يقفل عَلَيْهَا بقفل ويغيب فَيَأْتِي الْمُسلمُونَ ليشربوا مِنْهَا فَلَا يجدونه حَاضرا فيرجعون بِغَيْر مَاء، فَشَكا الْمُسلمُونَ ذَلِك، فَقَالَ، صلى الله عليه وسلم: من يَشْتَرِيهَا ويمنحها للْمُسلمين وَيكون نصِيبه فِيهَا كنصيب أحدهم فَلهُ الْجنَّة؟ فاشتراها عُثْمَان. وَهِي بِئْر مَعْرُوفَة بِمَدِينَة النَّبِي، عليه الصلاة والسلام، اشْتَرَاهَا عُثْمَان بِخَمْسَة وَثَلَاثِينَ ألف دِرْهَم فوقفها، وَزعم الْكَلْبِيّ أَنه كَانَ قبل أَن يَشْتَرِيهَا عُثْمَان يَشْتَرِي مِنْهَا كل قربَة بدرهم. قَوْله: (فَيكون دلوه فِيهَا) أَي: دلو عُثْمَان فِي الْبِئْر الْمَذْكُور كدلاء كل الْمُسلمين، يَعْنِي: يوقفها وَيكون حَظه مِنْهَا كحظ غَيره من غير مزية، وَظَاهره أَن لَهُ الِانْتِفَاع إِذا شَرطه، وَلَا شكّ أَنه إِذا جعلهَا للسقاة إِن لَهُ الشّرْب وَإِن لم يشْتَرط لدُخُوله فِي جُمْلَتهمْ.
وَفِيه: جَوَاز بيع الْآبَار. وَفِيه: جَوَاز الْوَقْف على نَفسه وَلَو وقف على الْفُقَرَاء ثمَّ صَار فَقِيرا جَازَ أَخذه مِنْهُ.
1532 - حدَّثنا سَعِيدُ بنُ أبِي مَرْيَمَ قَالَ حدَّثنا أبُو غسَّانَ قَالَ حدَّثني أَبُو حازِمٍ عنْ سَهْلِ ابنِ سَعْدٍ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قَالَ أتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَدَحٍ فشَرِبَ مِنهُ وعنْ يَمِينهِ غلَامٌ أصْغَرُ الْقَوْمِ والأشْيَاخُ عنْ يَسارِهِ فَقَالَ يَا غُلامُ أتَأذَنُ لِي أنْ أُعْطِيَهُ الأشْياخَ قَالَ مَا كُنْتُ لِأُؤثِرَ بِفَضْلِي مِنْكَ أحدا يَا رسولَ الله فأعْطَاهُ إيَّاهُ. .
وَجه دُخُول هَذَا الحَدِيث فِي هَذَا الْبَاب من حَيْثُ مَشْرُوعِيَّة قسْمَة المَاء، وَأَنه يملك، إِذْ لَو كَانَ لَا يُمكن لما جَاءَت فِيهِ الْقِسْمَة. فَإِن قلت: لَيْسَ فِي الحَدِيث أَن الْقدح كَانَ فِيهِ مَاء؟ قلت: جَاءَ مُفَسرًا فِي كتاب الْأَشْرِبَة بِأَنَّهُ كَانَ شرابًا، وَالشرَاب هُوَ المَاء أَو اللَّبن المشوب بِالْمَاءِ.
