তাদের পক্ষ থেকে মুসলমানদের জন্য তাদের জনপদ আবাদ ও সংস্কারের উদ্দেশ্যে। ইমাম তহাবী বলেন: এটি ইমাম আবু হানিফার অভিমত এবং আমরা এটিই গ্রহণ করি।
উরওয়াহ বলেন, ওমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) তাঁর খিলাফতকালে এই ফয়সালা দিয়েছিলেন।
অর্থাৎ: উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর ইবনুল আওয়াম বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) তাঁর খিলাফতের দিনগুলোতে উল্লিখিত বিধান তথা—যে ব্যক্তি কোনো মৃত (অনাবাদী) জমি আবাদ করবে তা তার হবে—মর্মে ফয়সালা দিয়েছিলেন। ইতিপূর্বে এই অনুচ্ছেদের শুরুতে ওমরের (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: যে ব্যক্তি কোনো মৃত জমি আবাদ করবে তা তার হবে। আমরা উল্লেখ করেছি যে, ইমাম মালেক এটি সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই তাঁর বক্তব্য। আর উরওয়াহ যা বর্ণনা করেছেন তা মূলত ওমরের আমল। ইয়াহইয়া ইবনে আদমের ‘কিতাবুল খারাজ’-এ মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ আস-সাকাফীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব লিখেছিলেন—যে ব্যক্তি কোনো অনাবাদী জমি আবাদ করবে সে-ই সেটির অধিক হকদার। অন্য সূত্রে আমর ইবনে শুআইব বা অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ওমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো জমি তিন বছর পর্যন্ত অনাবাদী ফেলে রাখবে এবং তা আবাদ করবে না, অতঃপর অন্য কেউ এসে তা আবাদ করে, তবে তা তার (আবাদকারীর) হবে। তাঁর এই বর্ণনা থেকেই আমাদের সাথীরা (হানাফীগণ) বলেন: যদি কেউ কোনো জমি বেষ্টনী দিয়ে ঘিরে রাখে কিন্তু তিন বছর পর্যন্ত তা আবাদ না করে, তবে ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) তা নিয়ে নেবেন এবং অন্য কাউকে দিয়ে দেবেন। কারণ কেবল বেষ্টনী দেওয়া আবাদ করা নয় যে এর মাধ্যমে মালিকানা অর্জিত হবে; কেননা আবাদ হলো সংস্কার করা, আর বেষ্টনী দেওয়া হলো নিছক চিহ্নের জন্য। ‘আল-মুহিত’ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, বেষ্টনী প্রদানকারীর মালিকানা অর্জিত হয়। খাওয়ারজাদাহ উল্লেখ করেছেন: বেষ্টনী প্রদান তিন বছরের জন্য সাময়িক মালিকানা প্রদান করে; ইমাম শাফেয়ী তাঁর অধিকতর বিশুদ্ধ মতে এবং ইমাম আহমদও একই কথা বলেছেন। আমাদের নিকট মূল নীতি হলো: যে ব্যক্তি অনাবাদী জমি আবাদ করল, সে কি এর মূল স্বত্বের মালিক হবে? তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সে মূল স্বত্বের মালিক হবে না, বরং কেবল এর উপযোগের মালিক হবে; এটি ইমাম শাফেয়ীর একটি মত। তবে অধিকাংশ মাশায়েখের নিকট সে মূল স্বত্বেরই মালিক হবে। ইমাম মালেক, আহমদ এবং শাফেয়ীর একটি মতও এরূপ। এই মতভেদের ফলাফল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রকাশ পাবে যে জমিটি আবাদ করার পর তা ছেড়ে দিল এবং অন্য কেউ এসে তাতে চাষ করল। কয়েকজনের মত অনুযায়ী: দ্বিতীয় ব্যক্তিই এর অধিক হকদার হবে। আর অধিকাংশের মত অনুযায়ী: প্রথম ব্যক্তি দ্বিতীয় ব্যক্তির থেকে এটি নিয়ে নিতে পারবে; যেমনটি কেউ তার বাড়ি ধ্বংস করলে বা বাগান অনাবাদী ফেলে রাখলে এবং এভাবে কয়েক বছর অতিক্রান্ত হলেও তা তার মালিকানা থেকে বের হয়ে যায় না। তবে যদি সে তা বেষ্টনী দিয়ে ঘিরে রাখে এবং তিন বছর পর্যন্ত আবাদ না করে, তবে ইমাম তা নিয়ে নেবেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর তিন বছর নির্ধারণ করার বিষয়টি ওমরের (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) আসার (বর্ণনা) দ্বারা সাব্যস্ত। অতঃপর আমাদের নিকট: মুসলিমের মতো জিম্মিও আবাদের মাধ্যমে মালিক হবে; ইমাম মালেক এবং আহমদের একটি বর্ণনাও এরূপ। ইমাম শাফেয়ী এবং আহমদের অন্য একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে: সে ইসলামী ভূখণ্ডে মালিক হতে পারবে না; এ ক্ষেত্রে হারবী, জিম্মি ও মুস্তামিন (নিরাপত্তা প্রাপ্ত অমুসলিম) সমান। ইমাম শাফেয়ী আসমার ইবনে মুদাররিস বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা আমরা শীঘ্রই উল্লেখ করব। আর আমাদের সাথীরা (হানাফীগণ) এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাদীসসমূহের সাধারণ ব্যাপকতা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। রাফিয়ী উস্তাদ আবু তাহের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জিম্মি ব্যক্তি আবাদের মাধ্যমে মালিক হবে যদি তা ইমামের অনুমতি নিয়ে হয়।

