'অল্প' এর বিপরীত; বাশীর থেকে বর্ণিত, এক নুকতাযুক্ত 'বা' বর্ণে পেশ এবং তিন নুকতাযুক্ত 'শীন' বর্ণে জবর সহকারে: তিনি হলেন ইবনে ইয়াসার, শেষ বর্ণ 'ইয়া' তে জবর এবং নুকতাহীন 'সীন' সহকারে … শেষ পর্যন্ত, এবং সেখানে এ সম্পর্কে আলোচনা পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু আব্দুল্লাহ বলেন, ইবনে ইসহাক বলেছেন, বাশীর আমার নিকট অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আসীলি ও কারীমার বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর আবু যর ও আবু ওয়াক্তের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বলেন, এবং ইবনে ইসহাক বলেছেন। আবু আব্দুল্লাহ হলেন স্বয়ং বুখারী। ইবনে ইসহাক হলেন 'আল-মাগাযী' রচয়িতা মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার। বাশীর হলেন ইতিপূর্বে উল্লেখিত ব্যক্তি। আসীলির বর্ণনা অনুযায়ী এটি একটি মুআল্লাক (সূত্রবিহীন) বর্ণনা।

৩৪ - ‌‌(ঋণ গ্রহণ, ঋণ পরিশোধ, নিষেধাজ্ঞা ও দেউলিয়া হওয়া সংক্রান্ত কিতাব)

অর্থাৎ: এটি ঋণ গ্রহণের বিধান বর্ণনার কিতাব, আর তা হলো করয বা ঋণ প্রার্থনা করা। তাঁর উক্তি: (আল-হাজর), যা শাব্দিক অর্থে: বাধা প্রদান; এবং শরীয়তের পরিভাষায়: সম্পদ ব্যয়ের অধিকার থেকে বাধা প্রদান করা। এর কারণসমূহ অনেক, যা ফিকহ শাস্ত্রের শাখাগত মাসআলাসমূহের বিষয়বস্তু। তাঁর উক্তি: (আত-তাফলিস), এটি বিচারকের কাউকে দেউলিয়া ঘোষণা করা থেকে আগত, অর্থাৎ বিচারক এই মর্মে রায় দিবেন যে, তার অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে তার সম্পর্কে বলা যায়: তার নিকট একটি পয়সাও (ফুলুস) নেই। বলা হয়: মুফলিস (দেউলিয়া) সেই ব্যক্তি, যার ঋণের পরিমাণ তার বিদ্যমান সম্পদের চেয়ে বেশি হয়। তাকে মুফলিস নামকরণ করা হয়েছে কারণ সে দিরহাম ও দিনারের মালিক থাকার পর এখন কেবল তুচ্ছ পয়সার (ফুলুস) মালিক হয়ে গিয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: তাকে এ কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে যে, তাকে নগণ্য বিষয় ছাড়া অন্য কিছুতে হস্তক্ষেপ করতে বাধা দেওয়া হয়, কেননা লোকজন গুরুত্বপূর্ণ বা মূল্যবান বিষয়ে তার সাথে লেনদেন করে না। আবু যরের বর্ণনায় এই শিরোনামটি এভাবেই রয়েছে, তবে শুরুতে 'বিসমিল্লাহ' নেই। অন্যদের বর্ণনায় শুরুতে 'বিসমিল্লাহ' রয়েছে। নাসাফীর বর্ণনায় 'কিতাব' এর পরিবর্তে 'বাব' (পরিচ্ছেদ) শব্দ রয়েছে, তবে এর পরবর্তী শিরোনামটিকে 'বাব' শব্দ ছাড়াই এর ওপর সংযুক্ত করা হয়েছে।

১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বাকিতে ক্রয় করল অথচ তার কাছে এর মূল্য নেই অথবা ক্রয়ের সময় তার নিকট মূল্য উপস্থিত নেই)

অর্থাৎ: এটি সেই ব্যক্তির বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ যে বাকিতে ক্রয় করেছে এমতাবস্থায় যে, তার নিকট ক্রীত বস্তুর মূল্য নেই। তাঁর উক্তি: (অথবা উপস্থিত নেই), অর্থাৎ ক্রয়ের সময় মূল্য তার কাছে উপস্থিত নেই। এটি প্রথমটির চেয়ে অধিক সুনির্দিষ্ট, কারণ প্রথমটির সম্ভাবনা আছে যে তার নিকট আদতেই কোনো মূল্য নেই—না তার উপস্থিতিতে, না তার বাড়িতে। আর দ্বিতীয়টি কেবল উপস্থিতিতে মূল্য না থাকাকেই আবশ্যক করে। এখানে 'যে ব্যক্তি' (মান)-এর উত্তর উহ্য রয়েছে, যার অনুমিত রূপ হলো: 'তা জায়েজ'। উলামায়ে কেরাম বাকিতে ক্রয় জায়েজ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: "যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের লেনদেন করো, তখন তা লিখে রাখো" (সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৮২)। যদি প্রশ্ন করা হয়: আবু দাউদ ও হাকীম সিমাক-এর সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: "আমি এমন কিছু ক্রয় করি না যার মূল্য আমার নিকট নেই।" এর উত্তর হলো: মুহাদ্দিসগণ এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং এর সনদটি সংযুক্ত না বিচ্ছিন্ন তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। সম্ভবত ইমাম বুখারী এই শিরোনামের মাধ্যমে উক্ত হাদিসের দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

৫৮৩২ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুগীরা থেকে, তিনি শাব্বী থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে এক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার উটটিকে কেমন দেখছ? তুমি কি এটি আমার কাছে বিক্রি করবে?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" অতঃপর আমি তা তাঁর নিকট বিক্রি করলাম। যখন তিনি মদিনায় আসলেন, আমি সকালে উটটি নিয়ে তাঁর কাছে গেলাম এবং তিনি আমাকে এর মূল্য পরিশোধ করলেন।

শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জাবিরের উট ক্রয় করেছিলেন অথচ তখন মূল্য উপস্থিত ছিল না এবং তিনি তা মদিনায় না পৌঁছানো পর্যন্ত প্রদান করেননি। সনদের মুহাম্মদ হলেন ইবনে সালাম। গাসসানী বলেন: কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'মুহাম্মদ বিন ইউসুফ' এসেছে, যা সঠিক নয়। আমি বলছি: আবু যরের বর্ণনায় 'মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-বাইকান্দি' এসেছে। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ। মুগীরা হলেন ইবনে মিকসাম—মীম বর্ণে যের সহকারে। শাব্বী হলেন আমির। তাঁদের সবার কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। এই হাদিসটি এখানে সংক্ষেপে সংকলিত হয়েছে, আর এটি 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ের 'পশু ক্রয়' পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা পূর্ণাঙ্গভাবে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "আতাবীউন্নীহ?" (তুমি কি এটি আমার কাছে বিক্রি করবে?) এখানে নুনে বিকায়া যুক্ত হয়েছে, আবার "আতাবীউহু?" হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

৬৮৩২ - মুআল্লা বিন আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা ইবরাহীমের নিকট 'সালাম' (অগ্রিম ক্রয়) পদ্ধতিতে বন্ধক রাখা সম্পর্কে আলোচনা করছিলাম। তখন তিনি বললেন: আসওয়াদ আমার নিকট আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ক্রয় করেছিলেন।