وَرِجَاله: سعيد بن أبي مَرْيَم، وَهُوَ سعيد بن مُحَمَّد بن الحكم بن أبي مَرْيَم الجُمَحِي مَوْلَاهُم الْمصْرِيّ، وَأَبُو غَسَّان، بِفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْديد السِّين الْمُهْملَة وبالنون: واسْمه مُحَمَّد بن مُضر اللَّيْثِيّ الْمدنِي نزل عسقلان، وَأَبُو حَازِم، بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالزَّاي: سَلمَة بن دِينَار الْأَعْرَج الْمدنِي، قَالَ أَبُو عَمْرو: روى أَبُو حَازِم هَذَا الحَدِيث عَن أَبِيه، وَقَالَ فِيهِ: وَعَن يسَاره أَبُو بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَذكر أبي بكر فِيهِ عِنْدهم خطأ، وَإِنَّمَا هُوَ مَحْفُوظ فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ عَن عَمْرو بن حَرْمَلَة عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: دخلت أَنا وخَالِد بن الْوَلِيد مَعَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، على مَيْمُونَة، فجاءتنا بِإِنَاء فِيهِ لبن فَشرب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَأَنا مَعَه، وخَالِد عَن يسَاره، فَقَالَ لي: الشربة لَك، وَإِن شِئْت آثرت خَالِدا. فَقلت: مَا كنت لأوثر بسؤرك أحدا، ثمَّ قَالَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم: من أطْعمهُ الله طَعَاما فَلْيقل: أللهم بَارك لنا فِيهِ وأطعمنا خيرا مِنْهُ، وَمن سقَاهُ الله لَبَنًا فَلْيقل: أللهم بَارك لنا فِيهِ وزدنا مِنْهُ.
قَوْله: (وَعَن يَمِينه غُلَام) ، هُوَ الْفضل بن عَبَّاس، حَكَاهُ ابْن بطال، وَحكى ابْن التِّين أَنه أَخُوهُ عبد الله. قَوْله: (بفضلي) ، ويروى: بِفضل.
وَفِيه: فَضِيلَة الْيَمين على الشمَال، وَقد أمروا بالشرب بهَا والمعاطاة دون الشمَال. وَفِيه: أَن من اسْتحق شَيْئا من الْأَشْيَاء لم يدْفع عَنهُ، صَغِيرا كَانَ أَو كَبِيرا، إِذا كَانَ مِمَّن يجوز إِذْنه.
2532 - حدَّثنا أَبُو اليَمَانِ قَالَ أخْبَرَنا شُعَيْبٌ عَن الزُّهْرِيِّ قَالَ حدَّثني أنَسُ بنُ مالِكٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ أنَّها حُلِبَتْ لِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم شاةٌ داجِنٌ وهْوَ فِي دَارِ أنَسِ بنِ مالِكٍ وشِيبَ لَبَنُها بِماءٍ مِنَ البِئْرِ الَّتِي فِي دَارِ أنَسٍ فأعْطِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم القَدَحَ فشَرِبَ مِنْهُ حتَّى إذَا نَزَعَ الْقَدَحَ مِنْ فِيهِ وعَلَى يَسارهِ أبُو بَكْرٍ وعنْ يَمِينِهِ أعْرَابِيٌّ فَقَالَ عُمَرُ وخافَ أنْ يُعْطِيهِ الأعْرَابِيَّ أعْطِ أبَا بَكْرٍ يَا رسولَ الله عِنْدَكَ فأعْطَاهُ الأعْرَابِيَّ الَّذِي عَلَى يَمِينِهِ ثُمَّ قالَ الأيْمَنَ فالأيْمَنَ. .
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله وشيب لَبنهَا بِمَاء وَالْمَاء يجْرِي فِيهِ الْقِسْمَة وانه يملك وَهَذَا الاسناد بِعَيْنِه قد مر غير مرّة وَأَبُو الْيَمَان الحكم بن نَافِع الْحِمصِي وَشُعَيْب بن ابي حَمْزَة الْحِمصِي وَالزهْرِيّ مُحَمَّد بن مُسلم والْحَدِيث
وَفِيه: جَوَاز بيع الْآبَار. وَفِيه: جَوَاز الْوَقْف على نَفسه وَلَو وقف على الْفُقَرَاء ثمَّ صَار فَقِيرا جَازَ أَخذه مِنْهُ.
