সাঈদ ও উমরের মাঝে এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), তাই বুখারীর সুনিশ্চিত বক্তব্যের (জাযম) বিষয়টি পর্যালোচনা করা প্রয়োজন। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি তাঁর মুসনাদে অন্য সূত্রে যুহরী থেকে একে সংযুক্ত করেছেন। সেখানে রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাদের একে একে বের করতে শুরু করলেন এবং চাবুক দিয়ে তাদের মারছিলেন।"

৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মৃতের পক্ষ থেকে অসিয়তকারীর দাবি)

অর্থাৎ: এটি মৃতের পক্ষ থেকে (অর্থাৎ তার স্বার্থে) কোনো অধিকারের ক্ষেত্রে অসিয়তকারীর দাবির বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ, যার অন্তর্ভুক্ত হলো বংশের স্বীকৃতি প্রদান। এই পরিচ্ছেদের হাদীসটিও এ বিষয়েই।

১২৪২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদ ইবনে যামআ এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যামআ’র দাসীর একটি পুত্র সন্তানকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিবাদে লিপ্ত হলেন। সাদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার ভাই (উতবা) আমাকে অসিয়ত করেছিলেন যে, আমি যখন (মক্কায়) আসব, তখন যেন যামআ’র দাসীর পুত্রের দিকে লক্ষ করি এবং তাকে নিজের অধিকারে নিই; কেননা সে তাঁর (উতবার) পুত্র। আবদ ইবনে যামআ বললেন: সে আমার ভাই এবং আমার পিতার দাসীর পুত্র, সে আমার পিতার বিছানায় (অর্থাৎ বৈধ অধিকারে) জন্ম নিয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার মাঝে উতবার সাথে স্পষ্ট সাদৃশ্য দেখতে পেলেন। এরপর তিনি বললেন: হে আবদ ইবনে যামআ! সে তোমারই প্রাপ্য; সন্তান যার বিছানায় জন্ম নিয়েছে তারই। আর হে সাওদা! তুমি তার থেকে পর্দা করো।

শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল "আমার ভাই আমাকে অসিয়ত করেছেন" বাক্যটি থেকে পাওয়া যায়। হাদীসটি আগে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শুরুতে "সন্দেহজনক বিষয়সমূহের ব্যাখ্যা" পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এটি ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ, মালিক, ইবনে শিহাব, উরওয়া ও আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর এখানে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বুখারী (যিনি মুসনাদী নামে পরিচিত), সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা ও মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম যুহরীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
"আবদ ইবনে যামআ" বাক্যে আবদ শব্দটি দাসের বিপরীত নয়, বরং তিনি সাহাবী যামআ ইবনে কায়েস আল-আমেরীর পুত্র। "উভয়ে বিবাদে লিপ্ত হলেন" - তাদের এই বিবাদ ছিল মক্কা বিজয়ের বছর। "আমার ভাই আমাকে অসিয়ত করেছেন" - তাঁর ভাই হলেন উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস, যার ইসলাম গ্রহণ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তিনিই ওহুদ যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখমণ্ডল জখম করেছিলেন এবং তাঁর সামনের দাঁত ভেঙেছিলেন। "যখন তুমি আসবে" অর্থাৎ মক্কায়। "যামআ’র দাসীর পুত্রের দিকে লক্ষ করো" - এই পুত্র যার ব্যাপারে বিবাদ হচ্ছিল, তার নাম আবদুর রহমান, তিনি একজন সাহাবী। "উতবার সাথে স্পষ্ট সাদৃশ্য" - তিনি হলেন উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এখানে ফয়সালা করেছেন সন্তান বিছানার অধিকারীর হবে, তিনি কেবল সাদৃশ্যের ভিত্তিতে ফয়সালা করেননি। এটি হানাফীদের জন্য একটি শক্তিশালী দলিল যে, কায়েফের (বংশ নির্ণয়কারী চেহারা বিশারদ) কথার ভিত্তিতে ফয়সালা করা যাবে না। আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী সাওদা বিনতে যামআকে বলেছিলেন "তার থেকে পর্দা করো", অর্থাৎ যামআ’র দাসীর পুত্র থেকে। যামআ’র দাসীর পুত্র এবং উতবার মধ্যকার প্রকাশ্য সাদৃশ্যের কারণে সতর্কতামূলক (তাকওয়া) ব্যবস্থা হিসেবে তিনি এ নির্দেশ দিয়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যার অনিষ্টের ভয় থাকে তার থেকে প্রতিশ্রুতি বা নিশ্চয়তা গ্রহণ)

অর্থাৎ: এটি এমন ব্যক্তির কাছ থেকে নিশ্চয়তা বা প্রতিশ্রুতি গ্রহণের বৈধতা বর্ণনা বিষয়ক পরিচ্ছেদ যার অনিষ্টের (মা’আররাহ) ভয় থাকে। মা’আররাহ (মীম ও আইন বর্ণে ফাতহা এবং র বর্ণে তাশদীদ সহ) এর অর্থ হলো বিপর্যয় ও অসারতা। ইবনুল আসীর বলেছেন: মা’আররাহ হলো মন্দ, অপছন্দনীয় ও কষ্টদায়ক বিষয়। এটি মাফআলাহ ওযনে...