পরে তিনি তাকে বাধা দেবেন, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পদ অপচয় করতে নিষেধ করেছেন এবং যাকে কেনাবেচায় ধোঁকা দেওয়া হতো তাকে তিনি বলেছিলেন, "যখন তুমি কেনাবেচা করবে তখন বলবে যে, কোনো প্রতারণা নেই।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সম্পদ গ্রহণ করেননি।
অধিকাংশ বর্ণনায় "এবং যে ব্যক্তি বিক্রয় করল" কথাটি পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের সাথে সংযুক্ত হিসেবে এসেছে। আর আবু যর-এর বর্ণনায় এসেছে: "অধ্যায়: যে ব্যক্তি দুর্বল ব্যক্তির পক্ষ থেকে বিক্রয় করে..." ইত্যাদি। এখানে 'অধ্যায়' শব্দটির উল্লেখ করার মূলত কোনো প্রয়োজন নেই। (ضعيف-এর ওপর) অর্থাৎ: বিচার-বুদ্ধিতে দুর্বল ব্যক্তি। এখানে আলিফ-লাম নির্দিষ্ট করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যা শিরোনামে উল্লেখ করা হয়েছে। (এবং তদ্রূপ) অর্থাৎ: যে নির্বোধ। (অতঃপর প্রদান করলেন), এক বর্ণনায় 'এবং প্রদান করলেন' (ওয়াও সহ) এসেছে। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই মুদাব্বার গোলাম বিক্রয়ের ক্ষেত্রে যা করেছিলেন তার সারসংক্ষেপ। কারণ তিনি যখন গোলামটি বিক্রয় করলেন, তার মূল্য তাকে বুঝিয়ে দিলেন এবং তাকে সঠিক পথের দিকনির্দেশনা দিলেন, তাকে সংশোধনের এবং নিজের বিষয়ে যত্নবান হওয়ার নির্দেশ দিলেন। সে সময় তার এই নির্বুদ্ধিতা মূলত অসতর্কতা এবং কল্যাণের ক্ষেত্রগুলো সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টির অভাব থেকে সৃষ্টি হয়েছিল। এই কারণেই তিনি মূল্যটি তাকে হস্তান্তর করেছিলেন। যদি প্রকৃতপক্ষেই তার নির্বুদ্ধিতার কারণে তাকে বাধা দেওয়া হতো, তবে মূল্যটি তাকে বুঝিয়ে দেওয়া হতো না। (যদি এর পরে নষ্ট করে), এখানে 'দাল' বর্ণে পেশ হয়েছে কারণ এটি দম্মার ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং এর পরবর্তী অংশটি উহ্য। অর্থাৎ: যদি এই দুর্বল ব্যক্তি এর পরে অবস্থা আরও খারাপ করে, তবে তিনি তাকে বাধা দেবেন। অর্থাৎ: তাকে লেনদেন করা থেকে বিরত রাখা (হাজর করা) হবে। (কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... ইত্যাদি)—এটি পরবর্তীতে তাকে বাধা দেওয়ার কারণ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর সম্পদ অপচয় থেকে নিষেধ করার বিষয়টি ইতিপূর্বে "সম্পদ অপচয়ের অধ্যায়"-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। (এবং সেই ব্যক্তিকে বললেন) অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তিকে বলেছিলেন যাকে কেনাবেচায় ধোঁকা দেওয়া হতো... ইত্যাদি। এটি "কেনাবেচায় প্রতারণা অপছন্দ করার অধ্যায়"-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। (আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্পদ গ্রহণ করেননি) অর্থাৎ: সেই ব্যক্তির সম্পদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গ্রহণ করেননি যার গোলাম তিনি বিক্রয় করেছিলেন। তিনি এই সম্পদ এই কারণে গ্রহণ করেননি কারণ তার প্রকৃত নির্বুদ্ধিতা তখন প্রকাশ পায়নি। কারণ যদি তা প্রকাশ পেত, তবে তিনি তাকে মূল্য গ্রহণে বাধা দিতেন, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

৫১৪২ - আসিম বিন আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবু যিব আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তার একটি গোলামকে আযাদ করে দিলেন, অথচ সেই গোলামটি ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই আযাদ করার আদেশটি নাকচ করে দিলেন। অতঃপর নুয়াইম বিন নাহহাম তার কাছ থেকে গোলামটি কিনে নিলেন।

এটি ইতিপূর্বে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের "নিলামে বিক্রয়ের অধ্যায়"-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এটি বিশর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি হুসাইন আল-মুকাত্তিব থেকে, তিনি আতা বিন আবু রাবাহ থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর এখানে এটি আসিম বিন আলী বিন আসিম বিন সুহাইব আল-ওয়াসিতি থেকে বর্ণিত হয়েছে, যিনি বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের একজন। তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আবু যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে।

৪ - ‌‌(অধ্যায়: বিবাদমান পক্ষগুলোর একে অপরের প্রতি মন্তব্য)

অর্থাৎ: এটি সেই অধ্যায় যাতে বিবাদমান পক্ষগুলোর একে অপরের সাথে এমন কথার বর্ণনা রয়েছে যা কোনো নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দ) বা বিবেচনামূলক শাস্তি (তাজির) আবশ্যক করে না। এর মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, বিবাদমান পক্ষগুলোর একে অপরের সাথে অশ্লীলতাহীন আলোচনা কোনো শাস্তির কারণ হয় না। কারণ কথা বলা অনিবার্য, তবে তারা একে অপরের সাথে এমন কথা বলবে না যাতে হদ্দ বা তাজির ওয়াজিব হয়ে যায়।