1532 - حدَّثنا سَعِيدُ بنُ أبِي مَرْيَمَ قَالَ حدَّثنا أبُو غسَّانَ قَالَ حدَّثني أَبُو حازِمٍ عنْ سَهْلِ ابنِ سَعْدٍ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قَالَ أتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَدَحٍ فشَرِبَ مِنهُ وعنْ يَمِينهِ غلَامٌ أصْغَرُ الْقَوْمِ والأشْيَاخُ عنْ يَسارِهِ فَقَالَ يَا غُلامُ أتَأذَنُ لِي أنْ أُعْطِيَهُ الأشْياخَ قَالَ مَا كُنْتُ لِأُؤثِرَ بِفَضْلِي مِنْكَ أحدا يَا رسولَ الله فأعْطَاهُ إيَّاهُ. .
وَجه دُخُول هَذَا الحَدِيث فِي هَذَا الْبَاب من حَيْثُ مَشْرُوعِيَّة قسْمَة المَاء، وَأَنه يملك، إِذْ لَو كَانَ لَا يُمكن لما جَاءَت فِيهِ الْقِسْمَة. فَإِن قلت: لَيْسَ فِي الحَدِيث أَن الْقدح كَانَ فِيهِ مَاء؟ قلت: جَاءَ مُفَسرًا فِي كتاب الْأَشْرِبَة بِأَنَّهُ كَانَ شرابًا، وَالشرَاب هُوَ المَاء أَو اللَّبن المشوب بِالْمَاءِ.
وَرِجَاله: سعيد بن أبي مَرْيَم، وَهُوَ سعيد بن مُحَمَّد بن الحكم بن أبي مَرْيَم الجُمَحِي مَوْلَاهُم الْمصْرِيّ، وَأَبُو غَسَّان، بِفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْديد السِّين الْمُهْملَة وبالنون: واسْمه مُحَمَّد بن مُضر اللَّيْثِيّ الْمدنِي نزل عسقلان، وَأَبُو حَازِم، بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالزَّاي: سَلمَة بن دِينَار الْأَعْرَج الْمدنِي، قَالَ أَبُو عَمْرو: روى أَبُو حَازِم هَذَا الحَدِيث عَن أَبِيه، وَقَالَ فِيهِ: وَعَن يسَاره أَبُو بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَذكر أبي بكر فِيهِ عِنْدهم خطأ، وَإِنَّمَا هُوَ مَحْفُوظ فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ عَن عَمْرو بن حَرْمَلَة عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: دخلت أَنا وخَالِد بن الْوَلِيد مَعَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، على مَيْمُونَة، فجاءتنا بِإِنَاء فِيهِ لبن فَشرب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَأَنا مَعَه، وخَالِد عَن يسَاره، فَقَالَ لي: الشربة لَك، وَإِن شِئْت آثرت خَالِدا. فَقلت: مَا كنت لأوثر بسؤرك أحدا، ثمَّ قَالَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم: من أطْعمهُ الله طَعَاما فَلْيقل: أللهم بَارك لنا فِيهِ وأطعمنا خيرا مِنْهُ، وَمن سقَاهُ الله لَبَنًا فَلْيقل: أللهم بَارك لنا فِيهِ وزدنا مِنْهُ.
قَوْله: (وَعَن يَمِينه غُلَام) ، هُوَ الْفضل بن عَبَّاس، حَكَاهُ ابْن بطال، وَحكى ابْن التِّين أَنه أَخُوهُ عبد الله. قَوْله: (بفضلي) ، ويروى: بِفضل.
وَفِيه: فَضِيلَة الْيَمين على الشمَال، وَقد أمروا بالشرب بهَا والمعاطاة دون الشمَال. وَفِيه: أَن من اسْتحق شَيْئا من الْأَشْيَاء لم يدْفع عَنهُ، صَغِيرا كَانَ أَو كَبِيرا، إِذا كَانَ مِمَّن يجوز إِذْنه.
