তিনি বাইয়াতে রিদওয়ানে অংশগ্রহণকারী (আসহাবুশ শাজারাহ) সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। কালবী থেকে বর্ণিত যে, তিনি হলেন উহবান ইবনে আল-আকওয়া, যার নাম সিনান ইবনে ইয়ায ইবনে রাবীআ। যাহাবী বলেন, তিনি হলেন উহবান ইবনে আওস আল-আসলামী, যিনি নেকড়ে বাঘের সাথে কথা বলেছিলেন; তিনি আবু উকবা কুফী। আবার বলা হয়েছে যে, নেকড়ে বাঘের সাথে কথা বলা ব্যক্তি হলেন উহবান ইবনে ইয়ায আল-খুজায়ী। ইবনে বাত্তাল বলেন, এই হাদিসটি তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ যারা ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা খাওয়া নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ হিসেবে এই যুক্তি দেখায় যে, এগুলো সৌন্দর্য ও আরোহণের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "যাতে তোমরা সেগুলোতে আরোহণ করতে পার এবং সৌন্দর্যের জন্য"। অথচ গরু চাষাবাদের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাকে কথা বলানোর মাধ্যমে প্রকাশ করেছেন, কিন্তু তা সত্ত্বেও বনী ইসরাঈলে বা ইসলামে এর গোশত খাওয়া নিষিদ্ধ করা হয়নি। আমি (গ্রন্থকার) বলি, গরু খাওয়ার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে তা স্পষ্ট দলীল (নস) দ্বারা প্রমাণিত, যেমন এই তিনটি প্রাণী আরোহণের জন্য সৃষ্টি হওয়া দলীলের মাধ্যমে সাব্যস্ত। আর গরু আরোহণের জন্য সৃষ্টি করা হয়নি, তাই সেটি তার আরোহীকে বলেছিল, "আমি এর জন্য সৃষ্টি হইনি"। আর গরুর এই কথা—"আমি চাষাবাদের জন্য সৃষ্টি হয়েছি"—এর অর্থ এই নয় যে এটি কেবল চাষাবাদেই সীমাবদ্ধ। যেহেতু এতে খাওয়া এবং চাষাবাদ উভয় উপকারই রয়েছে, তাই চাষাবাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ খাওয়ার উপকারের তুলনায় চাষাবাদের বিষয়টি মানুষের চিন্তায় কম আসে। তাছাড়া আরোহীর কাছে খাওয়ার বিষয়টি তো স্বীকৃতই ছিল, কিন্তু চাষাবাদের বিষয়টি হয়তো সে ভাবেনি। তাই গরু তাকে চাষাবাদের কথা মনে করিয়ে দিয়েছে, খাওয়ার কথা নয়।

‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি কেউ বলে, তুমি আমার খেজুর গাছের শ্রম বা পরিচর্যার দায়িত্ব নাও, আর তুমি ফলের অংশীদার হবে)
অর্থাৎ এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে আলোচনা করা হয়েছে যদি খেজুর বাগানের মালিক অন্য কাউকে বলে, তুমি আমার খেজুর গাছের শ্রমের দায়িত্ব নাও। 'মুওনা' (শ্রম) বলতে এখানে পানি সেচ এবং বাগান সংশ্লিষ্ট অন্যান্য কাজ করা বোঝায়। আর 'তুমি ফলের অংশীদার হবে' অর্থ হচ্ছে খেজুর গাছ থেকে যে ফল উৎপাদিত হবে তাতে তোমার অংশ থাকবে। এটিই হলো 'মুসাকাত' (বর্গা চাষ বা সেচ চুক্তি)-এর পদ্ধতি এবং এটি জায়েয। তাঁর উক্তি "অথবা অন্য কিছু" অর্থাৎ খেজুর গাছ ছাড়া অন্য কিছু যেমন আঙ্গুর গাছ। মালিক অন্যকে বলবে, তুমি এই আঙ্গুর বাগানের শ্রমের দায়িত্ব নাও এবং এর থেকে যে আঙ্গুর উৎপাদিত হবে তাতে তুমি আমার সাথে অংশীদার হবে। এটিও জায়েয। "যদি" (ইযা) শব্দের উত্তর এখানে উহ্য আছে, যার সারসংক্ষেপ হলো: যদি সে বলে "তুমি আমার হয়ে দায়িত্ব নাও..." তবে এই কথা বলা জায়েয। "আল-নাখল" শব্দটি কিশমিহানি-এর বর্ণনা অনুযায়ী। অন্য বর্ণনায় "আল-নাখিল" এসেছে, যা "নাখল"-এর বহুবচন; যেমন "আবদ"-এর বহুবচন "আবিদ"। এটি একটি বিরল বহুবচন। তাঁর উক্তি "তুশরিকুনি"-এর ব্যাপারে কিরমানী বলেন, এটি রফা (পেশ) এবং নাসব (যবর) উভয়ভাবেই পড়া যায়, তবে তিনি এর কারণ স্পষ্ট করেননি। রফা হওয়ার কারণ হলো শুরুতে একটি উহ্য মুবতাদা (উদ্দেশ্য) ধরে নেয়া, অর্থাৎ "ওয়া আন্তা তুশরিকুনি" (এবং তুমি আমার সাথে অংশীদার হবে), এমতাবস্থায় 'ওয়া' (এবং) বর্ণটি 'হাল' (অবস্থা) বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। আর নাসব হওয়ার কারণ হলো 'ওয়া'-এর পরে একটি 'আন' শব্দ উহ্য ধরে নেয়া, অর্থাৎ "ওয়াকিফনি মুওনাতান নাখলি ওয়া আন তুশরিকানি ফিস সামার" (খেজুরের শ্রমের দায়িত্ব নেয়া এবং ফলের অংশীদার হওয়া অর্থে)। কুফী ব্যাকরণবিদরা উল্লেখ করেছেন যে, জবর বিশিষ্ট 'আন' এবং সাকিন যুক্ত 'নুন' কখনও কখনও 'ইন' (যদি) শর্তের অর্থে ব্যবহৃত হয়।
