৪ - (উট ঋণ গ্রহণ করার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি উট ঋণ গ্রহণের বৈধতা বর্ণনার অধ্যায়। এই শিরোনামটি পশুপাখি বা প্রাণী ঋণ নেওয়ার বৈধতার মতানুসারে রাখা হয়েছে, যা আওযায়ি এবং লায়স ইবনে সা'দ-এরও মত। ইমাম মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও এই একই মত পোষণ করেছেন। অন্যদিকে সাওরি, হাসান ইবনে সালিহ, আবু হানিফা এবং তাঁর সাথীগণ (হানাফিগণ) বলেছেন: প্রাণী ঋণ নেওয়া বৈধ নয়। যারা একে বৈধ বলেছেন তারা এই অধ্যায়ের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, আর এ বিষয়ে ওকালত (প্রতিনিধিত্ব) অধ্যায়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

০৯৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালিদ, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি বলেছেন আমাদের খবর দিয়েছেন সালামাহ ইবনে কুহাইল, তিনি বলেন আমি আবু সালামাহকে আমাদের বাড়িতে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার পাওনা দাবি করল এবং তাঁর প্রতি কঠোর আচরণ করল। তখন তাঁর সাহাবীগণ তাকে শায়েস্তা করার সংকল্প করলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, "তাকে ছেড়ে দাও, কেননা পাওনাদারের কথা বলার অধিকার আছে। আর তার জন্য একটি উট ক্রয় করে তাকে দিয়ে দাও।" তারা বলল, "আমরা তার উটের বয়সের চেয়ে উত্তম বয়সের উট ছাড়া আর কিছু পাচ্ছি না।" তিনি বললেন, "সেটিই ক্রয় করে তাকে দিয়ে দাও। কেননা তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ যে পরিশোধ করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে উত্তম।"

শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এতে একটি প্রাণীর বদলে অন্য একটি প্রাণী প্রদানের কথা রয়েছে। আপনি যদি বলেন: হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ সরাসরি এটি নির্দেশ করে না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওই ব্যক্তির কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট বয়সের উট ঋণ নিয়েছিলেন, এবং এতে স্পষ্টভাবে ঋণের কথা উল্লেখ করা হয়নি যাতে বলা যায় যে এটি প্রাণী ঋণ নেওয়ার বৈধতা প্রমাণ করে। এই কারণেই মুসলিমের এক বর্ণনায় এই হাদিস সম্পর্কে আবু হুরায়রা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এক ব্যক্তির পাওনা (হক) ছিল এবং সে তাঁর প্রতি কঠোর হলো... (হাদিসটি শেষ পর্যন্ত)। আর 'হক' বা পাওনা শব্দটি ঋণ (করয) অপেক্ষা অধিক ব্যাপক। একইভাবে ইমাম তাহাবীর বর্ণনায় এই হাদিসে আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এক ব্যক্তির দেনা (দাইন) ছিল, সে তা চাইল...। আর 'দেনা' শব্দটি ঋণ ও ঋণ ব্যতীত অন্যান্য বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে। আমি (ব্যাখ্যাকারী) বলব: তিরমিযীর বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্ট করে বলা হয়েছে। তাতে আবু হুরায়রা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি নির্দিষ্ট বয়সের উট ঋণ নিয়েছিলেন এবং তিনি তাকে তার চেয়েও উত্তম বয়সের একটি উট প্রদান করেন। আবু রাফে' থেকে বর্ণিত মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি তরুণ উট ঋণ নিয়েছিলেন...। নাসাঈতে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে জনৈক ব্যক্তির একটি উট পাওনা ছিল...। আর হাদিসসমূহ একে অপরের ব্যাখ্যা করে। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি উট ঋণ নিয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে তার বিনিময়ে একটি উত্তম উট প্রদান করেছিলেন। এটি প্রাণী ঋণ নেওয়ার বৈধতার প্রমাণ। যারা প্রাণী ঋণ নেওয়া নিষিদ্ধ বলেন, তারা সেই জবাবই দিয়েছেন যা আমরা ইতোপূর্বে 'উপস্থিত ও অনুপস্থিত ব্যক্তির প্রতিনিধিত্ব (ওকালত) বৈধ' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি। ইমাম বুখারি ওকালত অধ্যায়ে এটি আবু নুয়াইম-সুফিয়ান-সালামাহ-আবু সালামাহ-আবু হুরায়রা সূত্রে উল্লেখ করেছেন: 'এক ব্যক্তি ছিল...'