2532 - حدَّثنا أَبُو اليَمَانِ قَالَ أخْبَرَنا شُعَيْبٌ عَن الزُّهْرِيِّ قَالَ حدَّثني أنَسُ بنُ مالِكٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ أنَّها حُلِبَتْ لِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم شاةٌ داجِنٌ وهْوَ فِي دَارِ أنَسِ بنِ مالِكٍ وشِيبَ لَبَنُها بِماءٍ مِنَ البِئْرِ الَّتِي فِي دَارِ أنَسٍ فأعْطِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم القَدَحَ فشَرِبَ مِنْهُ حتَّى إذَا نَزَعَ الْقَدَحَ مِنْ فِيهِ وعَلَى يَسارهِ أبُو بَكْرٍ وعنْ يَمِينِهِ أعْرَابِيٌّ فَقَالَ عُمَرُ وخافَ أنْ يُعْطِيهِ الأعْرَابِيَّ أعْطِ أبَا بَكْرٍ يَا رسولَ الله عِنْدَكَ فأعْطَاهُ الأعْرَابِيَّ الَّذِي عَلَى يَمِينِهِ ثُمَّ قالَ الأيْمَنَ فالأيْمَنَ. .
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله وشيب لَبنهَا بِمَاء وَالْمَاء يجْرِي فِيهِ الْقِسْمَة وانه يملك وَهَذَا الاسناد بِعَيْنِه قد مر غير مرّة وَأَبُو الْيَمَان الحكم بن نَافِع الْحِمصِي وَشُعَيْب بن ابي حَمْزَة الْحِمصِي وَالزهْرِيّ مُحَمَّد بن مُسلم والْحَدِيث
সেটি একটি তালা দ্বারা বন্ধ করে রাখা হতো এবং তিনি (মালিক) অনুপস্থিত থাকতেন। তখন মুসলমানরা সেখান থেকে পান করার জন্য আসত কিন্তু তাঁকে উপস্থিত পেত না, ফলে তারা পানি না নিয়েই ফিরে যেত। মুসলমানরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলে তিনি বললেন: "কে এই কূপটি ক্রয় করে মুসলমানদের জন্য উৎসর্গ করবে যাতে সেখানে তার বালতি অন্য সবার বালতির মতোই গণ্য হয় এবং তার বিনিময়ে তার জন্য জান্নাত নির্ধারিত হয়?" অতঃপর উসমান (রা.) এটি ক্রয় করলেন। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শহর মদিনার একটি সুপরিচিত কূপ। উসমান (রা.) এটি পঁয়ত্রিশ হাজার দিরহাম দিয়ে ক্রয় করে ওয়াকফ করে দিয়েছিলেন। কালবী দাবি করেছেন যে, উসমান (রা.) এটি ক্রয় করার পূর্বে প্রতিটি মশক এক দিরহাম দিয়ে ক্রয় করতেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাতে তার বালতি থাকবে) অর্থাৎ: উক্ত কূপে উসমান (রা.)-এর বালতি অন্য সকল মুসলমানের বালতির মতোই গণ্য হবে। অর্থাৎ তিনি এটি ওয়াকফ করে দেবেন এবং এতে তার অংশ অন্য সবার মতোই হবে, কোনো অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্য ছাড়াই। এর বাহ্যিক অর্থ হলো, শর্ত সাপেক্ষে তিনি এর দ্বারা উপকৃত হতে পারবেন। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যদি তিনি এটি পানি পান করানোর জন্য নির্ধারিত করেন, তবে সেই দলের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে শর্ত না করলেও তাঁর পান করার অধিকার থাকবে।
এতে কূপ বিক্রয় করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আরও প্রমাণিত হয় যে নিজের ওপর ওয়াকফ করা জায়েজ। এমনকি যদি কেউ দরিদ্রদের ওপর ওয়াকফ করে এবং পরবর্তীতে সে নিজেও দরিদ্র হয়ে যায়, তবে তা থেকে তার জন্য গ্রহণ করা জায়েজ।
১৫৩২ - সাঈদ ইবনে আবু মারিয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু গাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু হাজিম সাহল ইবনে সা’দ (রা.) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি পেয়ালা আনা হলো, তিনি তা থেকে পান করলেন। তাঁর ডান পাশে একটি বালক ছিল যে উপস্থিত লোকদের মধ্যে সবার চেয়ে ছোট ছিল এবং বয়োজ্যেষ্ঠরা ছিলেন তাঁর বাম পাশে। তিনি বললেন: হে বালক! তুমি কি আমাকে অনুমতি দেবে যাতে আমি এটি বয়োজ্যেষ্ঠদের দিতে পারি? সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার থেকে প্রাপ্ত আমার অংশে আমি কাউকে অগ্রাধিকার দেব না। অতঃপর তিনি তাকেই সেটি প্রদান করলেন।
