রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জেনেছিলেন যে এটি একজন যুদ্ধরত কাফিরের সম্পদ। এরপর, যদি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুটি (লুকাতাহ) এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগে হারিয়ে যায়, তবে কি তার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে কি না? ইমাম আবু হানিফা এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেন: যদি সে তা কুড়িয়ে নেওয়ার সময় এই মর্মে সাক্ষী রাখে যে সে এটি ফেরত দেবে, তবে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না। অন্যথায় ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। এটি ইয়াদ ইবনে হাম্মাদের হাদিসের কারণে যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। ইমাম আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত যে, সাক্ষী রাখা শর্ত নয়, যেমনটি মালিকের অনুমতি নিয়ে গ্রহণ করলে হয়। ইমাম শাফেঈ, মালিক এবং আহমদও একই কথা বলেছেন। আর যদি কুড়িয়ে নেওয়ার সময় সাক্ষী না রাখা হয় এবং সে দাবি করে যে সে তা ফেরত দেওয়ার জন্যই কুড়িয়েছে, কিন্তু মালিক দাবি করে যে সে নিজের জন্য কুড়িয়েছে, তবে মালিকের কথা গ্রহণযোগ্য হবে এবং তাঁদের উভয়ের মতে কুড়ানেওয়ালা ব্যক্তি এর মূল্য পরিশোধের দায়বদ্ধ হবে। ইমাম আবু ইউসুফ বলেন: কুড়ানেওয়ালার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, ফলে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না। আর যদি সাক্ষী রাখা সম্ভব না হয়, যেমন কুড়িয়ে নেওয়ার সময় কাউকে পাওয়া না যায় অথবা সেটি হারিয়ে যাওয়ার ভয় থাকে, তবে সর্বসম্মতিক্রমে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না।
এক বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর অবহেলা ছাড়াই বস্তুটি হারিয়ে গেলে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে কি না সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। জমহুর উলামায়ে কেরাম মনে করেন ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না। ইবনে তীন শাফেঈদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে: যদি সে এটি মালিক হওয়ার নিয়ত করে থাকে এবং এরপর তা হারিয়ে যায়, তবে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। কারো কারো মতে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না। এরপর শাফেঈদের মতে নিজের জন্য তা ব্যয় করার ক্ষেত্রে মালিকানা গ্রহণের ইচ্ছার প্রয়োজন নেই; বরং বছর অতিক্রান্ত হলেই তা তার মালিকানায় চলে আসবে। নাসাঈর বর্ণনায় এর প্রমাণ পাওয়া যায়: "যদি কেউ না আসে তবে সেটি তোমার।" আমাদের শাইখ বলেন: এটি শাফেঈর অনুসারীদের একটি অভিমত। তবে তাদের নিকট বিশুদ্ধ মত হলো: ব্যয় করার আগে মালিকানা গ্রহণের ইচ্ছা পোষণ করা আবশ্যক। আর ইমাম নববী একেই বিশুদ্ধ বলেছেন এবং বলেছেন যে, মুখে মালিকানা গ্রহণের কথা বলা আবশ্যক।
এতে অন্য একটি মত রয়েছে যে: বিক্রয় বা অনুরূপ ব্যবহারের মাধ্যমেই কেবল সে এর মালিক হবে। ইবনে তীন সকল অঞ্চলের ফকিহদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক বছরের আগে এটি মালিকানায় নেওয়ার সুযোগ নেই। দাউদ (জাহেরি) থেকে বর্ণিত যে, সে এটি ভোগ করবে এবং পরে ক্ষতিপূরণ দিবে। এতে জ্যোতিষশাস্ত্র বা জাদুর মাধ্যমে গায়েবের খবর জানার দাবিদারদের বক্তব্য বাতিলের প্রমাণ রয়েছে। কারণ যদি এর মাধ্যমে গায়েবের কোনো কিছু জানা যেত, তবে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর মালিকের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে সব বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করেছেন তার প্রয়োজন হতো না।

