আল-হুমাইদী এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন এবং হাফেজ আল-মিযযী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হলেন আব্দুল্লাহ। 'আত-তালবীহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: এ বিষয়ে কোনো দলিল পেশ করা হয়নি এবং 'আত-তাওযীহ' গ্রন্থের লেখকও এক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করেছেন। আমি (বদরুদ্দিন আইনী) বলছি: বরং এর সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, ওয়াহাব এই হাদিসটি ইউনুস থেকে এই পরিচ্ছেদের সনদে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে তার নাম আব্দুল্লাহ উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে ইসমাঈলীর বর্ণনাতেও রয়েছে। ষষ্ঠ রাবী হলেন: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ উল্লেখ করা হলো: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং অন্য স্থানে একবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং এক স্থানে একবচনের শব্দে সংবাদ প্রদানের (ইখবার) কথা বর্ণিত হয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ এবং উস্তাদের উস্তাদ উভয়ই মারওয়াজী এবং ইউনুস আইলী ও ইবনে কাব মাদানী। এতে একজন তাবেয়ী কর্তৃক অপর তাবেয়ী থেকে বর্ণনার বিষয়টিও রয়েছে।
তাঁর উক্তি: (পাওনাদাররা কঠোর হলো), অর্থাৎ: পাওনা আদায়ের দাবিতে। তাঁর উক্তি: (এবং তারা যেন আমার পিতাকে দায়মুক্ত করে দেয়), অর্থাৎ: তারা যেন তাকে ক্ষমা করে দেয় এবং ঋণ থেকে মুক্তি দেয়। তাঁর উক্তি: (কিন্তু তারা অস্বীকার করল), অর্থাৎ: বাগানের ফল গ্রহণ করতে তারা অসম্মতি জানাল, কারণ তা ঋণের তুলনায় কম ছিল। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তা সংগ্রহ করলাম), এটি 'জাদাদ' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো খেজুর গাছ থেকে ফল কাটা বা আহরণ করা। বলা হয়ে থাকে: সে খেজুর সংগ্রহ করেছে বা কেটেছে। তাঁর উক্তি: (তার ফল থেকে) অর্থাৎ: খেজুর গাছের ফল থেকে।
এতে যেসব শিক্ষা ও উপকারিতা রয়েছে: কোনো ওজরের কারণে পাওনাদারকে পরদিন বা অনুরূপ সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করা, যেমন জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বরকতের আশায় তাঁর পাওনাদারদের সময় দিয়েছিলেন। কারণ তিনি তাকে সাথে নিয়ে যাওয়ার ওয়াদা করেছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর আশা পূরণ করেন এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বরকত প্রকাশ পায়, যা তাঁর নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন হিসেবে প্রমাণিত হয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ঋণের ক্ষেত্রে সুপারিশ করার জন্য ইমাম বা নেতার মানুষের প্রয়োজনে হেঁটে যাওয়া বৈধ।

৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যখন কেউ ঋণ পরিশোধে খেজুরের বদলে খেজুর বা অন্য কিছুর মাধ্যমে হিসাব সমন্বয় করে অথবা অনুমানের ভিত্তিতে লেনদেন করে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে আলোচনা করা হয়েছে: যখন কেউ 'কাসসা' (হিসাব সমন্বয়) করে। এটি 'মুকাসাসা' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো দুই বা ততোধিক ব্যক্তির মধ্যে বিদ্যমান লেনদেনের ক্ষেত্রে একে অপরের পাওনা সমন্বয় করা; এখানে উদ্দেশ্য হলো ঋণের সমন্বয়। তাঁর উক্তি: (বা অনুমানের ভিত্তিতে লেনদেন করে) এটি 'মুজাযাফা' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো পরিমাপ বা ওজন ছাড়াই অনুমানের ভিত্তিতে লেনদেন করা। তাঁর উক্তি: (ঋণের ক্ষেত্রে), এটি 'কাসসা' এবং 'জাযাফাহ' উভয় শব্দের সাথেই সংশ্লিষ্ট। 'কাসসা' এবং 'জাযাফাহ' ক্রিয়ার কর্তা হলো ঋণগ্রহীতা, যা প্রসঙ্গের মাধ্যমে বোঝা যাচ্ছে। আর কর্মপদ (যাকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে) হলো পাওনাদার। তাঁর উক্তি: (খেজুরের বদলে খেজুর বা অন্য কিছু), অর্থাৎ: এই সমন্বয় বা অনুমান খেজুরের বদলে খেজুর হোক অথবা খেজুর ছাড়া অন্য কিছু হোক, যেমন গমের বদলে গম বা যবের বদলে যব ইত্যাদি। 'ইযা' (যখন) শর্তবোধক শব্দের উত্তর এখানে উহ্য রয়েছে, যার অর্থ হলো: তবে তা বৈধ।