। আর এখানে তিনি এটি আবুল ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক তায়ালিসি-শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ... সূত্রে শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (যখন তিনি বর্ণনা করছিলেন), আমরা একাধিকবার উল্লেখ করেছি যে, 'বিনা' এবং 'বাইনামা' হলো সময়ের অব্যয় যা আকস্মিকতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয় এবং এগুলো বাক্যের সাথে যুক্ত হয়। আমি একটি সঠিক ও পঠিত পাণ্ডুলিপিতে দেখেছি: "আমি আবু সালামাহকে মিনায় বর্ণনা করতে শুনেছি", এবং এর পার্শ্বটীকায় লেখা ছিল: "আমি আবু সালামাহকে আমাদের বাড়িতে বর্ণনা করতে শুনেছি"। আমি এই দুইটির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে নিশ্চিত করছি না, আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: (তাকাদা), অর্থাৎ সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাওনা পরিশোধের দাবি করল। তাঁর উক্তি: (তাঁর প্রতি কঠোর হলো), সম্ভবত তার এই কঠোরতা ছিল নিজের পাওনা চাওয়ার ক্ষেত্রে এবং সে বিষয়ে গুরুত্বারোপ করার ক্ষেত্রে; কোনো আপত্তিকর বা অবমাননাকর কথা নয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দেয়, কারণ নবীর সাথে এমন আচরণ করা কুফরি। সম্ভবত এই কথাটি কোনো অমুসলিম ইহুদি বলেছিল, যেমনটি অন্য হাদিসে তাদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় এসেছে যে সে একজন গ্রাম্য বেদুইন ছিল, ফলে সে তার স্বভাবজাত রুক্ষতা ও পাওনা চাওয়ার কঠোরতা অনুযায়ী আচরণ করেছিল। তাঁর উক্তি: (তাঁর সাহাবীগণ সংকল্প করলেন), অর্থাৎ তারা তার বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন। তাঁর উক্তি: (তাকে ছেড়ে দাও), অর্থাৎ তাকে বাধা দিও না। তাঁর উক্তি: (তার জন্য একটি উট ক্রয় করো), আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় আছে: তার উটের বয়সের অনুরূপ উট খুঁজে দেখো। তাঁর উক্তি: (তার বয়সের), এখানে 'সিন' (বয়স) বলতে প্রাণীর বয়সের দাঁত বোঝানো হয়েছে, পরবর্তীতে এর দ্বারা ওই বয়সের প্রাণীকে অভিহিত করা হয়েছে। আপনি যদি বলেন: আবু রাফে' থেকে বর্ণিত মুসলিমের হাদিসে আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি তরুণ উট ঋণ নিয়েছিলেন, এরপর তাঁর কাছে জাকাতের উট আসল। তখন তিনি আবু রাফে'কে নির্দেশ দিলেন যেন লোকটির ঋণ পরিশোধ করে দেওয়া হয়। আবু রাফে' ফিরে এসে বললেন: আমি সেগুলোর মধ্যে কেবল উৎকৃষ্ট ও পূর্ণবয়স্ক উট ছাড়া কিছু পাচ্ছি না। তখন তিনি বললেন: "তাকে সেটিই দিয়ে দাও, কেননা মানুষের মধ্যে সেই শ্রেষ্ঠ যে পরিশোধের ক্ষেত্রে সবচেয়ে উত্তম।" (শেষ)। তাহলে এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় কীভাবে হবে? আমি বলব: তিনি প্রথমে উট ক্রয়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন, এরপর জাকাতের উট আসলে তিনি সেখান থেকে তাকে প্রদান করেন; অথবা তিনি জাকাতের উট থেকে ক্রয়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন এমন ব্যক্তির পক্ষ থেকে যার সেখানে পাওনা ছিল। ইবনে খুজায়মার বর্ণনা একে সমর্থন করে: তিনি এক ব্যক্তির কাছ থেকে উট ঋণ নিয়ে বললেন: "যখন সদকার উট আসবে, তখন আমরা তোমার পাওনা পরিশোধ করে দেব।" তাঁর উক্তি: (কেননা তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ), অর্থাৎ সবচেয়ে উত্তম; 'খায়ের' এবং 'শার' শব্দ দুটি আধিক্য বা শ্রেষ্ঠত্ব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ 'সবচেয়ে উত্তম' ও 'সবচেয়ে মন্দ'। আল্লাহই ভালো জানেন।