি পণ্যের দামাদামি করতে দেখলেন এবং তার পাশে অন্য এক ব্যক্তি ছিল। সে তাকে ইশারা করল যতক্ষণ না সে তা ক্রয় করল। উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু মত দিলেন যে, এটি অংশীদারিত্ব। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি অংশীদারিত্বের জন্য কোনো সুনির্দিষ্ট শব্দের শর্তারোপ করতেন না এবং লক্ষণ প্রকাশ পেলে ইশারাকেই যথেষ্ট মনে করতেন। এটি ইমাম মালিকের মত এবং...