তাদের ভূমিতে কোনো অধিকার ছিল না, বরং তারা ছিল জিজিয়া প্রদানকারী। আমাদের আলেমদের নিকট এর অর্থ হলো: তাদের জিজিয়ার অর্থ থেকে একটি সম্পদ বরাদ্দ করা যা তারা গ্রহণ করবে। এটি 'ইকত্বা' (বরাদ্দ) শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার মূল ধাতু হলো 'ক্বত্ব' (কর্তন), যেন তিনি মোট সম্পদ থেকে একটি অংশ তাদের জন্য কেটে পৃথক করে দিয়েছেন। বিলাল ইবনুল হারিস-এর হাদিসে এসেছে, যা ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে আউফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইকরিমা ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে আল-ক্বিবলিয়ার খনিসমূহ ইকতা বা বরাদ্দ হিসেবে দিয়েছিলেন। 'ক্বিবলিয়া' শব্দটি ব-তে জবর সহযোগে উচ্চারিত হয়, যা 'ক্বিবল' শব্দের সাথে সম্পর্কিত। এটি সমুদ্র উপকূলবর্তী একটি এলাকা, যা মদিনা থেকে পাঁচ দিনের পথ দূরত্বে অবস্থিত। কেউ কেউ বলেছেন: এটি আল-ফার' অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত, যা নাখলা এবং মদিনার মধ্যবর্তী একটি স্থান। এটিই সংরক্ষিত মত। 'আল-আমকিনাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-ক্বালবিয়া (ক্বাফ-এ যের, এরপর লাম-এ জবর এবং এরপর বা)। আর 'বাহরাইন' শব্দটি সমুদ্রের দ্বিবচন রূপ। এটি নজদ অঞ্চলের একটি দিক যা পারস্য উপসাগরের তীরে অবস্থিত। এটি কারামিতা সম্প্রদায়ের আবাসস্থল ছিল এবং এখানে অনেক গ্রাম ও প্রচুর খেজুরের বাগান রয়েছে। তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না আপনি বরাদ্দ করেন" (হাত্তা তাক্বত্বা) এটি একটি উহ্য ক্রিয়ার শেষ সীমা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: আপনি আমাদের জন্য কোনো কিছু বরাদ্দ করবেন না যতক্ষণ না আমাদের মুহাজির ভাইদের জন্য সেরকম কিছু বরাদ্দ করেন যা আমাদের জন্য করতে চেয়েছিলেন। বায়হাক্বীর বর্ণনায় অধিক বর্ণিত হয়েছে: "তখন তাঁর কাছে সেরকম কিছু ছিল না", অর্থাৎ সেই সময়ে বিজিত অঞ্চলের স্বল্পতার কারণে। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এর অর্থ হলো তিনি তা করতে চাননি, কারণ তিনি ইতিপূর্বেই মুহাজিরদের বনু নাযীরের ভূমি বরাদ্দ দিয়েছিলেন। তাঁর উক্তি: "আসারাহ" (হামযাহ ও সা-তে জবর সহযোগে), আবার হামযাহ-তে পেশ ও সা-তে সাকিন দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে ক্বারক্বুল বলেছেন: আল-জিয়ানি উভয় প্রকারেই এটি লিপিবদ্ধ করেছেন এবং উভয়টিই সঠিক। তিনি আরও বলেন: একে 'ইসারাহ' (হামযাহ-তে যের ও সা-তে সাকিন) হিসেবেও পড়া হয়। আল-আযহারী বলেন: এর অর্থ হলো স্বার্থপরতা বা আত্মসাৎ করা, অর্থাৎ পার্থিব বিষয়সমূহ তোমাদের বাদ দিয়ে অন্যদের প্রদান করে নিজেদের অনুকূলে রাখা হবে এবং অন্যদের তোমাদের ওপর প্রাধান্য দেওয়া হবে। আবু আলী আল-ক্বালী থেকে বর্ণিত: আসারাহ অর্থ হলো কষ্ট। 