৬৯৩২ - আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে আল-মুনযির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে আনাস হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াহাব ইবনে কায়সান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: তাঁর পিতা ইন্তেকাল করেন এবং এক ইহুদী ব্যক্তির কাছে তাঁর তিরিশ ওয়াসাক ঋণ রেখে যান। জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তার কাছে সময় চাইলেন, কিন্তু সে সময় দিতে অস্বীকার করল। তখন জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বললেন যেন তিনি তার জন্য সুপারিশ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং ইহুদী লোকটির সাথে কথা বললেন যেন সে তার পাওনার বিনিময়ে খেজুর বাগানের ফল গ্রহণ করে। কিন্তু সে অস্বীকার করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাগানে প্রবেশ করলেন এবং তার মধ্যে হাঁটলেন। অতঃপর জাবিরকে বললেন: "তার জন্য ফল সংগ্রহ করো এবং তার পাওনা পূর্ণ করে দাও।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে যাওয়ার পর তিনি ফল সংগ্রহ করলেন এবং তাকে তিরিশ ওয়াসাক পূর্ণ করে দিলেন, এরপরও তাঁর কাছে সতেরো ওয়াসাক অতিরিক্ত রয়ে গেল। জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যা ঘটেছে তা জানানোর জন্য আসলেন এবং তাঁকে আসরের নামাজ পড়তে দেখলেন। নামাজ শেষে তিনি তাঁকে এই অতিরিক্ত ফলের কথা জানালেন। তিনি বললেন: "এ কথা ইবনে আল-খাত্তাবকে জানাও।" জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উমরের কাছে গিয়ে তাকে জানালেন। তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বাগানে হাঁটছিলেন, তখনই আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে এতে অবশ্যই বরকত হবে।"

আল-মুহাল্লাব বলেছেন: কোনো আলেমের মতেই পাওনাদারের জন্য এটি জায়েজ নেই যে, সে তার ঋণের বদলে ঋণগ্রহীতার কাছ থেকে অনুমানের ভিত্তিতে খেজুর গ্রহণ করবে, কারণ এতে অজ্ঞতা এবং অনিশ্চয়তা (গারার) রয়েছে। এটি তখনই জায়েজ হতে পারে যখন কেউ তার হকের চেয়ে কম অংশ অনুমানের ভিত্তিতে গ্রহণ করে এবং গ্রহণকারী তা জেনে সন্তুষ্ট থাকে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি (আইনী) বলছি: তাঁর উদ্দেশ্য হলো এই শিরোনামের সঠিকতা নিয়ে সংশয় প্রকাশ করা। এর উত্তর এভাবে দেওয়া হয়েছে যে, ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো: ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে এমন কিছু জায়েজ যা সাধারণ কেনাবেচার ক্ষেত্রে জায়েজ নয়। কেননা, তাজা খেজুরের বদলে শুকনো খেজুরের বিনিময় 'আরাইয়া' পদ্ধতি ছাড়া জায়েজ নয়, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিছক ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে তা জায়েজ রেখেছেন।
এখানে আনাস হলেন ইবনে ইয়াদ, তাঁর উপনাম আবু দামরা, তিনি মদিনার অধিবাসী। হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ ইবনে আয-যুবায়ের। আর ওয়াহাব ইবনে কায়সান হলেন আবু নুয়াইম, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবায়ের ইবনে আল-আওয়াম আল-মাদানী-র মুক্তদাস।
হাদিসটি ইমাম বুখারী 'আস-সুলহ' (আপোষ-নিষ্পত্তি) পর্বেও বুন্দার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।