৬১ - (১৭৭ অনুচ্ছেদ)

আমরা বারবার উল্লেখ করেছি যে, 'বাব' (অনুচ্ছেদ) শব্দটি যখন শিরোনাম ছাড়া এককভাবে উল্লেখ করা হয়, তখন এর অর্থ হয় পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদেরই একটি পরিচ্ছেদ। এতে তানউইন হবে না, কারণ শব্দবিন্যাসের আগে ইরাব (স্বরচিহ্ন) কার্যকর হয় না। তবে যদি আমরা বলি: "এটি একটি অনুচ্ছেদ", তখন এটি উহ্য মুবতাদার খবর হিসেবে তানউইনযুক্ত ও পেশযুক্ত হবে।

৬৩৩২ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসমাইল ইবনে জাফর আমাদের নিকট মুসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে যুল হুলাইফার মুআররাস নামক স্থানে উপত্যকার তলদেশে স্বপ্ন দেখানো হয়েছিল এবং তাঁকে বলা হয়েছিল যে, "নিশ্চয়ই আপনি এক বরকতময় প্রান্তরে আছেন।" মুসা বলেন, সালেম আমাদের নিয়ে সেই উট বাঁধার স্থানে অবতরণ করেছিলেন যেখানে আব্দুল্লাহ উট বাঁধতেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর বিশ্রামের স্থানটি অনুসরণ করতেন। এটি উপত্যকার তলদেশে অবস্থিত মসজিদের নিচে, মসজিদ এবং রাস্তার মাঝামাঝি স্থানে অবস্থিত।
এই অনুচ্ছেদে এই হাদীসটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো এই যে, এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয়েছে যুল হুলাইফা আবাদের মাধ্যমে মালিকানা লাভ করা যাবে না, কারণ সেখানে মানুষের অবতরণে বাধা দেওয়া হয়েছে। এছাড়া এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে অনাবাদী জমি থেকে উপকৃত হওয়া বৈধ এবং এটি কারও একক মালিকানাধীন নয়। বিষয়ের সাথে মিল রাখার জন্য এই পরিমাণই যথেষ্ট। মুহাল্লাব এই বিষয়ে এমন কিছু কথা বলেছেন যা ফলপ্রসূ নয় এবং ইবনুল বাত্তাল এমনভাবে তার উত্তর দিয়েছেন যা কোনো কাজে আসে না। অতঃপর অন্য একজন এসে মুহাল্লাবকে সমর্থন করেছেন। এর কোনোটিই না অসুস্থের রোগ উপশম করে, না তৃষ্ণার্তের পিপাসা মেটায়। তাই আমরা তা বর্জন করেছি। এই হাদীসটি হজ অধ্যায়ে "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর বাণী: আকীক একটি বরকতময় উপত্যকা" অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। কারণ তিনি সেখানে এটি মুহাম্মদ ইবনে আবু থেকে বর্ণনা করেছেন।