এবং অর্থগত সামঞ্জস্যের কারণে তিনি অন্যটিকেও এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। যদি হাদীসের শব্দের প্রতি লক্ষ্য রাখা না হতো, তবে তাঁর বক্তব্য: 'অংশ হিসেবে বর্গাচাষ' কথাটি আরও সংক্ষিপ্ত হতো। আমি বলি: কখনো 'শাতর' (অর্ধেক) শব্দটি ব্যবহার করে 'কিছু অংশ' উদ্দেশ্য নেওয়া হয়, তাই হাদীসের শব্দের প্রতি লক্ষ্য রেখে তিনি 'শাতর' শব্দটি বেছে নিয়েছেন; এছাড়া এটি 'কিছু অংশের' ওপরও প্রয়োগ করা হয় এবং সেই 'কিছু অংশ'ই হলো 'জুজ' বা ভাগ। যদি আপনি বলেন: তবে কি এই অবস্থায় তাঁর 'এবং তদ্রূপ' বলার কোনো প্রয়োজন আছে? আমি বলি: যখন 'শাতর' শব্দ দ্বারা 'কিছু অংশ' উদ্দেশ্য নেওয়া হয়, তখন 'তদ্রূপ' দ্বারা 'জুজ' বা ভাগ উদ্দেশ্য হবে। ফলে তখন অন্তর্ভুক্তির ক্ষেত্রে কোনো কষ্টকল্পনার প্রয়োজন হবে না। বিষয়টি বুঝে নিন।
কায়স ইবনে মুসলিম আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, মদিনার মুহাজিরদের এমন কোনো পরিবার ছিল না যারা এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ভাগে চাষাবাদ করত না।
কায়স ইবনে মুসলিম আল-জাদালি আবু আমর আল-কুফি; তাঁর পরিচয় 'ঈমান বৃদ্ধি'র অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আবু জাফর হলেন মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আল-হুসাইন আল-বাকির। এই মুয়াল্লাক (ঝুলন্ত) বর্ণনাটিকে আবদুর রাজ্জাক সাওরি থেকে সংযুক্ত করেছেন; তিনি বলেছেন: কায়স ইবনে মুসলিম আমাকে আবু জাফর থেকে এ বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন। তাঁর উক্তি: (হিজরতকারী পরিবার) বলতে তিনি মুহাজিরদের বুঝিয়েছেন। তাঁর উক্তি: (এবং এক-চতুর্থাংশ)—এখানে 'এবং' অব্যয়টি 'অথবা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: 'এবং' অব্যয়টি ক্রিয়ার ওপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে, পূর্বের পদের ওপর নয়; অর্থাৎ: তারা এক-তৃতীয়াংশ ভাগে চাষ করত এবং এক-চতুর্থাংশ ভাগেও চাষ করত। আমি বলি: বর্ণ বা হরফ সরাসরি ক্রিয়ার ওপর আতফ হয়—এ কথা বলা ঠিক নয়। বরং এখানে 'ওয়াও' (এবং) শব্দটি 'আও' (অথবা) অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি আমরা বলেছি। আর যদি আমরা একে তার মূল ব্যাকরণিক অবস্থানে রাখি, তবে সেখানে একটি উহ্য বাক্য থাকবে, যার বিশ্লেষণ হলো: 'অন্যথায় তারা এক-চতুর্থাংশ ভাগে চাষ করত'। ইবনে তীন আল-কাবিসি থেকে দুটি বিষয় উদ্ধৃত করেছেন: প্রথমটি হলো, তিনি আবু জাফর থেকে কায়স ইবনে মুসলিমের বর্ণনাকে অস্বীকার করেছেন এবং এর কারণ হিসেবে দেখিয়েছেন যে কায়স ছিলেন কুফিবাসী আর আবু জাফর ছিলেন মদিনাবাসী, অথচ মদিনাবাসীদের কেউ কায়স থেকে এটি বর্ণনা করেননি। এই আপত্তিটি এই বলে খণ্ডন করা হয়েছে যে, একজন নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ রাবীর একক বর্ণনা কোনো ক্ষতি করে না। দ্বিতীয়টি হলো: তিনি উল্লেখ করেছেন যে ইমাম বুখারী এই আছারসমূহ (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন এটি জানানোর জন্য যে, ভাগাভাগির ভিত্তিতে মুজারাআ (বর্গাচাষ) সম্পর্কে কোনো মুসনাদ হাদীস সহীহ নয়। এই আপত্তির উত্তরে বলা হয়েছে যে, তিনি ইবনে উমরের সেই হাদীসটি ভুলে গেছেন যা অধ্যায়ের শেষে রয়েছে, আর এটিই হলো সেই দলিল যা যারা এর বৈধতার প্রবক্তা তারা পেশ করেছেন।
আলী, সাদ ইবনে মালিক, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, উমর ইবনে আবদুল আজিজ, কাসিম, উরওয়াহ ইবনে যুবাইর, আবু বকরের পরিবার, উমরের পরিবার, আলীর পরিবার এবং ইবনে সিরিন বর্গাচাষ করেছেন।
আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর 'মুয়াল্লাক' বর্ণনাটিকে ইবনে আবি শায়বাহ আমর ইবনে সালিই-এর মাধ্যমে তাঁর থেকে সংযুক্ত করেছেন যে, তিনি অর্ধেক ভাগে বর্গাচাষে কোনো সমস্যা মনে করতেন না। সাদ ইবনে মালিক—যিনি হলেন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস—এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের মুয়াল্লাক বর্ণনা দুটি ইমাম ত্বহাবী সংযুক্ত করেছেন; তিনি বলেন: ফাহাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি শারীক থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আল-মুহাজির থেকে, তিনি বলেন: আমি মুসা ইবনে তালহাকে বর্গাচাষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: উসমান (রা.) আবদুল্লাহকে একখণ্ড জমি দিয়েছিলেন, সাদকে একখণ্ড জমি দিয়েছিলেন, খাব্বাবকে একখণ্ড জমি দিয়েছিলেন এবং সুহাইবকেও একখণ্ড জমি দিয়েছিলেন। তাঁরা সবাই আমার প্রতিবেশী ছিলেন। তাঁরা এক-তৃতীয়াংশ ও এক-চতুর্থাংশ ভাগে চাষাবাদ করতেন। (উদ্ধৃতি শেষ)। এখানে খাব্বাব ও সুহাইবের কথাও রয়েছে। উমর ইবনে আবদুল আজিজের বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বাহ খালিদ আল-হাজ্জার মাধ্যমে সংযুক্ত করেছেন যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ আদি ইবনে আরতাতকে এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ভাগে বর্গাচাষ করার জন্য লিখেছিলেন। কাসিম ইবনে মুহাম্মদের বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাক সংযুক্ত করেছেন; তিনি বলেন: আমি হিশামকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, ইবনে সিরিন তাঁকে কাসিম ইবনে মুহাম্মদের নিকট এই মর্মে জিজ্ঞাসা করতে পাঠান যে—এক ব্যক্তি অন্য একজনকে বলল: তুমি আমার এই বাগানে কাজ করো এবং তোমার জন্য এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ থাকবে; তিনি বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। হিশাম বলেন: আমি ইবনে সিরিনের কাছে ফিরে এসে তাঁকে জানালাম, তখন তিনি বললেন: এটি জমিতে করা কাজগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম। উরওয়াহ ইবনে যুবাইর ইবনুল আওয়ামের বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বাহ সংযুক্ত করেছেন বলে কেউ কেউ বলেছেন, তবে আমি তা পাইনি। আবু বকরের পরিবার এবং উমরের পরিবারের বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বাহ আবু জাফর আল-বাকিরের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন: তাঁকে এক-তৃতীয়াংশ ও এক-চতুর্থাংশ ভাগে বর্গাচাষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: যদি আপনি আবু বকরের পরিবার এবং উমরের পরিবারের দিকে লক্ষ্য করেন, তবে দেখবেন যে তাঁরা এটি করতেন। আমি বলি, কোনো ব্যক্তির 'আল' (পরিবার) মানে তাঁর ঘরের লোক; কারণ 'আল' দ্বারা গোত্রকেও বুঝানো হয় যার দিকে তাঁকে নিসবত করা হয়। ফলে ইসলামের মধ্যে তাঁর নিকটবর্তী বা দূরবর্তী সকল পূর্বপুরুষের দিকে যার সম্বন্ধ করা হয় সে এর অন্তর্ভুক্ত হবে। মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের বর্ণনাটি সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর সূত্রে সংযুক্ত করেছেন যে: তিনি এতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না যে, কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির জন্য তার ফসলের বা চাষের একটি নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করে দেবে, এই শর্তে যে সে এর ব্যয়ভার বহন করবে এবং তার তদারকি করবে।
আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ বলেছেন, আমি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদের সাথে চাষাবাদে অংশীদার হতাম।
আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে কায়স আল-নাখয়ি আবু বকর আল-কুফি; এবং আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে কায়স আল-নাখয়ি আল-কুফি হলেন আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদের ভাই এবং আলকামা ইবনে কায়সের ভাতিজা। তিনিও সাহাবীদের এক জামাতের সাক্ষাৎ পেয়েছেন। ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "এবং আমি তা আলকামা ও আল-আসওয়াদের নিকট নিয়ে যেতাম; যদি তাঁরা এতে কোনো দোষ দেখতেন তবে আমাকে তা থেকে নিষেধ করতেন।"