১২ - ‌‌(চারা রোপণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে উদ্ভিদের মূল বা চারা রোপণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করা হয়েছে।

৯৪৩২ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াকুব থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা জুমুআর দিন আনন্দিত হতাম। আমাদের এক বৃদ্ধা মহিলা ছিলেন, তিনি আমাদের কিছু বীটপালংয়ের মূল সংগ্রহ করতেন যা আমরা আমাদের নালাগুলোতে রোপণ করতাম। অতঃপর তিনি তা একটি হাঁড়িতে রাখতেন এবং তাতে কিছু যবের দানা দিতেন। আমি যতটুকু জানি তিনি (বর্ণনাকারী ইয়াকুব) বলেছিলেন যে, তাতে কোনো চর্বি বা তৈলাক্ত পদার্থ ছিল না। আমরা যখন জুমুআর সালাত আদায় করতাম, তখন আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে আসতাম। তিনি তা আমাদের সামনে পরিবেশন করতেন। এ কারণেই আমরা জুমুআর দিন আনন্দিত হতাম। আর আমরা জুমুআর পরেই দুপুরের খাবার খেতাম এবং বিশ্রাম নিতাম।

শিরোনামের সাথে এর সংগতি "আমরা আমাদের নালাগুলোতে এটি রোপণ করতাম" উক্তির মধ্যে নিহিত। আর এই হাদিসটিকে বর্গা চাষ অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, চারা রোপণ এবং শস্য বপন একই পর্যায়ের বিষয়। এই হাদিসটি এর আগে জুমুআ অধ্যায়ের শেষে মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর যখন সালাত সমাপ্ত হবে, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধান করো" (সূরা জুমুআ: ১০) এর ব্যাখ্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা ইমাম বুখারি সেখানে এটি বিভিন্ন সূত্রে খণ্ডিত আকারে উল্লেখ করেছেন, এবং সেগুলোতে কিছু শব্দগত কম-বেশি রয়েছে। প্রথম সূত্র: সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম থেকে, তিনি আবু গাসসান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ থেকে। দ্বিতীয় সূত্র: আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা থেকে, তিনি ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি সাহল থেকে। আর এখানে তিনি এটি কুতায়বা ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-ক্বারী থেকে (যিনি ক্বারা গোত্রের সদস্য, এটি আরবদের একটি গোত্র, তাঁর মূল নিবাস ছিল মদিনা এবং তিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় বসবাস করতেন), তিনি আবু হাযিম থেকে (যিনি হা এবং যা যোগে সালমা ইবনে দীনার আল-আ’রাজ আল-মাদানি)। এই সম্পর্কে ইতিপূর্বে সেখানে আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আমাদের নালাগুলোতে); অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে যে, 'আরবিআ' হলো 'রাবী' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ ছোট খাল বা নালা। এর অর্থ হলো, আমরা এটি নালা বা খালের তীরে রোপণ করতাম। 'সিল্ক' (বীটপালং) শব্দটি সিন বর্ণে কাসরা যোগে। আর 'ওয়াদাক' শব্দটিতে দুটি ফাতহা, যার অর্থ মাংসের চর্বি। তাঁর উক্তি: "আমি যতটুকু জানি তিনি বলেছিলেন যে, তাতে কোনো চর্বি বা তৈলাক্ত পদার্থ ছিল না", এটি বর্ণনাকারী ইয়াকুবের উক্তি।

০৫৩২ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে সা’দ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মানুষ বলে যে, আবু হুরায়রা অধিক হাদিস বর্ণনা করেন, অথচ আল্লাহর কাছেই এর হিসাব ও চূড়ান্ত ফয়সালা হবে। তারা আরও বলে যে, মুহাজির ও আনসাররা কেন তাঁর মতো এত হাদিস বর্ণনা করেন না? (এর কারণ হলো) মুহাজির ভাইদের বাজারে ব্যবসায়িক লেনদেনের ব্যস্ততা ছিল, আর আনসার ভাইদের তাদের অর্থ-সম্পদ তথা চাষাবাদ নিয়ে ব্যস্ততা ছিল। আর আমি ছিলাম একজন দরিদ্র মানুষ, কেবল পেটের ক্ষুধা নিবারণের বিনিময়ে আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর সাথে লেগে থাকতাম। তাঁরা যখন অনুপস্থিত থাকতেন আমি তখন উপস্থিত থাকতাম এবং তাঁরা যখন ভুলে যেতেন আমি তখন তা মুখস্থ করে নিতাম। একদিন নবী (সা.) বললেন: "তোমাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি আমি আমার এই আলোচনা শেষ না করা পর্যন্ত নিজের চাদর বিছিয়ে রাখবে এবং পরে তা নিজের বুকের সাথে জড়িয়ে নেবে, সে আমার আলোচনা থেকে কিছুই কখনো ভুলবে না।" তখন আমি একটি কম্বল বিছিয়ে দিলাম যা ছাড়া আমার গায়ে অন্য কোনো পোশাক ছিল না। যখন নবী (সা.) তাঁর আলোচনা শেষ করলেন, আমি সেটি আমার বুকের সাথে জড়িয়ে নিলাম। সেই সত্তার শপথ যিনি তাঁকে সত্য সহকারে পাঠিয়েছেন, সেদিন থেকে আজ পর্যন্ত আমি তাঁর কোনো কথা ভুলিনি। আল্লাহর শপথ, যদি আল্লাহর কিতাবে দুটি আয়াত না থাকত, তবে আমি তোমাদের কাছে কখনোই কিছু বর্ণনা করতাম না: "নিশ্চয় যারা গোপন করে যা আমি অবতীর্ণ করেছি সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ..." মহান আল্লাহর বাণী "পরম দয়ালু" পর্যন্ত (সূরা বাকারা: ১৫৯-১৬০)।

শিরোনামের সাথে এর সংগতি তাঁর উক্তি: "এবং আনসার ভাইদের তাদের অর্থ-সম্পদ নিয়ে ব্যস্ততা ছিল" এর মধ্যে নিহিত। কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের জমিতে কাজ করা।