এই অধ্যায়ে এই হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো পানি বণ্টন করার বৈধতা এবং এটি যে মালিকানাধীন বস্তু তা স্পষ্ট করা। কারণ যদি এটি মালিকানাধীন না হতো তবে এতে বণ্টনের প্রশ্ন আসত না। যদি আপনি বলেন: হাদিসে তো এমন উল্লেখ নেই যে পেয়ালায় পানি ছিল? আমি বলব: পানীয় অধ্যায়ে (কিতাবুল আশরিবা) এর ব্যাখ্যা স্পষ্টভাবে এসেছে যে এটি একটি পানীয় ছিল। আর পানীয় বলতে পানি অথবা পানির সাথে মিশ্রিত দুধকে বোঝানো হয়।
এর বর্ণনাকারীগণ হলেন: সাঈদ ইবনে আবু মারিয়াম, তিনি হলেন সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাকাম ইবনে আবু মারিয়াম আল-জুমাহি, তাঁদের মুক্তদাস মিসরী। আবু গাসসান—গাইন বর্ণে ফাতহা, সিন বর্ণে তাশদীদ ও নুন যোগে—তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে মুদার আল-লায়সী আল-মাদানী, তিনি আসকালানে বসবাস করতেন। আবু হাজিম—হা ও যা বর্ণ যোগে—সালামাহ ইবনে দীনার আল-আ’রাজ আল-মাদানী। আবু আমর বলেন: আবু হাজিম এই হাদিসটি তাঁর পিতার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে উল্লেখ করেছেন যে: তাঁর বাম পাশে ছিলেন আবু বকর (রা.)। তাঁদের মতে এই বর্ণনায় আবু বকরের নাম উল্লেখ করা ভুল, বরং এটি যুহরীর হাদিসে সংরক্ষিত আছে যা তিনি আমর ইবনে হারমালাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আমি এবং খালিদ ইবনে ওয়ালিদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মায়মুনাহ (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি আমাদের নিকট দুধের একটি পাত্র নিয়ে আসলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পান করলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম, আর খালিদ ছিলেন তাঁর বাম পাশে। তিনি আমাকে বললেন: পান করার অধিকার তোমার, তবে তুমি চাইলে খালিদকে অগ্রাধিকার দিতে পারো। আমি বললাম: আপনার উচ্ছিষ্ট পান করার সৌভাগ্যের ক্ষেত্রে আমি কাউকে অগ্রাধিকার দেব না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যাকে আল্লাহ কোনো খাবার খাওয়ান সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আমাদের এতে বরকত দিন এবং এর চেয়ে উত্তম খাবার দান করুন। আর যাকে আল্লাহ দুধ পান করান সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আমাদের এতে বরকত দিন এবং এর পরিমাণ আরও বাড়িয়ে দিন।
তাঁর উক্তি: (তাঁর ডানে ছিল একটি বালক), ইবনে বাত্তালের মতে তিনি ছিলেন ফজল ইবনে আব্বাস। আর ইবনে তীন বর্ণনা করেছেন যে তিনি ছিলেন তাঁর ভাই আবদুল্লাহ। তাঁর উক্তি: (আমার অংশে/ফদলি), এটি 'ফদল' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
এতে বাম দিকের ওপর ডান দিকের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়। তাঁদের ডান হাত দিয়ে পান করার এবং আদান-প্রদান করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, বাম হাত দিয়ে নয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কেউ কোনো কিছুর হকদার হলে তা থেকে তাকে বঞ্চিত করা যাবে না, সে ছোট হোক বা বড়, যদি সে অনুমতি দেওয়ার যোগ্য হয়।