২ - ‌‌(উট হারানো সংক্রান্ত অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি উট হারানো সংক্রান্ত বিধানের বর্ণনায় একটি অধ্যায়, এটি কুড়িয়ে নেওয়া জায়েজ কি না? হাদিসে যা রয়েছে তার ওপর নির্ভর করে তিনি (ইমাম বুখারি) চূড়ান্ত উত্তর প্রদান থেকে বিরত থেকেছেন। এখানে 'দালালাহ' (হারানো পশু) বলতে উট, গরু ইত্যাদি বোঝানো হয়েছে যা নিজেকে রক্ষা করতে পারে এবং চারণভূমি ও পানির সন্ধানে দূরে যেতে সক্ষম। বলা হয়েছে যে, হারানো পশু বা অন্য যেকোনো হারানো বস্তুকে 'দালালাহ' বলা হয়। বলা হয় 'দাল্লাশ শাইউ' যখন কোনো বস্তু হারিয়ে যায় এবং 'দাল্লা আনিত তরিক' যখন কেউ পথ হারায়। মূলগতভাবে 'দালালাহ' শব্দটি কর্তাবাচক বিশেষ্য, পরে এটি গুণের প্রাধান্য হিসেবে ব্যাপক অর্থে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। এটি পুরুষলিঙ্গ, স্ত্রীলিঙ্গ, দ্বিবচন ও বহুবচনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এর বহুবচন হলো 'দাউয়াল'।

৭২৪২ - আমাদের নিকট আমর ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন রাবিয়া থেকে, তিনি বলেন আমার নিকট ইয়াজিদ (মুনবায়িসের মুক্তদাস) বর্ণনা করেছেন জায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। তিনি বলেন, এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: "এক বছর পর্যন্ত এটি প্রচার করো, এরপর এর থলি ও এর বাঁধন চিনে রাখো। যদি কেউ এসে তোমাকে এ সম্পর্কে সঠিক তথ্য দেয় (তবে তাকে দিয়ে দাও), অন্যথায় তা ব্যয় করো।" সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! হারানো বকরি সম্পর্কে কী হুকুম? তিনি বললেন: "এটি তোমার জন্য অথবা তোমার ভাইয়ের জন্য অথবা নেকড়ের জন্য।" সে বলল, হারানো উট সম্পর্কে কী হুকুম? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা (রাগে) বিবর্ণ হয়ে গেল এবং তিনি বললেন: "তোমার সাথে এর কী সম্পর্ক? এর সাথে এর খুর ও এর পানি পান করার আধার রয়েছে। সে একাই পানির কাছে পৌঁছাতে পারে এবং গাছপালা খেয়ে বেঁচে থাকতে পারে।"

শিরোনামের সাথে এর মিল 'হারানো উট' কথাটির মধ্যে রয়েছে। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে কিতাবুল ইলমের 'উপদেশের সময় রাগ করা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম বুখারি সেখানে এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু আমির থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল আল-মাদিনি থেকে, তিনি রাবিয়া ইবনে আবদুর রহমান থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর এখানে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আব্বাস থেকে (বা এবং সিন সহযোগে), তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদি ইবনে হাসান থেকে, তিনি সুফিয়ান সওরি থেকে, তিনি রাবিয়া ইবনে আবি আবদুর রহমান (যিনি রাবিয়াতুর রা-ই নামে পরিচিত) থেকে, তিনি ইয়াজিদ থেকে (যিনি মুনবায়িসের মুক্তদাস)। সেখানে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি এল) আর মালিকের বর্ণনায় রাবিয়া থেকে এসেছে: এক ব্যক্তি এল। সুলাইমান ইবনে বিলাল আল-মাদিনির বর্ণনায় রাবিয়া থেকে এসেছে: এক ব্যক্তি তাঁকে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। এটি কিতাবুল ইলমে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিরমিজির বর্ণনায় আছে: তাকে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: এক ব্যক্তি তাঁকে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এল। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তাঁর আরেকটি বর্ণনায় আছে: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এল এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম, এরপর সে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। অন্য বর্ণনায় তিরমিজির বর্ণনার মতো এসেছে। অনুরূপ ইমাম বুখারির এক বর্ণনায়ও রয়েছে। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এল এবং তাঁকে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। এই অধ্যায়ের হাদিসের বর্ণনায় এসেছে 'এক গ্রাম্য ব্যক্তি এল'। ইবনে বাশকুয়াল দাবি করেছেন যে এটি...