আল-কিরমানি তাঁর বক্তব্যের পর বলেন: "এবং তিনি বললেন:" অর্থাৎ: আমর। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: উমর, অর্থাৎ ইবনুল খাত্তাব (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন), এবং ইবনে আউফ, অর্থাৎ: আবদুর রহমান। তারপর তিনি বলেন: যদি আপনি বলেন: তবে উমরের উল্লেখ করা তো পুনরাবৃত্তি হবে। আমি বলব: এতে কয়েকটি উপকারিতা রয়েছে। প্রথমত: এটি দৃঢ়তাসূচক শব্দে বর্ণিত তালিগ (ঝুলন্ত বর্ণনা), আর এটি দুর্বলতাসূচক শব্দে বর্ণিত। এটি অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই, আর এটি অতিরিক্ত অংশসহ। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফু নয়, কিন্তু এটি মারফু। বক্তব্য সমাপ্ত। আমি (লেখক) বলি: এখানে 'উমর' শব্দটি 'ওয়াও' (و) ছাড়া, অর্থাৎ: উমর ইবনুল খাত্তাব। তাঁরা বলেছেন: এটি একটি লিপিপ্রমাদ (তাসহিফ)। যখন তাঁরা উমরকে 'ওয়াও' ছাড়া সাব্যস্ত করেছেন, তখন তাঁরা 'ওয়াও' শব্দটিকে অব্যয় ধরে নিয়েছেন এবং বলেছেন: "ও ইবনে আউফ", এবং এর দ্বারা তারা আবদুর রহমান ইবনে আউফকে বুঝিয়েছেন। আল-কিরমানি যা উল্লেখ করেছেন তা উল্লেখ করার পর তাতে কিছু উপকারিতা বর্ণনা করেছেন: যার প্রথমটি উপরে উল্লিখিত হয়েছে। কিন্তু সেগুলোর কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা মূলত সঠিক নয়। তা সত্ত্বেও তিনি তাঁর বক্তব্যের শেষে বলেছেন: সঠিক হলো প্রথমটি, অর্থাৎ তিনি হলেন: 'আমর' (ওয়াও সহ), এবং তিনি হলেন: আমর ইবনে আউফ আল-মুযানি; উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফ নন। তাঁর বক্তব্য: (এবং যালিম মূলের কোনো অধিকার নেই)। বর্ণিত হয়েছে: 'ইরক' (মূল) শব্দটি তানভীনসহ এবং ইযাফতসহ। অর্থাৎ: যে ব্যক্তি অন্যের অনুমতি ছাড়া তার জমিতে কিছু রোপণ করল, সেখানে তা টিকিয়ে রাখার কোনো অধিকার তার নেই। যদি ইযাফত হিসেবে পড়া হয়, তবে 'যালিম' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রোপণকারী। তাকে যালিম বলা হয়েছে কারণ সে পাওনা ছাড়াই অন্যের মালিকানায় হস্তক্ষেপ করেছে। আর যদি এটি গুণবাচক শব্দ হয়, তবে রোপণকৃত বস্তুকে যালিম বলা হয়েছে কারণ সেটিই যুলমের মাধ্যম, অথবা যুলম এর সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে রূপকভাবে। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো যালিম ব্যক্তির মূল। ইবনে হাবীব বলেন: রবীআ থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: যালিম মূল দুই প্রকার: প্রকাশ্য ও গোপন। গোপন হলো যা মানুষ কূপ খনন করে তৈরি করে, আর প্রকাশ্য হলো বৃক্ষরোপণ। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত: মূল চার প্রকার: দুটি মাটির উপরে, তা হলো বৃক্ষরোপণ ও উদ্ভিদ; আর দুটি মাটির নিচে, তা হলো পানি ও খনিজ সম্পদ। বায়হাকির (আল-মা’রিফা) গ্রন্থে এসেছে: ইমাম শাফিঈ বলেন: যালিম মূলের সারকথা হলো—যা কিছু অন্যায়ভাবে অন্যের অধিকারভুক্ত জমিতে খনন করা হয়েছে বা রোপণ করা হয়েছে বা নির্মাণ করা হয়েছে, যা থেকে সে বের হয়ে যায়নি। ইবনে আদমের (আল-খারাজ) গ্রন্থে সাওরি থেকে বর্ণিত, তাঁকে যালিম মূল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তা হলো জবরদখলকারী। আমি বলি: কেউ আমার জমি জবরদখল করল মানে তা ছিনিয়ে নিল। এটি 'নাযাও' ধাতু থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ হলো লাফিয়ে পড়া। নাসায়িতে উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণিত: সে হলো সেই ব্যক্তি যে এমন কোনো পতিত জমি আবাদ করে যা মানুষের মালিকানাধীন, কিন্তু তারা তা আবাদ করতে অক্ষম হওয়ায় পরিত্যক্ত অবস্থায় ফেলে রেখেছিল এবং তা নষ্ট হয়ে গিয়েছিল।
এ বিষয়ে জাবির থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে
অর্থাৎ: এই অধ্যায়ে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আল-কিরমানি বলেন: বর্ণনার মূল পাঠ স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করার কারণ হলো এটি তাঁর (বুখারির) শর্তানুযায়ী নয়, বরং তাঁর নিকট এটি সহিহ নয়; এজন্যই তিনি দুর্বলতাসূচক শব্দ ব্যবহার করেছেন। আমি বলি: হাদিসটি স্বয়ং সহিহ। তিরমিযি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল ওয়াহহাব সাকাফি থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি ওয়াহব ইবনে কায়সান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো মৃত জমি আবাদ করবে, তা তার হবে।" অতঃপর তিনি (তিরমিযি) বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। নাসায়ি এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি সাকাফি থেকে এবং আলী ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে আব্বাদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি কোনো মৃত জমি আবাদ করবে, তার জন্য তাতে সওয়াব রয়েছে; এবং তা থেকে জীবজন্তু যা খাবে তা তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হবে।" তিরমিযি সাঈদ ইবনে যায়েদ থেকেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো মৃত জমি আবাদ করবে, তা তার হবে এবং যালিম মূলের কোনো অধিকার নেই।" অতঃপর তিনি বলেন: এই হাদিসটি হাসান গারিব। আবু দাউদও এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ সামুরা থেকেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো জমির চারপাশে প্রাচীর দিল, তা তার হবে।" ইবনে আদি ইবনে আব্বাস থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মৃত জমি আবাদ করল, সে-ই তার বেশি হকদার।" তবে এর সনদ দুর্বল। ইবনে আদি আনাস থেকেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো অনাবাদি জমি আবাদ করল এবং তা থেকে কোনো হিংস্র প্রাণী বা পাখি বা অন্য কিছু খেল, তা তার জন্য সদকা হবে।" এর সনদে সালামা ইবনে সুলাইমান আদ-দাব্বি রয়েছে। ইবনে আদি বলেন: সে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতিতে হাদিস বর্ণনায় মুনকার। তাবারানি (আল-আওসাত) গ্রন্থে মারওয়ান ইবনে হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দেশ আল্লাহর এবং বান্দারাও আল্লাহর। যে ব্যক্তি কোনো জমির চারপাশে প্রাচীর দিল, তা তার হবে।" তাবারানি সেখানে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মৃত জমি আবাদ করবে, তা তার হবে এবং যালিম মূলের কোনো অধিকার নেই।" আবু দাউদ আসমার ইবনে মুদাররিস থেকে, আকীলা বিনতে আসমার তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো কিছুর দিকে অগ্রগামী হলো যাতে কোনো মুসলিম তার আগে পৌঁছেনি, তবে তা তারই হবে।"