২৫৩২ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের নিকট যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য একটি গৃহপালিত বকরির দুধ দোহন করা হলো যখন তিনি আনাস ইবনে মালিকের ঘরে অবস্থান করছিলেন। সেই দুধ আনাসের ঘরের কূপের পানির সাথে মেশানো হলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়ালাটি দেওয়া হলো। তিনি তা থেকে পান করলেন এবং যখন পেয়ালাটি মুখ থেকে সরালেন তখন তাঁর বাম পাশে ছিলেন আবু বকর এবং ডান পাশে ছিলেন একজন গ্রাম্য ব্যক্তি। উমর (রা.) এই আশঙ্কায়—যে তিনি হয়তো গ্রাম্য ব্যক্তিটিকে আগে দিয়ে দেবেন—বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার পাশে থাকা আবু বকরকে দিন। কিন্তু তিনি তাঁর ডান পাশে থাকা গ্রাম্য ব্যক্তিটিকেই তা প্রদান করলেন এবং বললেন: ডানের ব্যক্তি অগ্রাধিকার পাবে, তারপর ডানের ব্যক্তি।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর উক্তি "দুধ পানির সাথে মেশানো হলো", যা থেকে প্রমাণিত হয় যে পানিতে বণ্টন চলে এবং এটি মালিকানাধীন হয়। এই সনদটিই হুবহু এর আগে কয়েকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি আল-হিমসী, শুআইব হলেন ইবনে আবু হামজাহ আল-হিমসী এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম। আর হাদিসটি...
এতে কূপ বিক্রয় করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আরও প্রমাণিত হয় যে নিজের ওপর ওয়াকফ করা জায়েজ। এমনকি যদি কেউ দরিদ্রদের ওপর ওয়াকফ করে এবং পরবর্তীতে সে নিজেও দরিদ্র হয়ে যায়, তবে তা থেকে তার জন্য গ্রহণ করা জায়েজ।
১৫৩২ - সাঈদ ইবনে আবু মারিয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু গাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু হাজিম সাহল ইবনে সা’দ (রা.) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি পেয়ালা আনা হলো, তিনি তা থেকে পান করলেন। তাঁর ডান পাশে একটি বালক ছিল যে উপস্থিত লোকদের মধ্যে সবার চেয়ে ছোট ছিল এবং বয়োজ্যেষ্ঠরা ছিলেন তাঁর বাম পাশে। তিনি বললেন: হে বালক! তুমি কি আমাকে অনুমতি দেবে যাতে আমি এটি বয়োজ্যেষ্ঠদের দিতে পারি? সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার থেকে প্রাপ্ত আমার অংশে আমি কাউকে অগ্রাধিকার দেব না। অতঃপর তিনি তাকেই সেটি প্রদান করলেন।
এই অধ্যায়ে এই হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো পানি বণ্টন করার বৈধতা এবং এটি যে মালিকানাধীন বস্তু তা স্পষ্ট করা। কারণ যদি এটি মালিকানাধীন না হতো তবে এতে বণ্টনের প্রশ্ন আসত না। যদি আপনি বলেন: হাদিসে তো এমন উল্লেখ নেই যে পেয়ালায় পানি ছিল? আমি বলব: পানীয় অধ্যায়ে (কিতাবুল আশরিবা) এর ব্যাখ্যা স্পষ্টভাবে এসেছে যে এটি একটি পানীয় ছিল। আর পানীয় বলতে পানি অথবা পানির সাথে মিশ্রিত দুধকে বোঝানো হয়।
এর বর্ণনাকারীগণ হলেন: সাঈদ ইবনে আবু মারিয়াম, তিনি হলেন সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাকাম ইবনে আবু মারিয়াম আল-জুমাহি, তাঁদের মুক্তদাস মিসরী। আবু গাসসান—গাইন বর্ণে ফাতহা, সিন বর্ণে তাশদীদ ও নুন যোগে—তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে মুদার আল-লায়সী আল-মাদানী, তিনি আসকালানে বসবাস করতেন। আবু হাজিম—হা ও যা বর্ণ যোগে—সালামাহ ইবনে দীনার আল-আ’রাজ আল-মাদানী। আবু আমর বলেন: আবু হাজিম এই হাদিসটি তাঁর পিতার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে উল্লেখ করেছেন যে: তাঁর বাম পাশে ছিলেন আবু বকর (রা.)