৬ - (আমাদের নিকট হাকাম ইবনে নাফে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট শুআইব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবুয যিনাদ বর্ণনা করেছেন আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনসারগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন, আপনি আমাদের ও আমাদের ভাইদের মধ্যে খেজুর বাগানগুলো বণ্টন করে দিন। তিনি বললেন, না। তখন তারা বললেন, তবে আপনারা আমাদের শ্রমের কাজে সাহায্য করুন এবং আমরা আপনাদের ফলের অংশীদার করব। তারা বললেন, আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম।) পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে "আপনারা আমাদের শ্রমের কাজে সাহায্য করুন এবং আমরা আপনাদের ফলের অংশীদার করব" এই অংশে। বর্ণনাকারীদের নাম ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। হাকাম (যবর বিশিষ্ট) হলেন আবু আল-ইয়ামান আল-হিমসি, শুআইব ইবনে আবু হামযা আল-হিমসি, আবুয যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান এবং আরায হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয। বুখারী রহ. এই হাদিসটি 'শুরুত' (শর্তাবলি) অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ী রহ. ও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। "আনসারগণ বললেন" এর অর্থ হলো, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসলেন তখন তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের এবং আমাদের ভাইদের অর্থাৎ মুহাজিরদের মধ্যে খেজুর বাগানগুলো বণ্টন করে দিন। তারা এটি এজন্য বলেছিলেন যে, যখন আনসারগণ আকাবার রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ওপর শর্ত দিয়েছিলেন যে, যারা তাদের কাছে হিজরত করে আসবে তাদের সাথে তারা সহমর্মিতা প্রকাশ করবে। যখন মুহাজিরগণ আসলেন, তখন আনসারগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এবং তাদের মধ্যে বাগান ভাগ করে দিন এবং প্রত্যেকে নিজ নিজ অংশের কাজ করবে। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেননি। এটিই "তিনি বললেন, না" উক্তির অর্থ। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করতে অস্বীকার করলেন কারণ তিনি পছন্দ করেননি যে আনসারদের স্থাবর সম্পত্তি তাদের হাতছাড়া হয়ে যাক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছিলেন যে, মুহাজিররা খেজুর বাগানের কাজ সম্পর্কে অভিজ্ঞ নন। তখন আনসারগণ বললেন, "আপনারা আমাদের শ্রমের কাজে সাহায্য করুন"—যার ব্যাখ্যা আমরা ইতিপূর্বে দিয়েছি—"এবং আমরা আপনাদের ফলের অংশীদার করব"। এর মাধ্যমেই আনসারগণ মুহাজিরদের উদ্দেশ্য করে কথাটি বলেছিলেন। তখন মুহাজির এবং আনসার সবাই বললেন, "আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম"। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন আমরা তা পালন করলাম। এটিই মুসাকাত (বর্গা চাষ) এর পদ্ধতি। হাদিসের বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে তারা উৎপন্ন ফলের অর্ধেক নিয়ে কাজ করার ব্যাপারে একমত হয়েছিলেন, কারণ যখন অংশীদারিত্বের কথা অস্পষ্ট থাকে এবং কোনো নির্দিষ্ট সীমা উল্লেখ না থাকে, তখন তা অর্ধেক অর্ধেক ধরা হয়। মুহাল্লাব বলেন, এটি মুসাকাত জায়েয হওয়ার স্বপক্ষে একটি প্রমাণ। তবে ইবনে তীন তার বিরোধিতা করে বলেন যে, মুহাজিররা মূলত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শর্তের ভিত্তিতেই আনসারদের জমি ও সম্পদের একটি অংশের মালিক হয়েছিলেন।