এই হাদিসের স্থানসমূহের বিবরণ এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী এটি তাঁর পরবর্তী অধ্যায়েও উসমান ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি জারির থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি 'আদ-দাওয়াত' অধ্যায়েও উমর ইবনে হাফস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'আত-তাওবা' অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি ওকি থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু মুয়াবিয়া এবং মুহাম্মদ ইবনে নুমাইর—আবু মুয়াবিয়া থেকে; আল-আশাজ—ইবনে ইদরিস থেকে; মিনজাব—আলী ইবনে মুশহির থেকে; এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ও ইবনে খাশরাম—ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে আবি উমর থেকে এবং তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মুশহিরের বর্ণনায় আমাশ অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে: আমর ইবনে মুররাহ আমাকে শাকিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি 'আল-ইস্তিযান' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে গাইলান থেকে, তিনি আবু আহমদ আয-যুবাইরি থেকে এবং তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি সুলাইমান আল-আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অন্য এক নুসখায় মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এবং তিনি আমাশ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
শব্দতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ: তাঁর বাণী: 'ইয়াতাখাওওয়ালুনা' (আমাদের তদারকি করতেন)—এটি 'তাখাওউল' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো তদারকি করা। যেমন বলা হয়: 'খালাল মাল' (সে সম্পদের যত্ন নিল), যখন সে তদারকি করে। আরও বলা হয়: 'খালাল মালা ইয়াখুলুহু খাওলান', যখন সে তা সুচারুভাবে পরিচালনা করে এবং সর্বোত্তমভাবে দেখাশোনা করে। 'খাইল' হলো সেই ব্যক্তি যে কোনো জিনিসের তদারকি ও সংশোধন করে। 'খাওওয়ালাল্লাহুশ শায়আ' অর্থাৎ আল্লাহ তাকে তার মালিক করে দিয়েছেন। 'খাওওয়ালার রাজুলু হাশামাহু' অর্থ হলো সে তার ভৃত্যদের মালিক হয়েছে, এর একবচন হলো 'খাইল'। আবু আমর আশ-শায়বানি বলেছেন: সঠিক শব্দ হলো 'ইয়াতাহাওওয়ালুহুম' (হা অক্ষর দিয়ে), অর্থাৎ তিনি তাদের এমন অবস্থার সন্ধান করতেন যখন তারা উপদেশের জন্য উদ্যমী থাকে; ফলে তিনি তাদের উপদেশ দিতেন এবং অধিক উপদেশ দিয়ে তাদের বিরক্ত করতেন না। আসমায়ি এটি 'ইয়াতাখাওওয়ানানা' (নুন অক্ষর দিয়ে) বর্ণনা করতেন, যার অর্থ হলো তিনি আমাদের তদারকি করতেন। 'নিহায়াতুল গারিব' গ্রন্থকার তাদের দুজনের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'মাজমাউল গারাইব' গ্রন্থে আসমায়ি বলেছেন: আমার ধারণা এটি 'ইয়াতাখাওওয়ানাহুম' (নুন দিয়ে), যা তদারকি করার অর্থে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়ে থাকে যে, আবু আমর ইবনুল আলা যখন আল-আমাশকে এই হাদিস বর্ণনা করতে শুনলেন, তিনি 'ইয়াতাখাওওয়ালুনা' (লাম দিয়ে) বললেন। তখন তিনি তাকে নুন দিয়ে পড়ার সংশোধন দিতে চাইলেন, কিন্তু তিনি (আমাশ) বর্ণনার শুদ্ধতার খাতিরে তা পরিবর্তন করেননি। উভয় শব্দই শুদ্ধ। তবে সঠিক হলো খে এবং লাম দিয়ে। ইবনুল আরাবি বলেন: এর অর্থ হলো তিনি আমাদের খাদেম বা অনুগত হিসেবে গ্রহণ করতেন। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি এর মাধ্যমে আমাদের সাথে গোপনে কথা বলতেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি আমাদের সংশোধন করতেন। আবু উবায়দাহ বলেন: তিনি এর মাধ্যমে আমাদের বিনয়ী করতেন। যেমন বলা হয়: 'খাওওয়ালাল্লাহু লাকা', অর্থাৎ আল্লাহ একে তোমার জন্য অনুগত ও বশীভূত করে দিয়েছেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি তাদের উপদেশের জন্য আবদ্ধ রাখতেন যেমন গোলামদের আবদ্ধ রাখা হয়। তাঁর বাণী: 'কারাহিয়াতাস সা'আমাতি' (একঘেয়েমি অপছন্দ করার কারণে)—এটি 'কারিহাতুশ শায়আ' থেকে এসেছে, যার অর্থ আমি কোনো কিছু অপছন্দ করলাম। আর 'াস-সাআমা' ও 'আল-মালালা' একই অর্থবোধক। আবু যাইদ বলেন: 'সাইয়ামতু মিনাশ শায়ই আসআমু' অর্থাৎ আমি বিরক্ত বা ক্লান্ত হয়ে পড়লাম। আর যে ব্যক্তি দ্রুত ক্লান্ত হয়ে যায় তাকে 'সাউম' বলা হয়।
ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ: তাঁর বাণী: 'আন-নাবি' শব্দটি রফা (পেশ) অবস্থায় আছে, কারণ এটি 'কানা'-এর ইসম। তাঁর বাণী: 'ইয়াতাখাওওয়ালুনা'—এটি ক্রিয়া, কর্তা ও কর্ম মিলে গঠিত একটি বাক্য যা নসবের স্থানে রয়েছে, কারণ এটি 'কানা'-এর খবর। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: 'কানা' অতীতকালে খবরের স্থায়িত্ব বোঝায়, অথচ 'ইয়াতাখাওওয়ালুনা' বর্তমান বা ভবিষ্যৎ কাল নির্দেশ করছে, তবে এই দুইয়ের সমন্বয় কীভাবে সম্ভব? আমি উত্তরে বলব: এখানে 'কানা' দ্বারা ধারাবাহিকতা বা অভ্যস্ততা বোঝানো হয়েছে এবং বর্তমানকালীন ক্রিয়াও (মুদারি) একই অর্থ দেয়। ফলে এই দুইয়ের সমন্বয় সব সময়ের ব্যাপকতা প্রকাশ করে। উসুলবিদগণ বলেন: 'কানা হাতিমুন ইউকরিমুদ দাইফা' (হাতিম মেহমানদের সম্মান করতেন) বাক্যটি বিভিন্ন সময়ে কাজের পুনরাবৃত্তি বোঝায়। 'বিল মাউয়িযাতি' বাক্যাংশের 'বা' বর্ণটি 'ইয়াতাখাওওয়ালুনা'-এর সাথে সংশ্লিষ্ট। তাঁর বাণী: 'ফিল আইয়্যামি' (দিনসমূহের মধ্যে)—এটি 'মাউয়িযা' বা উপদেশের বিশেষণ, অর্থাৎ সেই উপদেশ যা নির্দিষ্ট দিনগুলোতে হতো। তাঁর বাণী: 'কারাহিয়াতাস সা'আমাতি'—এটি একটি ইদাফাত বা সম্বন্ধযুক্ত শব্দ যা নসব অবস্থায় রয়েছে 'মাফউল লাহু' (উদ্দেশ্যবাচক কর্ম) হিসেবে। অর্থাৎ একঘেয়েমি অপছন্দ করার কারণে। এখানে 'সাআমা'-এর সংশ্লিষ্ট বিষয় উহ্য রয়েছে, কারণ বলা হয়ে থাকে: 'আমি বিষয়টি নিয়ে ক্লান্ত হয়েছি'। সুতরাং মূল বাক্যটি হবে: উপদেশ থেকে তৈরি হওয়া একঘেয়েমি অপছন্দ করার কারণে। তাঁর বাণী: 'আলাইনা' (আমাদের প্রতি)—এটি হয় 'সাআমা' শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট হবে কষ্টের অর্থ অন্তর্ভুক্ত করে, অর্থাৎ আমাদের ওপর কষ্ট হওয়া অপছন্দ করার কারণে। কেননা এখানে উদ্দেশ্য হলো উম্মতের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোমলতা ও মমতা প্রকাশ করা, যাতে তারা ক্লান্তি বা বিরক্তি ছাড়াই আগ্রহ ও উদ্দীপনার সাথে তাঁর থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে। অথবা এটি বিশেষণ হতে পারে, সেক্ষেত্রে অর্থ হবে: আমাদের ওপর আপতিত একঘেয়েমি অপছন্দ করার কারণে। অথবা এটি 'হাল' (অবস্থা) হতে পারে, অর্থাৎ আমাদের ওপর আপতিত হওয়া অবস্থায় একঘেয়েমি অপছন্দ করার কারণে। অথবা এটি একটি উহ্য শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট হতে পারে, যার অর্থ দাঁড়াবে: আমাদের প্রতি মমতা হেতু একঘেয়েমি অপছন্দ করার কারণে। বিষয়টি অনুধাবন করুন।
মর্মার্থের বিশ্লেষণ: এর অর্থ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবায়ে কেরামকে নির্দিষ্ট সময়ে উপদেশ দিতেন। তিনি সব সময় উপদেশ দিতেন না, যাতে তারা বিরক্ত বা ক্লান্ত না হয়ে পড়ে। যেমনটি তিনি তাঁর বাণীতে নিষেধ করেছেন: 'তোমাদের কেউ যেন দুই নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে (ক্লান্ত অবস্থায়) সালাত আদায় না করে।' আরও যেমন তিনি বলেছেন: 'তোমরা রাতের খাবার দিয়ে শুরু করো যাতে আল্লাহ তাআলার দিকে মনোনিবেশ করার ক্ষেত্রে অন্য কিছু দ্বারা বিঘ্নিত না হও।' সালাত এবং নিয়তের ক্ষেত্রেও একই কথা। আল্লাহ তাআলা উম্মতের প্রতি তাঁর কোমলতার বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: 'তোমাদের যা কষ্ট দেয় তা তাঁর জন্য পীড়াদায়ক' (সুরা আত-তাওবা: ১২৮)। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: এখানে 'সাআমা' বা একঘেয়েমি কি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা বলার ক্লান্তি বোঝানো সম্ভব? আমি বলব: না, তা সম্ভব নয়। প্রসঙ্গের ধারা এবং পারিপার্শ্বিক অবস্থা একথাই প্রমাণ করে।

৬৯ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি বলেন: আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আত-তাইয়্যাহ, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সহজ করো এবং কঠিন করো না; সুসংবাদ দাও এবং বিতৃষ্ণ করো না।"
(এই হাদিসের ৬৯ নম্বর অংশটি ৬১২৫ নম্বর হাদিসেও রয়েছে)।
এই হাদিসটি দ্বিতীয় শিরোনামের সাথে সংশ্লিষ্ট, যা আমরা আগে উল্লেখ করেছি।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা মোট পাঁচজন। প্রথমজন হলেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, বা (ب) বর্ণের ওপর জবর এবং শিন (ش) বর্ণের ওপর তাশদিদ সহযোগে...