'আল-ওয়াঈ' গ্রন্থে সা'লাব থেকে বর্ণিত: আসারাহ (পেশ সহযোগে) অর্থ বিশেষভাবে প্রতিকূল এবং অসন্তোষজনক অবস্থা। অন্যদের মতে এর অর্থ হলো: বণ্টনের ক্ষেত্রে কাউকে বেশি দিয়ে প্রাধান্য দেওয়া। আসারাহ-এর বহুবচন হলো 'আসার'। আল-ইসমাঈলি বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আমার পরে আনসারদের প্রতি আসারাহ (অন্যদের প্রাধান্য দেওয়া) দেখতে পাবে।" ইমাম বুখারী এটি উসাইদ ইবনে হুদাইর থেকে আনসারদের ফযিলত অধ্যায়ে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম থেকে ত্বায়েফ যুদ্ধ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। আনাস ইবনে মালেক থেকে বর্ণিত বর্ণনায় বর্ধিত অংশ রয়েছে: "তীব্র আসারাহ বা স্বার্থপরতা দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে সাক্ষাৎ করো, কেননা আমি হাউজের নিকট থাকব।" আলেমগণ বলেন: এটি প্রমাণ করে যে খিলাফত তাদের (আনসারদের) মধ্যে থাকবে না। তুমি কি দেখছ না যে তিনি তাদের কিয়ামত পর্যন্ত ধৈর্যের নির্দেশ দিয়েছেন? আর ধৈর্য কেবল তাদের পক্ষ থেকেই কাম্য যারা বিজিত বা শাসিত।
এই বর্ণনা থেকে শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ: এতে শাসকের জন্য তাঁর অধিকারভুক্ত জমি থেকে যাকে তিনি যোগ্য মনে করেন তাকে ইকতা বা ভূমি বরাদ্দ দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আল-খাত্তাবী বলেন: আলেমগণ মনে করেন যে, জমির আবাদি অংশ এবং বৃক্ষরাজি যেমন খেজুর গাছ ইত্যাদি বরাদ্দ দেওয়া বৈধ। তবে প্রস্রবণের পানি এবং প্রকাশ্য খনি যেমন লবণ, আলকাতরা, খনিজ তেল ও এই জাতীয় জিনিস বরাদ্দ দেওয়া বৈধ নয়। কারণ লবণ, পানি এবং এই জাতীয় জিনিসের ক্ষেত্রে সকল মানুষ অংশীদার, যে আগে সেখানে পৌঁছাবে সে-ই তার হকদার হবে। কোনো ব্যক্তির জন্য এগুলো নিজের জন্য কুক্ষিগত করা বা অন্য মুসলিম অংশীদারদের এর সুবিধা থেকে বঞ্চিত করা বৈধ নয়। আর যেসব খনি পরিশ্রম ও খনন ছাড়া প্রাপ্তব্য নয়, সেগুলোতে স্থায়ী মালিকানা সাব্যস্ত হয় না। যে ব্যক্তি তা খনন বা উদ্ধার করবে, সে যতক্ষণ তাতে কাজ করবে ততক্ষণ তার অধিকার থাকবে। কাজ বন্ধ করে দিলে তা তার মূল অবস্থায় ফিরে যাবে এবং শাসক তখন অন্যকে তা বরাদ্দ দিতে পারবেন। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন প্রকাশ পেয়েছে, কারণ তিনি ভবিষ্যৎবাণী করেছিলেন: "তোমরা আমার পর আসারাহ বা স্বার্থপরতা দেখতে পাবে।"

৫১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ভূমি বরাদ্দের দলিল বা লিপি লিখন)

অর্থাৎ: এটি ইমাম বা শাসক কর্তৃক কাউকে ভূমি বরাদ্দ দিলে তার লিখিত দলিল প্রদান সংক্রান্ত অধ্যায়, যাতে তা সেই ব্যক্তির হাতে একটি প্রমাণ বা দলিল হিসেবে থাকে এবং কেউ তার সাথে বিবাদ করতে না পারে।