। তাঁদের মতে এই বর্ণনায় আবু বকরের নাম উল্লেখ করা ভুল, বরং এটি যুহরীর হাদিসে সংরক্ষিত আছে যা তিনি আমর ইবনে হারমালাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আমি এবং খালিদ ইবনে ওয়ালিদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মায়মুনাহ (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি আমাদের নিকট দুধের একটি পাত্র নিয়ে আসলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পান করলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম, আর খালিদ ছিলেন তাঁর বাম পাশে। তিনি আমাকে বললেন: পান করার অধিকার তোমার, তবে তুমি চাইলে খালিদকে অগ্রাধিকার দিতে পারো। আমি বললাম: আপনার উচ্ছিষ্ট পান করার সৌভাগ্যের ক্ষেত্রে আমি কাউকে অগ্রাধিকার দেব না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যাকে আল্লাহ কোনো খাবার খাওয়ান সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আমাদের এতে বরকত দিন এবং এর চেয়ে উত্তম খাবার দান করুন। আর যাকে আল্লাহ দুধ পান করান সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আমাদের এতে বরকত দিন এবং এর পরিমাণ আরও বাড়িয়ে দিন।
তাঁর উক্তি: (তাঁর ডানে ছিল একটি বালক), ইবনে বাত্তালের মতে তিনি ছিলেন ফজল ইবনে আব্বাস। আর ইবনে তীন বর্ণনা করেছেন যে তিনি ছিলেন তাঁর ভাই আবদুল্লাহ। তাঁর উক্তি: (আমার অংশে/ফদলি), এটি 'ফদল' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
এতে বাম দিকের ওপর ডান দিকের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়। তাঁদের ডান হাত দিয়ে পান করার এবং আদান-প্রদান করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, বাম হাত দিয়ে নয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কেউ কোনো কিছুর হকদার হলে তা থেকে তাকে বঞ্চিত করা যাবে না, সে ছোট হোক বা বড়, যদি সে অনুমতি দেওয়ার যোগ্য হয়।
২৫৩২ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের নিকট যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য একটি গৃহপালিত বকরির দুধ দোহন করা হলো যখন তিনি আনাস ইবনে মালিকের ঘরে অবস্থান করছিলেন। সেই দুধ আনাসের ঘরের কূপের পানির সাথে মেশানো হলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়ালাটি দেওয়া হলো। তিনি তা থেকে পান করলেন এবং যখন পেয়ালাটি মুখ থেকে সরালেন তখন তাঁর বাম পাশে ছিলেন আবু বকর এবং ডান পাশে ছিলেন একজন গ্রাম্য ব্যক্তি। উমর (রা.) এই আশঙ্কায়—যে তিনি হয়তো গ্রাম্য ব্যক্তিটিকে আগে দিয়ে দেবেন—বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার পাশে থাকা আবু বকরকে দিন। কিন্তু তিনি তাঁর ডান পাশে থাকা গ্রাম্য ব্যক্তিটিকেই তা প্রদান করলেন এবং বললেন: ডানের ব্যক্তি অগ্রাধিকার পাবে, তারপর ডানের ব্যক্তি।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর উক্তি "দুধ পানির সাথে মেশানো হলো", যা থেকে প্রমাণিত হয় যে পানিতে বণ্টন চলে এবং এটি মালিকানাধীন হয়। এই সনদটিই হুবহু এর আগে কয়েকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি আল-হিমসী, শুআইব হলেন ইবনে আবু হামজাহ আল-হিমসী এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম। আর হাদিসটি...
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ١٩١)